Jalapradanika Parva — How men can free themselves from the fetters of the world
Volume VI — Karna, Shalya, Sauptika & Stri Parva · Chapter 186
Sanskrit
1धृतराष्ट्र उवाच अहोऽभिहितमाख्यानं भवता तत्त्वदर्शिना। भूय एव तु मे हर्षः श्रुत्वा वागमृतं तव॥
2विदुर उवाच शृणु भूयः प्रवक्ष्यामि मार्गस्यैतस्य विस्तरम्। यच्छ्रुत्वा विप्रमुच्यन्ते संसारेभ्यो विचक्षणाः॥
3यथा तु पुरुषो राजन् दीर्घमध्वानमास्थितः। क्वचित् क्वचिच्छ्रमाच्छ्रान्तः कुरुते वासमेव वा॥ एवं संसारपर्याये गर्भवासेषु भारत। कुर्वन्ति दुर्बुधा वासं मुच्यन्ते तत्र पण्डिताः॥
4तस्मादध्वानमेवैतमाहुः शास्त्रविदो जनाः। यत्तु संसारगहनं वनमाहुर्मनीषिणः॥
5सोऽयं लोकसमावर्तो मानां भरतर्षभ। चराणां स्थावराणां च न गृध्येत् तत्र पण्डितः॥
6शारीरा मानसाश्चैव मानां ये तु व्याधयः। प्रत्यक्षाश्च परोक्षाश्च ते व्यालाः कथिता बुधैः॥
7क्लिश्यमानाश्च तैर्नित्यं वार्यमाणाश्च भारत। स्वकर्मभिर्महाव्यालै!द्विजन्त्यल्पबुद्धयः॥
8अथापि तैर्विमुच्येत व्याधिभिः पुरुषो नृप। आवृणोत्येव तं पश्चाजरा रूपविनाशिनी॥
9शब्दरूपरसस्पर्शेर्गन्धैश्च विविधैरपि। मज्जमांसमहापङ्के निरालम्बे समन्ततः॥
10संवत्सराश्च मासाश्च पक्षाहोरात्रसंधयः। क्रमेणास्योपयुञ्जन्ति रूपमायुस्तथैव च॥
11एते कालस्य निधयो नैताञ्जानन्ति दुर्बुधाः। धात्राभिलिखितान्याहुः सर्वभूतानि कर्मणा॥
12रथः शरीरं भूतानां सत्त्वमाहुस्तु सारथिम्। इन्द्रियाणि हयानाहुः कर्मबुद्धिस्तु रश्मयः॥
13तेषां हयानां यो वेगं धावतामनुधावति। स तु संसारचक्रेऽस्मिश्चक्रवत् परिवर्तते॥
14यस्तान् संयमते बुद्ध्या संयतो न निवर्तते। ये तु संसारचक्रेऽस्मिंश्चक्रवत् परिवर्तिते॥
15भ्रममाणा न मुह्यन्ति संसारे न भ्रमन्ति ते। संसारे भ्रमतां राजन् दुःखमेतद्धि जायते॥
16तस्मादस्य निवृत्त्यर्थं यत्नमेवाचरेद् बुधः। उपेक्षा नात्र कर्तव्या शतशाखः प्रवर्धते॥
17यतेन्द्रियो नरो राजन् क्रोधलोभनिराकृतः। संतुष्टः सत्यवादी यः स शान्तिमधिगच्छति॥
18याम्यमाहू रथं ह्येनं मुह्यन्ते येन दुर्बुधाः। स चैतत् प्राप्नुयाद् राजन् यत् त्वां प्राप्तो नराधिप।।१९
19अनुतर्षुलमेवैतद् दुःखं भवति मारिष। राज्यनाशं सुहन्नाशं सुतनाशं च भारत॥
20साधुः परमदुःखानां दुःखभैषज्यमाचरेत्। ज्ञानौषधमवाप्येह दूरपारं महौषधम्। छिन्द्याद् दुःखमहाव्याधि नरः संयतमानसः॥
21न विक्रमो न चाप्यर्थो न मित्रं न सुहृज्जनः। तथोन्मोचयते दुःखाद् यथाऽऽत्मा स्थिरसंयमः॥ तस्मान्मैत्रं समास्थाय शीलमापद्य भारत।
22दमस्त्यागोऽप्रमादश्च ते त्रयो ब्रह्मणो हयाः॥ शीलरश्मिसमायुक्तः स्थितो यो मानसे रथे। त्यक्त्वा मृत्युभयं राजन् ब्रह्मलोकं स गच्छति॥
23अभयं सर्वभूतेभ्यो यो ददाति महीपते। स गच्छति परं स्थानं विष्णोः पदमनामयम्॥
24न तत् ऋतुसहस्रेण नोपवासैश्च नित्यशः। अभयस्य च दानेन यत् फलं प्राप्नुयान्नरः॥
25न ह्यात्मनः प्रियतरं किंचिद् भूतेषु निश्चितम्। अनिष्टं सर्वभूतानां मरणं नाम भारत॥ तस्मात् सर्वेषु भूतेषु दया कार्या विपश्चिता।
26नानामोहसमायुक्ता बुद्धिजालेन संवृताः॥ असूक्ष्मदृष्ट्यो मन्दा भ्राम्यन्ते तत्र तत्र ह। सुसूक्ष्मदृष्ट्यो राजन् व्रजन्ति ब्रह्म शाश्वतम्॥
English
1Dhritarashtra said “Excellent is this parable which you have described. Indeed, you are acquainted with Truth. Having listened to your nectar-like speech, I desire to hear more.'
2Vidura said “Listen to me, O king, I shall once more fully describe the means an acquaintances with which enables the wise to free themselves from the fetters of the world.
