Rajadharmanushasana Parva — Vyasa consoles Yudhishthira saying that he has merely done his duties.
Volume VII — Shanti Parva (I) · Chapter 32
Sanskrit
1वैशम्पायन उवाच तूष्णीभूतं तु राजानं शोचमानं युधिष्ठिरम्। तपस्वी धर्मतत्त्वज्ञः कृष्णद्वैपायनोऽब्रवीत्॥
2व्यास उवाच प्रजानां पालनं धर्मो राज्ञां राजीवलोचन। धर्मः प्रमाणं लोकस्य नित्यं धर्मानुवर्तिनः॥
3अनुतिष्ठस्व तद् राजन् पितृपैतामहं पदम्। ब्राह्मणेषु तपो धर्मः स नित्यो वेदनिश्चितः॥
4तत् प्रमाणं ब्राह्मणानां शाश्वतं भरतर्षभ। तस्य धर्मस्य कृत्स्नस्य क्षत्रियः परिरक्षिता॥
5यः स्वयं प्रतिहन्ति स्म शासनं विषये रतः। स बाहुभ्यां विनिग्राह्यों लोकयात्राविघातकः॥
6प्रमाणमप्रमाणं यः कुर्यान्मोहवशं गतः। भृत्यो वा यदि वा पुत्रस्तपस्वी वाथ कश्चन॥ पापान् सर्वैरुपायैस्तान् नियच्छेच्छातयीत वा। अतोऽन्यथा वर्तमानो राजा प्राप्नोति किल्बिषम्॥
7धर्म विनश्यमानं हि यो न रक्षेत् स धर्महा। ते त्वया धर्महन्तारो निहताः सपदानुगाः॥
8स्वधर्मे वर्तमानस्त्वं किं नु शोचसि पाण्डव। राजा हि हन्याद् दद्याच्च प्रजा रक्षेच्च धर्मतः॥
9युधिष्ठिर उवाच न तेऽभिशंके वचनं यद् ब्रवीषि तपोधन। अपरोक्षो हि ते धर्मः सर्वधर्मविदां वर॥
10मया त्ववध्या बहवो घातिता राज्यकारणात्। तानि कर्माणि मे ब्रह्मन् दहन्ति च पचन्ति च॥
11व्यास उवाच कुरुते पुरुषः ईश्वरो वा भवेत् कर्ता पुरुषो वापि भारत। हठो वा वर्तते लोके कर्मजं वा फलं स्मृतम्॥
12ईश्वरेण नियुक्तो हि साध्वसाधु च भारत। कर्म फलमीश्वरगामि तत्॥
13यथा हि पुरुषश्छिद्याद् वृक्षं परशुना वने। छेत्तुरेव भवेत् पाएं परशोर्न कथञ्चन॥
14अथवा तदुपादानात् प्राप्नुयात् कर्मणः फलम्। दण्डशस्त्रकृतं पापं पुरुषे तन्न विद्यते॥
15न चैतदिष्टं कौन्तेय यदन्येन कृतं फलम्। प्राप्नुयादिति यस्माच्च ईश्वरे तन्निवेशय॥
16अथापि पुरुषः कर्ता कर्मणोः शुभपापयोः। न परो विद्यते तस्मादेवमेतच्छुभं कृतम्॥
17न हि कश्चित् क्वचिद् राजन् दिष्टं प्रतिनिवर्तते। दण्डशस्त्रकृतं पापं पुरुषे तन्न विद्यते॥
18यदि वा मन्यसे राजन् हतमेकं प्रतिष्ठितम्। एवमप्यशुभं कर्म न भूतं न भविष्यति॥
19अथाभिपत्तिर्लोकस्य कर्तव्या पुण्यपापयोः। अभिपन्नमिदं लोके राज्ञामुद्यतदण्डनम्॥
20तथापि लोके कर्माणि समावर्तन्ति भारत। शुभाशुभफलं चैते प्राप्नुवन्तीति मे मतिः॥
21एवमप्यशुभं कर्म कर्मणस्तत्फलात्मकम्। त्यज त्वं राजशार्दूल मैवं शोके मनः कृथाः॥
22स्वधर्मे वर्तमानस्य सापवादेऽपि भारत। एवमात्मपरित्यागस्तव राजन् न शोभनः॥
23विहितानि हि कौन्तेय प्रायश्चित्तानि कर्मणाम्। शरीरवांस्तानि कुर्यादशरीरः पराभवेत्॥
24तद् राजन् जीवनमानस्त्वं प्रायश्चित्तं करिष्यसि। प्रायश्चित्तमकृत्वा तु प्रेत्य तप्तासि भारत॥
25विहितानि हि कौन्तेय प्रायश्चित्तानि कर्मणाम्। शरीरवांस्तानि कुर्यादशरीरः पराभवेत्॥
26तद् राजन् जीवनमानस्त्वं प्रायश्चित्तं करिष्यसि। प्रायश्चित्तमकृत्वा तु प्रेत्य तप्तासि भारत॥
English
1Vaishampayana saidDvaipayana-Vyasa, that great ascetic conversant with the truths of religion, spoke again to king Yudhishthira, who still remained silent and plunged in grief.
