How should a man attain to Brahma
Volume VIII — Shanti Parva (II) · Chapter 105
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच किंशीलः किंसमाचारः किंविद्यः किंपरायणः। प्राप्नोति ब्रह्मणं स्थानं यत् परं प्रकृतेर्बुवम्॥
2भीष्म उवाच मोक्षधर्मेषु निरतो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः। प्राप्नोति परमं स्थानं यत् परं प्रकृतेऽवम्॥
3(अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। हारीतेन पुरा गीतं तं निबोध युधिष्ठिर।।) स्वगृहादभिनिस्सृत्य लाभेऽलाभे समो मुनिः। समुपोढेषु कामेषु निरपेक्षः परिव्रजेत्॥
4। न चक्षुषा न मनसा न वाचा दूषयेदपि। न प्रत्यक्षं परोक्षं वां दूषणं व्याहरेत् क्वचित्॥
5न हिंस्यात् सर्वभूतानि मैत्रायणगतश्चरेत्। नेदं जीवितमासाद्य वैरं कुर्वीत केनचित्॥
6अतिवादांस्तितिक्षेत नाभिमन्येत कंचन। क्रोध्यमानः प्रियं ब्रूयादाक्रुष्टः कुशलं वदेत्॥
7प्रदक्षिणं च सव्यं च ग्राममध्ये च नाचरेत्। भैक्षचर्यामनापन्नो न गच्छेत् पूर्वकेतितः॥
8अवकीर्णः सुगुप्तश्च न वाचा ह्यप्रियं वदेत्। मृदुः स्यादप्रतिक्रूरो विस्रब्धः स्यादकत्थनः॥
9विधूमे न्यस्तमुसले व्यङ्गारे भुक्तवज्जने। अतीतपात्रसंचारे भिक्षां लिप्सेत वै मुनिः॥
10प्राणयात्रिकमात्रः स्यान्मात्रालाभेष्वनादृतः। अलाभे न विहन्येत लाभश्चैनं न हर्षयेत्॥ लाभं साधारणं नेच्छेन्न भुञ्जीताभिपूजितः। अभिपूजितलाभं हि जुगुप्सेतैव तादृशः॥
11न चान्नदोषान् निन्देत न गुणानभिपूजयेत्। शय्यासने विविक्ते च नित्यमेवाभिपूजयेत्॥
12शून्यागारं वृक्षमूलमरण्यमथवा गुहाम्। अज्ञातचर्यां गत्वान्यां ततोऽन्यत्रैव संविशेत्॥
13अनुरोधविरोधाभ्यां समः स्यादचलो ध्रुवः। सुकृतं दुष्कृतं चोभे नानुरुध्येत कर्मणा॥
14नित्यतृप्तः सुसंतुष्टः प्रसन्नवदनेन्द्रियः। विभीर्जप्यपरो मौनी वैराग्यं समुपाश्रितः॥
15अभ्यस्तं भौतिकं पश्यन् भूतानामागतिं गतिम्। नि:स्पृहः समदर्शी च पक्वापक्वेन वर्तयन्। आत्मना य: प्रशान्तात्मा लघ्वाहारो जितेन्द्रियः॥
16वाचो वेगं मनसः क्रोधवेगं हिंसावेगमुदरोपस्थवेगम्। एतान् वेगान् विषहेद् वै तपस्वी निन्दा चास्य हृदयं नोपहन्यात्॥
17मध्यस्थ एव तिष्ठेत प्रशंसानिन्दयोः समः। एतत् पवित्रं परमं परिव्राजक आश्रमे॥
18महात्मा सर्वतो दान्तः सर्वत्रैवानपाश्रितः। अपूर्वचारकः सौम्यो अनिकेतः समाहितः॥
19वानप्रस्थगृहस्थाभ्यां न संसृज्येत कर्हिचित्। अज्ञातलिप्सं लिप्सेत न चैनं हर्ष आविशेत्॥
20विजानतां मोक्ष एष श्रमः स्यादविजानताम्। मोक्षयानमिदं कृत्स्नं विदुषां हारितोऽब्रवीत्॥
21अभयं सर्वभूतेभ्यो दत्त्वा यः प्रव्रजेद् गृहात्। लोकास्तेजोमयास्तस्य तथाऽऽनन्त्याय कल्पते॥
English
1Yudhishthira said "What should be a man's conduct, what his acts, what his knowledge, and to what must he be devoted, for attaining to Brahma's place which is above Nature and which is unchangeable?”