3As a person, O king, who has to travel a long distance, is sometimes obliged to halt for being fatigued so, O Bharata, they that are of little understanding traveling along the long way of life, have to make frequent halts in the shape of repeated births. The wise are, however, freed from that obligation.
4Men well read in scriptures, describe for this life's course as a long way. The wise also describe life's way with all its difficulties as a forest.
5Creatures, O Bharata-chief, whether mobile or immobile, have to repeatedly return to the world. The wise alone escape. or
6The diseases, mental and physical, to which mortals are subject, whether visible invisible, are described as beasts of prey by the wise.
7Men are always assailed by them, O Bharata. Again, those dreadful beasts of prey, which are their own acts in life, never cause any, anxiety to the foolish.
8If any person, O king, somehow escapes from diseases, Decrepitude, that destroyer of beauty, assails him after-wards.
9Plunged in a slough by the objects of senses, viz., sound, form, taste, touch and scent, man remains there without anything to save him from there.
10Meanwhile, the years, the seasons, the mouths, the fortnights, the days and the nights, coming one after another, gradually deprive him of beauty and lessen the period of life.
11These all are harbingers of death. The foolish do not regard them as such. The wise say that all creatures are ruled by the Ordainer through their acts.
12The body of a creature is called the car. The vital principle is the driver of that car. The senses are the horses. Our acts and the understanding are the traces.
13He who follows after those running horses, has to come repeatedly by rebirths.
14He, however, who, being self-restrained, restrains them by his understanding, has not to return.
15They, however, who are not stupefied while following this wheel of life that is revolving like a real wheel, do not come by re-births.
16He that is wise should certainly prevent the coming of re-birth. One should not neglect it, for indifference may subject us to it repeatedly.
17The Man, O king, who has controlled his senses and subdued anger and covetousness, who is contented, and truthful in speech, obtains peace.
18This body is called the car of Yama. The foolish are stupefied by it. Such a person, O king, should obtain that which you have obtained.
19The loss of kingdom of friends, and of children, O Bharata, and such other things, visit him who is still under the influence of desire.
20The wise should apply the medicine of intelligence to all great sorrows. Securing the medicine of wisdom, which is truly very efficacious and is almost unattainable the selfcontrolled man would kill that serious disease called sorrow.
21Neither power, nor riches, nor friends, nor well-wishers, can cure a man of his grief so successfully as the control of self. Therefore not injuring others and cherishing friendship for all creatures, be of pious behaviour, O Bharata!