2Vyasa said 'O you having eyes like lotus petals, the protection of subjects is the duty of kings. Those men who are always observant of duty regard duty to be all powerful.
3Do you, therefore, O king, follow your forefathers. The penances are the duty of the Brahmanas. This is the eternal prescription of the Vedas.
4Penances, therefore, O foremost of Bharata's race, are the eternal duty of the Brahmanas. A Kshatriya's duty is to protect all persons.
5That man, who addicted to earthly objects, disregards wholesome restrictions, that man who transgresses at social harmony, should be punished with a strong hand.
6The fool who ties to transgress authority, be he an attendant, a son or even a saint-indeed all such sinful men,-should by every means be punished or even killed. That king who behaves otherwise incurs sin.
7He who does not protect morality when it is being disregarded, is himself a trespasser of the same. The Kauravas transgressed morality. They have with their followers been killed by you.
8You have simply observed the duties of your own order. Why then, O son of Pandu, do you indulge in such grief? The king should kill those that deserve death, make gifts to persons deserving of charity, and protect his subjects according to the sacred laws.
9Yudhishthira said I do not doubt your words, O you of great ascetic merit? Everything regarding morality and duty is well known to you, O foremost of all persons, conversant with morality and duty.
10I have, however, for the sake of kingdom, caused many persons to be killed. Those deeds, O Brahmana, are burning and consuming me.
11Vyasa said O Bharata, is the Supreme Being the actor, or is men the doer? Is everything the outcome of Chance in the worlds, or are the fruits of our pristine deeds?
12If man, O Bharata, does all acts, good or evil, being urged by the Supreme Being, then the fruits thereof should attach to the Supreme Being himself.
13If a person cuts down by an axe a tree in the forest, it is the person that commits the sin and not the axe.
14Or, if it be said that, the axe being only the material cause, the consequence of the act should attach to the animate agent, then the sin visits to the person who has made the axe. This, however, can scarcely be true.
15If this be not reasonable, O son of Kunti, that one man should be visited by the sin of an act done by another, then guided by this, you should throw all responsibility upon the Supreme Being.
16If, on the other hand, man is himself the agent of all his acts, good and evil, then there is no Supreme Being and, therefore, whatever you have done cannot bring evil consequences on you.
17No one, O king, can ever escape from what is ordained. If, again, Destiny be the result of pristine acts, then no sin visits one in this life even as the sin of cutting down a tree cannot affect the maker of the axe.
18If you say it is Chance only that acts in the world, then such an act of destruction could never take place nor will ever take place.
19If it is necessary to determine what is good and what bad in the world, attend to the scriptures. In those scriptures. In those scriptures it has been ordained that kings should stand with the rod of punishment uplifted in their hands.
20I think, O Bharata, that acts, good and bad, are perpetually revolving here as on a wheel, and men reap the fruits of those acts, good or bad, that they do.
21One sinful act begets another. Therefore,O foremost of kings, avoid all evil acts and do not indulge in grief.
22You should follow, O Bharata, the duties, even if reproachable, of your own order. This self-destruction, o king, does not appear in you.
23Expiations, O king, have been laid down for (evil) acts. He that is alive can perform them, but he that dies cannot perform them.
24Therefore, O king, without laying down your life, perform those expiatory acts. If you do not perform them you may have to repent in the next world.”
25Expiations, O king, have been laid down for (evil) acts. He that is alive can perform them, but he that dies cannot perform them.
26Therefore, O king, without laying down your life, perform those expiatory acts. If you do not perform them you may have to repent in the next world.”