2One who is devoted to the religion of Liberation, abstemious in diet, and the master of his senses, attains to that high place which is above Prakriti and is unchangeable.
3Retiring from his home, considering equally gain and loss, governing the senses and disregarding all objects of desire even when they are ready (for enjoyment), one should follow the life of Renunciation.
4Neither with eye, nor with word, nor in thought, should one disparage another. Nor should one speak ill of any person either in or out of his hearing.
5One should refrain from injuring any creature, and fact observing the course of the Sun. Having come into this life, one should not treat with unfriendliness any creature.
6One should disregard disgraceful speeches, and never in pride consider himself as superior to another. When sought to be angered by another, one should still give vent to agreeable speeches. Even when spoken ill of one should not calumniate in return.
7One should not act in a friendly or an unfriendly manner in the midst of human beings. One should not go about many houses in this round of mendicancy. Nor should one go to any house having obtained a previous invitation.
8Even when filled with filth, one should, firmly following his duties, refrain from addressing unpleasant words to such men. One should be merciful. One should not return an injury. One should be fearless; one should not speak highly of himself.
9The man of controlled senses should beg alms in a householder's house when the smoke has ceased to rise from it, when the sound of the husking rod is heard no more, when the hearth-fire is gone, when all the inmates have taken their food, or when the hour for setting the dishes is over.
10He should be satisfied with only as much as is hardly necessary for keeping the body and soul together. Even that much of food which yields gratification should not be sought by him. When he fails to get what he wants, he should not cherish discontent. Success, again, in obtaining what he wants, should not elate him. He should never wish for such things as are sought by ordinary men. He should never take his meals at any body's house when respectfully invited thereto. One like him should hate any thing that is presented with honour.
11He should never find fault with the food put before him, nor should he speak highly of its merits. He should seek a bed and a seat that are removed from human habitations.
12The places he should seek should be such as an abandoned house, the foot of a tree, a forest, or a cave. Without making his practices to be known by others, or concealing their real nature by appearing to adopt others, he should enter his own Self.
13By association with Yoga and dissociation from company, he should be perfectly calm, steadily fixed, and uniform. He should not acquire either merit or demerit by means of acts.
14He should be always be always pleased, well contented, of cheerful countenance and senses, fearless, always engaged in mental recitation of sacred Mantras, silent, and a follower of a life of Renunciation.
15Seeing the repeated formation and dissolution of his own body with the senses that originate from and resolve into the primary elements, and seeing also the coming and departure of (other) creatures, he should become shorn of desire and learn to see all things impartially, living upon both cooked and uncooked food. Abstemious in diet, and controlling his senses, he gains tranquillity of Self by Self.
16One should govern the impulses of words, of the mind, of anger of envy, of hunger, and of lust. Given to penances for purifying his heart, he should never allow the censures (of others) to pain his heart.
17Becoming neutral, should live, regarding praise and censure as equal. This, indeed, is the holiest and the highest path of Renunciation.
18Endued with great soul, the Sannyasin should control his senses from all things and stand aloof from all attachments. He should never go to the places visited by him and the men known to him while he lived otherwise, Agreeable to all creatures, and without a fixed dwelling, he should be given to the contemplation of Self. one
19He should never mingle with house-holders and hermits. He should eat such food as he may get without effort. He should never allow joy to possess his heart.
20Such a life of Renunciation brings on Liberation to those that are wise. The practice of these duties is a great burden to those, however, that are fools, The sage Harita declared all this to be the path by which Liberation can be acquired.
21He who leaves his home, having assured all creatures of his perfect harmlessness, acquires many bright and eternal regions of felicity.