22Self-restraint, renunciation, and carefulness, are the three horses of Brahman. He who rides on the car of his soul, to which are yoked these horses with the help of traces furnished by good conduct, and drives it, shaking off all fear of death, goes, O king, to the regions of Brahman.
23That person, O king, who gives to all creatures promise of his harmlessness goes to the best of regions, vilz., the blessed one of Vishnu.
24The fruit that one reaps by giving as assurance to all creatures of his harmlessness cannot be obtained by celebrating a thousand sacrifices or by daily fasts.
25Of all things there is certainly nothing dearer than self. Death is, forsooth, disliked by all creatures, O Bharata. Therefore, pity should certainly be shown to all.
26Possessed by various kinds of mistakes, entangled by the net of their own intelligence, they that are wicked and are of good vision, visit repeatedly this Earth. The wise secure a union with Brahma."
Hindi
1धृतराष्ट्र ने कहा — तुमने जो यह दृष्टान्त कहा, वह उत्तम है। निस्सन्देह तुम सत्य के ज्ञाता हो। तुम्हारी अमृत के समान वाणी सुनकर मैं और सुनना चाहता हूँ।'
2विदुर ने कहा — हे राजन्, मेरी बात सुनिए। मैं पुनः उन उपायों का पूर्ण वर्णन करूँगा, जिनके ज्ञान से विद्वान् संसार की बेड़ियों से स्वयं को मुक्त कर लेते हैं।
3हे राजन्, जैसे लम्बी दूरी की यात्रा करने वाले पुरुष को थककर कभी-कभी विश्राम करना पड़ता है, वैसे ही, हे भरतश्रेष्ठ, जो अल्पबुद्धि हैं वे जीवन के उस लम्बे मार्ग पर चलते हुए बारम्बार जन्म के रूप में विश्राम करते हैं। किन्तु विद्वान् इस बाध्यता से मुक्त हो जाते हैं।
4शास्त्रों में पारंगत पुरुष इस जीवन की गति को एक लम्बे मार्ग के रूप में वर्णित करते हैं। विद्वान् जीवन के मार्ग को उसकी समस्त कठिनाइयों सहित एक वन के रूप में भी वर्णित करते हैं।
5हे भरतनायक, प्राणी — चाहे चर हों या अचर — बारम्बार इस संसार में लौटते हैं। केवल विद्वान् ही इससे बच निकलते हैं।
6मरणधर्मा प्राणी जिन मानसिक और शारीरिक रोगों के अधीन हैं, चाहे वे दृश्य हों या अदृश्य, विद्वान् उन्हें हिंस्र पशुओं के रूप में वर्णित करते हैं।
7हे भरतश्रेष्ठ, मनुष्य सदा उनसे आक्रान्त रहते हैं। और वे भयंकर हिंस्र पशु, जो वस्तुतः जीवन में उनके अपने ही कर्म हैं, मूर्खों को कभी कोई चिन्ता नहीं देते।
8हे राजन्, यदि कोई पुरुष किसी प्रकार रोगों से बच भी जाए, तो सौन्दर्य का नाश करने वाली जरा उसके पश्चात् उस पर आक्रमण करती है।
9शब्द, रूप, रस, स्पर्श और गन्ध — इन इन्द्रियविषयों के कीचड़ में धँसकर मनुष्य वहीं पड़ा रहता है और वहाँ से उसे बचाने वाला कोई नहीं होता।