Hindi
1वैशम्पायन ने कहा — धर्म के तत्त्वों के ज्ञाता महातपस्वी द्वैपायन व्यास ने उन राजा युधिष्ठिर से, जो तब भी मौन और शोक में डूबे हुए थे, फिर कहा।
2व्यास ने कहा — हे कमलदल जैसे नेत्रों वाले, प्रजा की रक्षा राजाओं का धर्म है। जो पुरुष सदा धर्म का पालन करते हैं, वे धर्म को ही सर्वोपरि मानते हैं।
3इसलिए हे राजन्, तुम अपने पूर्वजों का अनुसरण करो। तपस्या ब्राह्मणों का धर्म है। यह वेदों का सनातन विधान है।
4हे भरतवंश में श्रेष्ठ, इसलिए तपस्या ब्राह्मणों का सनातन धर्म है। क्षत्रिय का धर्म समस्त प्राणियों की रक्षा करना है।
5जो मनुष्य सांसारिक वस्तुओं में आसक्त होकर हितकर मर्यादाओं की अवहेलना करता है, जो मनुष्य सामाजिक समरसता का उल्लंघन करता है, उसे कठोर हाथों से दण्डित करना चाहिए।
6जो मूर्ख अधिकार का उल्लंघन करने का प्रयत्न करता है — चाहे वह सेवक हो, पुत्र हो अथवा साधु ही क्यों न हो — वस्तुतः ऐसे समस्त पापी मनुष्यों को सब उपायों से दण्डित करना चाहिए अथवा मार भी डालना चाहिए। जो राजा इसके विपरीत आचरण करता है, वह पाप का भागी होता है।
7जो धर्म की अवहेलना होते समय उसकी रक्षा नहीं करता, वह स्वयं ही उसका उल्लंघन करने वाला है। कौरवों ने धर्म का उल्लंघन किया। वे अपने अनुयायियों सहित तुम्हारे द्वारा मारे गए।
8तुमने केवल अपने ही वर्ण के धर्म का पालन किया है। फिर हे पाण्डुपुत्र, तुम ऐसा शोक क्यों करते हो? राजा को चाहिए कि जो वध के योग्य हों उन्हें मारे, जो दान के योग्य हों उन्हें दान दे, और पवित्र विधानों के अनुसार अपनी प्रजा की रक्षा करे।
9युधिष्ठिर ने कहा — हे महातपस्वी, मुझे आपके वचनों पर सन्देह नहीं है। हे धर्म और कर्तव्य के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ, धर्म और कर्तव्य से सम्बन्धित सब कुछ आप भलीभाँति जानते हैं।
10किन्तु मैंने राज्य के लिए अनेक पुरुषों का वध कराया है। हे ब्राह्मण, वे कर्म मुझे जला और भस्म कर रहे हैं।
11व्यास ने कहा — हे भरतवंशी, क्या परमेश्वर कर्ता है, अथवा मनुष्य ही कर्ता है? क्या लोकों में सब कुछ संयोग का परिणाम है, अथवा हमारे पूर्वकर्मों के फल हैं?
12हे भरतवंशी, यदि मनुष्य परमेश्वर की प्रेरणा से समस्त कर्म — भले या बुरे — करता है, तो उनके फल परमेश्वर से ही सम्बद्ध होने चाहिए।
13यदि कोई पुरुष कुल्हाड़ी से वन में वृक्ष काटता है, तो पाप उस पुरुष को लगता है, कुल्हाड़ी को नहीं।
14अथवा यदि कहा जाए कि कुल्हाड़ी केवल उपकरण मात्र है, इसलिए कर्म का फल चेतन कर्ता से जुड़ना चाहिए, तो पाप उस पुरुष को लगेगा जिसने कुल्हाड़ी बनाई। किन्तु यह सत्य कठिनाई से ही हो सकता है।
15हे कुन्तीपुत्र, यदि यह युक्तिसंगत नहीं है कि एक पुरुष द्वारा किए गए कर्म का पाप दूसरे को लगे, तो इसी से निर्देशित होकर तुम्हें समस्त उत्तरदायित्व परमेश्वर पर डाल देना चाहिए।
16दूसरी ओर यदि मनुष्य स्वयं ही अपने समस्त भले-बुरे कर्मों का कर्ता है, तो फिर परमेश्वर है ही नहीं; और इसलिए तुमने जो कुछ किया है उसका बुरा फल तुम पर नहीं आ सकता।
17हे राजन्, कोई भी विधान से बच नहीं सकता। और यदि भाग्य पूर्वकर्मों का ही परिणाम है, तो इस जीवन में किसी को पाप नहीं लगता, जैसे वृक्ष काटने का पाप कुल्हाड़ी बनाने वाले को नहीं लगता।
18यदि तुम कहो कि संसार में केवल संयोग ही काम करता है, तो ऐसा विनाश का कर्म न कभी हो सकता था, न कभी होगा।