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — प्रकृति से परे और अपरिवर्तनीय ब्रह्म के उस पद को प्राप्त करने के लिए मनुष्य का आचरण कैसा हो, उसके कर्म कैसे हों, उसका ज्ञान कैसा हो, और वह किसमें लगा रहे?
2जो मोक्षधर्म में लगा है, मिताहारी है और अपनी इन्द्रियों का स्वामी है, वही उस उच्च पद को प्राप्त करता है जो प्रकृति से परे और अपरिवर्तनीय है।
3अपना घर छोड़कर, लाभ और हानि को समान मानकर, इन्द्रियों को वश में करके और भोग के लिए प्रस्तुत होने पर भी समस्त कामनाओं की वस्तुओं की उपेक्षा करके मनुष्य को संन्यास का जीवन अपनाना चाहिए।
4न नेत्र से, न वचन से, न विचार से मनुष्य को किसी दूसरे का अपमान करना चाहिए। और न किसी की निन्दा उसके सामने अथवा उसकी अनुपस्थिति में करनी चाहिए।
5मनुष्य को किसी भी प्राणी को पीड़ा देने से विरत रहना चाहिए, और सूर्य की गति के समान (सबके प्रति समान) आचरण करना चाहिए। इस जीवन में आकर उसे किसी प्राणी के साथ अमैत्रीपूर्ण व्यवहार नहीं करना चाहिए।
6मनुष्य को अपमानजनक वचनों की उपेक्षा करनी चाहिए, और कभी अभिमान में अपने को दूसरे से श्रेष्ठ नहीं मानना चाहिए। जब कोई उसे क्रुद्ध करने का यत्न करे, तब भी उसे प्रिय वचन ही बोलने चाहिए। निन्दा किए जाने पर भी उसे बदले में निन्दा नहीं करनी चाहिए।
7मनुष्यों के बीच रहकर उसे न मैत्रीपूर्ण व्यवहार करना चाहिए, न शत्रुतापूर्ण। भिक्षा के इस क्रम में उसे बहुत-से घरों में नहीं जाना चाहिए। और न पहले से निमन्त्रण पाकर किसी घर में जाना चाहिए।
8जब कोई गन्दे वचनों से भर उठे, तब भी मनुष्य को दृढ़ता से अपने धर्म का पालन करते हुए ऐसे लोगों से अप्रिय वचन कहने से विरत रहना चाहिए। उसे दयालु होना चाहिए। उसे हानि का बदला हानि से नहीं देना चाहिए। उसे निर्भय होना चाहिए; उसे अपनी बड़ाई नहीं करनी चाहिए।
9जितेन्द्रिय पुरुष को गृहस्थ के घर में भिक्षा तब माँगनी चाहिए जब उससे धुआँ उठना बन्द हो गया हो, जब मूसल की ध्वनि सुनाई न देती हो, जब चूल्हे की अग्नि बुझ चुकी हो, जब घर के सब लोग भोजन कर चुके हों, अथवा जब बर्तन उठाने का समय बीत चुका हो।
10उसे उतने ही से सन्तुष्ट रहना चाहिए जितना शरीर और प्राण को साथ रखने के लिए मुश्किल से आवश्यक हो। जो आहार तृप्ति देता है, उतना भी उसे नहीं खोजना चाहिए। जब उसे इच्छित वस्तु न मिले, तब उसे असन्तोष नहीं पालना चाहिए। और इच्छित वस्तु मिल जाने पर भी उसे हर्ष नहीं होना चाहिए। उसे कभी वैसी वस्तुएँ नहीं चाहनी चाहिए जिन्हें साधारण मनुष्य चाहते हैं। आदरपूर्वक निमन्त्रित किए जाने पर भी उसे कभी किसी के घर भोजन नहीं करना चाहिए। उस जैसे पुरुष को आदर के साथ दी गई किसी भी वस्तु से विरक्ति रखनी चाहिए।
11उसे अपने सामने रखे हुए भोजन में दोष नहीं निकालना चाहिए, न उसके गुणों की बड़ी प्रशंसा करनी चाहिए। उसे ऐसी शय्या और आसन खोजने चाहिए जो मनुष्यों की बस्तियों से दूर हों।