10इस बीच वर्ष, ऋतुएँ, मास, पक्ष, दिन और रात्रि — एक के बाद एक आते हुए — धीरे-धीरे उसका सौन्दर्य हर लेते हैं और उसकी आयु घटाते जाते हैं।
11ये सब मृत्यु के अग्रदूत हैं। मूर्ख इन्हें ऐसा नहीं मानते। विद्वान् कहते हैं कि समस्त प्राणी अपने कर्मों के द्वारा विधाता से शासित हैं।
12प्राणी का शरीर रथ कहलाता है। प्राण उस रथ का सारथि है। इन्द्रियाँ घोड़े हैं। हमारे कर्म और बुद्धि रास हैं।
13जो उन दौड़ते घोड़ों के पीछे चलता है, उसे बारम्बार पुनर्जन्म भोगना पड़ता है।
14किन्तु जो संयमी होकर अपनी बुद्धि से उन्हें वश में करता है, उसे लौटना नहीं पड़ता।
15जो लोग वास्तविक चक्र के समान घूमते इस जीवनचक्र का अनुसरण करते हुए भी मोहग्रस्त नहीं होते, वे पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होते।
16जो बुद्धिमान् है, उसे निश्चय ही पुनर्जन्म को रोकना चाहिए। इसकी उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि उदासीनता हमें बारम्बार उसके अधीन कर सकती है।
17हे राजन्, जिस मनुष्य ने अपनी इन्द्रियों को वश में किया है, क्रोध और लोभ को जीता है, जो सन्तुष्ट और सत्यवादी है, वह शान्ति प्राप्त करता है।
18यह शरीर यम का रथ कहलाता है। मूर्ख इससे मोहग्रस्त हो जाते हैं। हे राजन्, ऐसे पुरुष को वही प्राप्त करना चाहिए जो आपने प्राप्त किया है।
19हे भरतश्रेष्ठ, राज्य का, मित्रों का और सन्तानों का नाश तथा ऐसी अन्य बातें उसी पर आती हैं जो अब भी कामना के वश में है।
20विद्वान् को समस्त महान् शोकों पर बुद्धि की औषधि लगानी चाहिए। ज्ञान की वह औषधि, जो वास्तव में अत्यन्त प्रभावकारी और प्रायः दुर्लभ है, प्राप्त करके संयमी पुरुष शोक नामक उस गम्भीर रोग का नाश कर देता है।
21न शक्ति, न धन, न मित्र, न हितैषी — कोई भी मनुष्य के शोक को उतनी सफलता से दूर नहीं कर सकता जितनी आत्मसंयम। इसलिए, हे भरतश्रेष्ठ, दूसरों को कष्ट न देकर और समस्त प्राणियों के प्रति मैत्री रखकर धर्मपरायण आचरण कीजिए!
22संयम, त्याग और सावधानी — ये ब्रह्म के तीन अश्व हैं। जो अपने आत्मारूपी रथ पर, जिसमें ये अश्व जुते हों, सदाचार से बनी रासों की सहायता से सवार होकर उसे हाँकता है, वह मृत्यु का समस्त भय त्यागकर, हे राजन्, ब्रह्मलोक को जाता है।
23हे राजन्, जो पुरुष समस्त प्राणियों को अपनी अहिंसा का वचन देता है, वह श्रेष्ठतम लोक को, अर्थात् विष्णु के उस मंगलमय धाम को जाता है।
24समस्त प्राणियों को अपनी अहिंसा का आश्वासन देकर मनुष्य जो फल पाता है, वह सहस्र यज्ञ करके अथवा नित्य उपवास करके भी प्राप्त नहीं किया जा सकता।
25समस्त वस्तुओं में निश्चय ही आत्मा से प्रिय कुछ भी नहीं है। हे भरतश्रेष्ठ, मृत्यु निश्चय ही समस्त प्राणियों को अप्रिय है। इसलिए समस्त प्राणियों पर अवश्य दया करनी चाहिए।