19यदि संसार में क्या भला है और क्या बुरा, यह निर्धारित करना आवश्यक हो, तो शास्त्रों का आश्रय लो। उन शास्त्रों में। उन शास्त्रों में यह विधान किया गया है कि राजाओं को अपने हाथों में दण्ड उठाए खड़ा रहना चाहिए।
20हे भरतवंशी, मेरा मत है कि भले और बुरे कर्म यहाँ चक्र की भाँति निरन्तर घूमते रहते हैं, और मनुष्य जो कर्म — भले या बुरे — करते हैं उन्हीं का फल भोगते हैं।
21एक पापकर्म दूसरे को जन्म देता है। इसलिए हे राजाओं में श्रेष्ठ, समस्त दुष्कर्मों से बचो और शोक में मत डूबो।
22हे भरतवंशी, तुम्हें अपने ही वर्ण के धर्म का पालन करना चाहिए, चाहे वह निन्दनीय ही क्यों न लगे। हे राजन्, यह आत्मघात तुम्हारे योग्य नहीं जान पड़ता।
23हे राजन्, (पाप) कर्मों के लिए प्रायश्चित्त विहित किए गए हैं। जो जीवित है वह उन्हें कर सकता है, किन्तु जो मर जाता है वह नहीं कर सकता।
24इसलिए हे राजन्, अपने प्राण त्यागे बिना वे प्रायश्चित्त कर्म करो। यदि तुम उन्हें नहीं करोगे तो तुम्हें परलोक में पछताना पड़ सकता है।"
25हे राजन्, (पाप) कर्मों के लिए प्रायश्चित्त विहित किए गए हैं। जो जीवित है वह उन्हें कर सकता है, किन्तु जो मर जाता है वह नहीं कर सकता।
26इसलिए हे राजन्, अपने प्राण त्यागे बिना वे प्रायश्चित्त कर्म करो। यदि तुम उन्हें नहीं करोगे तो तुम्हें परलोक में पछताना पड़ सकता है।"
Nepali
1वैशम्पायनले भने — धर्मका तत्त्वका ज्ञाता महातपस्वी द्वैपायन व्यासले ती राजा युधिष्ठिरलाई, जो तब पनि मौन र शोकमा डुबेका थिए, फेरि भने।
2व्यासले भने — हे कमलदलजस्ता नेत्र भएका, प्रजाको रक्षा राजाहरूको धर्म हो। जुन पुरुषहरूले सधैँ धर्मको पालन गर्दछन्, तिनीहरूले धर्मलाई नै सर्वोपरि मान्दछन्।
3त्यसैले हे राजन्, तिमी आफ्ना पुर्खाहरूको अनुसरण गर। तपस्या ब्राह्मणहरूको धर्म हो। यो वेदको सनातन विधान हो।
4हे भरतवंशमा श्रेष्ठ, त्यसैले तपस्या ब्राह्मणहरूको सनातन धर्म हो। क्षत्रियको धर्म सम्पूर्ण प्राणीको रक्षा गर्नु हो।
5जुन मानिस सांसारिक वस्तुमा आसक्त भई हितकर मर्यादाको अवहेलना गर्दछ, जुन मानिसले सामाजिक समरसताको उल्लङ्घन गर्दछ, उसलाई कठोर हातले दण्डित गर्नुपर्दछ।
6जुन मूर्खले अधिकारको उल्लङ्घन गर्ने प्रयत्न गर्दछ — चाहे ऊ सेवक होस्, पुत्र होस् अथवा साधु नै किन नहोस् — वास्तवमा यस्ता सम्पूर्ण पापी मानिसलाई सबै उपायले दण्डित गर्नुपर्दछ अथवा मारिदिनु पनि पर्दछ। जुन राजाले यसको विपरीत आचरण गर्दछ, ऊ पापको भागी हुन्छ।
7जसले धर्मको अवहेलना हुँदा त्यसको रक्षा गर्दैन, ऊ आफैँ त्यसको उल्लङ्घन गर्ने हो। कौरवहरूले धर्मको उल्लङ्घन गरे। तिनीहरू आफ्ना अनुयायीसहित तिमीद्वारा मारिए।
8तिमीले केवल आफ्नै वर्णको धर्मको पालन गरेका छौ। अनि हे पाण्डुपुत्र, तिमी यस्तो शोक किन गर्दछौ? राजाले जो वधयोग्य छन् तिनलाई मार्नुपर्दछ, जो दानयोग्य छन् तिनलाई दान दिनुपर्दछ, र पवित्र विधानअनुसार आफ्नो प्रजाको रक्षा गर्नुपर्दछ।
9युधिष्ठिरले भने — हे महातपस्वी, मलाई तपाईंका वचनमा शङ्का छैन। हे धर्म र कर्तव्यका ज्ञाताहरूमा श्रेष्ठ, धर्म र कर्तव्यसँग सम्बन्धित सबै कुरा तपाईं राम्ररी जान्नुहुन्छ।
10तर मैले राज्यका लागि अनेक पुरुषको वध गराएको छु। हे ब्राह्मण, ती कर्मले मलाई जलाइरहेका र भस्म पारिरहेका छन्।
11व्यासले भने — हे भरतवंशी, के परमेश्वर कर्ता हो, अथवा मानिस नै कर्ता हो? के लोकहरूमा सबै कुरा संयोगको परिणाम हो, अथवा हाम्रा पूर्वकर्मका फल हुन्?