12उसे ऐसे स्थान खोजने चाहिए जैसे कोई त्यागा हुआ घर, वृक्ष का मूल, वन अथवा गुफा। अपने आचारों को दूसरों पर प्रकट किए बिना, अथवा दूसरे आचार अपनाने का दिखावा करके उनका वास्तविक स्वरूप छिपाए बिना, उसे अपने ही आत्मा में प्रवेश करना चाहिए।
13योग के संग से और संगति के त्याग से उसे पूर्णतः शान्त, दृढ़ रूप से स्थिर और एकरस होना चाहिए। उसे कर्मों के द्वारा न पुण्य अर्जित करना चाहिए, न पाप।
14उसे सदा प्रसन्न, भलीभाँति सन्तुष्ट, प्रफुल्ल मुख और इन्द्रियों वाला, निर्भय, सदा पवित्र मन्त्रों के मानसिक जप में लगा हुआ, मौन और संन्यास के जीवन का अनुयायी होना चाहिए।
15मूल भूतों से उत्पन्न होकर उन्हीं में लीन हो जाने वाली इन्द्रियों सहित अपने ही शरीर की बारम्बार रचना और विघटन देखकर, तथा (अन्य) प्राणियों का आना और जाना भी देखकर उसे कामना से रहित हो जाना चाहिए और समस्त वस्तुओं को समान दृष्टि से देखना सीखना चाहिए — पका हुआ और कच्चा — दोनों प्रकार का आहार करते हुए। मिताहारी होकर और अपनी इन्द्रियों को वश में करके वह आत्मा से आत्मा की शान्ति प्राप्त करता है।
16मनुष्य को वाणी के, मन के, क्रोध के, ईर्ष्या के, भूख के और काम के आवेगों को वश में करना चाहिए। अपने हृदय की शुद्धि के लिए तप में लगे हुए उसे कभी (दूसरों की) निन्दा को अपने हृदय में पीड़ा नहीं पहुँचाने देनी चाहिए।
17उदासीन होकर, प्रशंसा और निन्दा को समान मानते हुए उसे जीना चाहिए। सचमुच, यही संन्यास का सबसे पवित्र और सर्वोच्च मार्ग है।
18महान् आत्मा से युक्त संन्यासी को अपनी इन्द्रियों को समस्त वस्तुओं से रोकना चाहिए और समस्त आसक्तियों से दूर खड़ा रहना चाहिए। जब वह अन्यथा जीवन बिता रहा था तब जिन स्थानों पर वह जाता था और जिन मनुष्यों को वह जानता था, उनके पास उसे कभी नहीं जाना चाहिए। समस्त प्राणियों के प्रति प्रिय होकर और बिना किसी निश्चित निवास के उसे आत्म-चिन्तन में लगे रहना चाहिए।
19उसे गृहस्थों और वानप्रस्थों के साथ कभी नहीं मिलना चाहिए। उसे वही आहार करना चाहिए जो बिना प्रयत्न के मिल जाए। उसे कभी हर्ष को अपने हृदय पर अधिकार नहीं करने देना चाहिए।
20संन्यास का ऐसा जीवन बुद्धिमानों को मोक्ष देता है। किन्तु मूर्खों के लिए इन धर्मों का पालन एक बड़ा बोझ है। मुनि हारीत ने इसी को वह मार्ग बताया जिससे मोक्ष प्राप्त किया जा सकता है।
21जो समस्त प्राणियों को अपनी पूर्ण अहिंसा का आश्वासन देकर अपना घर छोड़ता है, वह अनेक उज्ज्वल और सनातन आनन्दमय लोक प्राप्त करता है।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — प्रकृतिभन्दा पर र अपरिवर्तनीय ब्रह्मको त्यस पद प्राप्त गर्न मानिसको आचरण कस्तो होस्, उसका कर्म कस्ता होऊन्, उसको ज्ञान कस्तो होस्, र ऊ केमा लागिरहोस्?