12हे भरतवंशी, यदि मानिसले परमेश्वरको प्रेरणाले सम्पूर्ण कर्म — असल वा खराब — गर्दछ भने, तिनका फल परमेश्वरसँगै सम्बद्ध हुनुपर्दछ।
13यदि कुनै पुरुषले बन्चरोले वनमा रूख काट्दछ भने, पाप त्यस पुरुषलाई लाग्दछ, बन्चरोलाई होइन।
14अथवा यदि भनियो कि बन्चरो केवल उपकरण मात्र हो, त्यसैले कर्मको फल चेतन कर्तासँग जोडिनुपर्दछ, भने पाप त्यस पुरुषलाई लाग्नेछ जसले बन्चरो बनायो। तर यो सत्य कठिनाइले मात्र हुन सक्दछ।
15हे कुन्तीपुत्र, यदि यो युक्तिसङ्गत छैन कि एक पुरुषले गरेको कर्मको पाप अर्कोलाई लागोस्, भने यसैले निर्देशित भई तिमीले सम्पूर्ण उत्तरदायित्व परमेश्वरमाथि थोपरिदिनुपर्दछ।
16अर्कोतिर यदि मानिस आफैँ आफ्ना सम्पूर्ण असल-खराब कर्मको कर्ता हो भने, त्यसो भए परमेश्वर छँदै छैन; र त्यसैले तिमीले जे गरेका छौ त्यसको खराब फल तिमीमाथि आउन सक्दैन।
17हे राजन्, कोही पनि विधानबाट बच्न सक्दैन। र यदि भाग्य पूर्वकर्मकै परिणाम हो भने, यस जीवनमा कसैलाई पाप लाग्दैन, जसरी रूख काट्ने पाप बन्चरो बनाउनेलाई लाग्दैन।
18यदि तिमी भन्दछौ कि संसारमा केवल संयोगले मात्र काम गर्दछ, भने यस्तो विनाशको कर्म न कहिल्यै हुन सक्थ्यो, न कहिल्यै हुनेछ।
19यदि संसारमा के असल छ र के खराब, यो निर्धारण गर्न आवश्यक छ भने, शास्त्रको आश्रय लेऊ। ती शास्त्रमा। ती शास्त्रमा यो विधान गरिएको छ कि राजाहरूले आफ्ना हातमा दण्ड उठाएर उभिनुपर्दछ।
20हे भरतवंशी, मेरो मत छ कि असल र खराब कर्म यहाँ चक्रझैँ निरन्तर घुमिरहन्छन्, र मानिसहरूले जुन कर्म — असल वा खराब — गर्दछन् तिनकै फल भोग्दछन्।
21एउटा पापकर्मले अर्कोलाई जन्म दिन्छ। त्यसैले हे राजाहरूमा श्रेष्ठ, सम्पूर्ण दुष्कर्मबाट बच र शोकमा नडुब।
22हे भरतवंशी, तिमीले आफ्नै वर्णको धर्मको पालन गर्नुपर्दछ, चाहे त्यो निन्दनीय नै किन नलागोस्। हे राजन्, यो आत्मघात तिम्रो योग्य लाग्दैन।
23हे राजन्, (पाप) कर्मका लागि प्रायश्चित्त विहित गरिएका छन्। जो जीवित छ उसले ती गर्न सक्दछ, तर जो मर्दछ उसले सक्दैन।
24त्यसैले हे राजन्, आफ्ना प्राण नत्यागी ती प्रायश्चित्त कर्म गर। यदि तिमीले ती गरेनौ भने तिमीलाई परलोकमा पछुताउनुपर्न सक्छ।"
25हे राजन्, (पाप) कर्मका लागि प्रायश्चित्त विहित गरिएका छन्। जो जीवित छ उसले ती गर्न सक्दछ, तर जो मर्दछ उसले सक्दैन।
26त्यसैले हे राजन्, आफ्ना प्राण नत्यागी ती प्रायश्चित्त कर्म गर। यदि तिमीले ती गरेनौ भने तिमीलाई परलोकमा पछुताउनुपर्न सक्छ।"