2जो मोक्षधर्ममा लागेको छ, मिताहारी छ र आफ्ना इन्द्रियको स्वामी छ, त्यसैले त्यो उच्च पद प्राप्त गर्छ जो प्रकृतिभन्दा पर र अपरिवर्तनीय छ।
3आफ्नो घर छोडेर, लाभ र हानिलाई समान मानेर, इन्द्रियलाई वशमा पारेर र भोगका लागि प्रस्तुत हुँदा पनि सम्पूर्ण कामनाका वस्तुको उपेक्षा गरेर मानिसले सन्न्यासको जीवन अपनाउनुपर्छ।
4न नेत्रले, न वचनले, न विचारले मानिसले अरू कसैको अपमान गर्नुपर्छ। न कसैको निन्दा उसको सामु वा उसको अनुपस्थितिमा गर्नुपर्छ।
5मानिसले कुनै पनि प्राणीलाई पीडा दिनबाट विरत रहनुपर्छ, र सूर्यको गतिजस्तै (सबैप्रति समान) आचरण गर्नुपर्छ। यस जीवनमा आएर उसले कुनै प्राणीसँग अमैत्रीपूर्ण व्यवहार गर्नु हुँदैन।
6मानिसले अपमानजनक वचनको उपेक्षा गर्नुपर्छ, र कहिल्यै अभिमानमा आफूलाई अर्कोभन्दा श्रेष्ठ ठान्नु हुँदैन। जब कसैले उसलाई क्रुद्ध पार्ने प्रयत्न गर्छ, तब पनि उसले प्रिय वचन नै बोल्नुपर्छ। निन्दा गरिँदा पनि उसले बदलामा निन्दा गर्नु हुँदैन।
7मानिसका बीच बसेर उसले न मैत्रीपूर्ण व्यवहार गर्नुपर्छ, न शत्रुतापूर्ण। भिक्षाको यस क्रममा उसले धेरै घरमा जानु हुँदैन। न पहिल्यै निमन्त्रणा पाएर कुनै घरमा जानुपर्छ।
8जब कोही फोहोर वचनले भरिन्छ, तब पनि मानिसले दृढतापूर्वक आफ्नो धर्मको पालन गर्दै त्यस्ता मानिसलाई अप्रिय वचन भन्नबाट विरत रहनुपर्छ। ऊ दयालु हुनुपर्छ। उसले हानिको बदला हानिले दिनु हुँदैन। ऊ निर्भय हुनुपर्छ; उसले आफ्नो बडाइ गर्नु हुँदैन।
9जितेन्द्रिय पुरुषले गृहस्थको घरमा भिक्षा तब माग्नुपर्छ जब त्यसबाट धुवाँ उठ्न बन्द भइसकेको होस्, जब मुसलको ध्वनि सुनिँदैन, जब चुलोको आगो निभिसकेको छ, जब घरका सबै मानिसले भोजन गरिसकेका छन्, अथवा जब भाँडा उठाउने समय बितिसकेको छ।
10उसले त्यति नै सन्तुष्ट रहनुपर्छ जति शरीर र प्राण सँगै राख्न मुस्किलले आवश्यक होस्। जुन आहारले तृप्ति दिन्छ, त्यति पनि उसले खोज्नु हुँदैन। जब उसलाई इच्छित वस्तु मिल्दैन, तब उसले असन्तोष पाल्नु हुँदैन। अनि इच्छित वस्तु पाउँदा पनि उसलाई हर्ष हुनु हुँदैन। उसले कहिल्यै त्यस्ता वस्तु चाहनु हुँदैन जसलाई साधारण मानिसले चाहन्छन्। आदरपूर्वक निम्त्याइँदा पनि उसले कहिल्यै कसैको घरमा भोजन गर्नु हुँदैन। उसजस्तो पुरुषले आदरका साथ दिइएको कुनै पनि वस्तुबाट विरक्ति राख्नुपर्छ।
11उसले आफ्नो सामु राखिएको भोजनमा दोष निकाल्नु हुँदैन, न त्यसका गुणको ठूलो प्रशंसा गर्नुपर्छ। उसले त्यस्ता शय्या र आसन खोज्नुपर्छ जो मानिसका बस्तीबाट टाढा होऊन्।
12उसले त्यस्ता ठाउँ खोज्नुपर्छ जस्तै त्यागिएको घर, रूखको फेद, वन वा गुफा। आफ्ना आचार अरूमाथि प्रकट नगरी, अथवा अरू आचार अपनाएको देखावा गरेर तिनको वास्तविक स्वरूप नलुकाई, उसले आफ्नै आत्मामा प्रवेश गर्नुपर्छ।
13योगको सङ्गतबाट र सङ्गतिको त्यागबाट ऊ पूर्ण रूपले शान्त, दृढ रूपमा स्थिर र एकरस हुनुपर्छ। उसले कर्मद्वारा न पुण्य आर्जन गर्नुपर्छ, न पाप।
14ऊ सधैँ प्रसन्न, राम्ररी सन्तुष्ट, प्रफुल्ल मुख र इन्द्रिय भएको, निर्भय, सधैँ पवित्र मन्त्रको मानसिक जपमा लागेको, मौन र सन्न्यासको जीवनको अनुयायी हुनुपर्छ।
15मूल भूतबाट उत्पन्न भई तिनैमा लीन हुने इन्द्रियसहित आफ्नै शरीरको बारम्बार रचना र विघटन देखेर, तथा (अरू) प्राणीको आउने र जाने पनि देखेर ऊ कामनारहित हुनुपर्छ र सम्पूर्ण वस्तुलाई समान दृष्टिले हेर्न सिक्नुपर्छ — पाकेको र काँचो — दुवै प्रकारको आहार गर्दै। मिताहारी भई र आफ्ना इन्द्रिय वशमा पारेर उसले आत्माबाट आत्माको शान्ति प्राप्त गर्छ।
16मानिसले वाणीका, मनका, क्रोधका, ईर्ष्याका, भोकका र कामका आवेग वशमा पार्नुपर्छ। आफ्नो हृदयको शुद्धिका लागि तपमा लागेको उसले कहिल्यै (अरूको) निन्दालाई आफ्नो हृदयमा पीडा दिन दिनु हुँदैन।
17उदासीन भई, प्रशंसा र निन्दालाई समान मान्दै उसले बाँच्नुपर्छ। साँच्चै, यही सन्न्यासको सबैभन्दा पवित्र र सर्वोच्च मार्ग हो।
18महान् आत्माले युक्त सन्न्यासीले आफ्ना इन्द्रियलाई सम्पूर्ण वस्तुबाट रोक्नुपर्छ र सम्पूर्ण आसक्तिबाट टाढा उभिनुपर्छ। जब ऊ अन्यथा जीवन बिताइरहेको थियो तब जुन ठाउँमा ऊ जान्थ्यो र जुन मानिसलाई ऊ चिन्थ्यो, तिनीकहाँ उसले कहिल्यै जानु हुँदैन। सम्पूर्ण प्राणीप्रति प्रिय भई र कुनै निश्चित निवासबिना उसले आत्मचिन्तनमा लागिरहनुपर्छ।
19उसले गृहस्थ र वानप्रस्थसँग कहिल्यै मिसिनु हुँदैन। उसले त्यही आहार गर्नुपर्छ जो प्रयत्नबिनै मिलोस्। उसले कहिल्यै हर्षलाई आफ्नो हृदयमाथि अधिकार जमाउन दिनु हुँदैन।
20सन्न्यासको त्यस्तो जीवनले बुद्धिमान्हरूलाई मोक्ष दिन्छ। तर मूर्खका लागि यी धर्मको पालन एउटा ठूलो बोझ हो। मुनि हारीतले यसैलाई त्यो मार्ग बताए जसबाट मोक्ष प्राप्त गर्न सकिन्छ।
21जसले सम्पूर्ण प्राणीलाई आफ्नो पूर्ण अहिंसाको आश्वासन दिएर आफ्नो घर छोड्छ, उसले अनेक उज्ज्वल र सनातन आनन्दमय लोक प्राप्त गर्छ।