26नाना प्रकार की भ्रान्तियों से ग्रस्त और अपनी ही बुद्धि के जाल में उलझे हुए, जो दुष्ट हैं और जिनकी दृष्टि निर्मल नहीं, वे बारम्बार इस पृथ्वी पर आते हैं। विद्वान् ब्रह्म से एकता प्राप्त कर लेते हैं।"
Nepali
1धृतराष्ट्रले भने — तिमीले भनेको यो दृष्टान्त उत्तम छ। निस्सन्देह तिमी सत्यका ज्ञाता हौ। तिम्रो अमृतझैँ वाणी सुनेर म अझै सुन्न चाहन्छु।'
2विदुरले भने — हे राजन्, मेरो कुरा सुन्नुहोस्। म पुनः ती उपायको पूर्ण वर्णन गर्नेछु, जसको ज्ञानले विद्वान्हरूले संसारका साङ्लाबाट आफूलाई मुक्त गर्छन्।
3हे राजन्, जसरी लामो दूरीको यात्रा गर्ने पुरुषले थाकेर कहिलेकाहीँ विश्राम गर्नुपर्छ, त्यसै गरी, हे भरतश्रेष्ठ, जो अल्पबुद्धि छन् तिनीहरूले जीवनको त्यस लामो बाटोमा हिँड्दै बारम्बार जन्मको रूपमा विश्राम गर्छन्। तर विद्वान्हरू यस बाध्यताबाट मुक्त हुन्छन्।
4शास्त्रमा पारङ्गत पुरुषहरूले यस जीवनको गतिलाई एउटा लामो बाटोका रूपमा वर्णन गर्छन्। विद्वान्हरूले जीवनको बाटोलाई त्यसका सम्पूर्ण कठिनाइसहित एउटा वनका रूपमा पनि वर्णन गर्छन्।
5हे भरतनायक, प्राणीहरू — चाहे चर होऊन् या अचर — बारम्बार यस संसारमा फर्कन्छन्। केवल विद्वान्हरू मात्र यसबाट उम्कन्छन्।
6मरणधर्मा प्राणीहरू जुन मानसिक र शारीरिक रोगका अधीनमा छन्, चाहे ती दृश्य होऊन् या अदृश्य, विद्वान्हरूले तिनलाई हिंस्रक पशुका रूपमा वर्णन गर्छन्।
7हे भरतश्रेष्ठ, मानिसहरू सधैँ तिनीहरूबाट आक्रान्त रहन्छन्। र ती भयंकर हिंस्रक पशु, जो वास्तवमा जीवनमा तिनीहरूकै कर्म हुन्, मूर्खहरूलाई कहिल्यै कुनै चिन्ता दिँदैनन्।
8हे राजन्, यदि कुनै पुरुष कुनै प्रकारले रोगबाट बच्यो भने पनि, सौन्दर्यको नाश गर्ने जराले त्यसपछि उसमाथि आक्रमण गर्छ।
9शब्द, रूप, रस, स्पर्श र गन्ध — यी इन्द्रियविषयको हिलोमा फसेर मानिस त्यहीँ पल्टिरहन्छ र त्यहाँबाट उसलाई बचाउने कोही हुँदैन।
10यसै बीच वर्ष, ऋतु, महिना, पक्ष, दिन र रात — एकपछि अर्को आउँदै — बिस्तारै उसको सौन्दर्य हरण गर्छन् र उसको आयु घटाउँदै जान्छन्।
11यी सबै मृत्युका अग्रदूत हुन्। मूर्खहरूले यिनलाई त्यस्तो मान्दैनन्। विद्वान्हरू भन्छन् कि सम्पूर्ण प्राणी आफ्ना कर्मद्वारा विधाताबाट शासित छन्।
12प्राणीको शरीर रथ कहलाउँछ। प्राण त्यस रथको सारथि हो। इन्द्रियहरू घोडा हुन्। हाम्रा कर्म र बुद्धि लगाम हुन्।
13जो ती दौडिरहेका घोडाहरूको पछि लाग्छ, उसले बारम्बार पुनर्जन्म भोग्नुपर्छ।
14तर जो संयमी भई आफ्नो बुद्धिले तिनलाई वशमा पार्छ, उसले फर्कनुपर्दैन।
15जुन मानिसहरू वास्तविक चक्रझैँ घुमिरहेको यस जीवनचक्रको अनुसरण गर्दा पनि मोहग्रस्त हुँदैनन्, तिनीहरू पुनर्जन्ममा पुग्दैनन्।
16जो बुद्धिमान् छ, उसले निश्चय नै पुनर्जन्मलाई रोक्नुपर्छ। यसको उपेक्षा गर्नु हुँदैन, किनभने उदासीनताले हामीलाई बारम्बार त्यसको अधीनमा पार्न सक्छ।
17हे राजन्, जुन मानिसले आफ्ना इन्द्रिय वशमा पारेको छ, क्रोध र लोभ जितेको छ, जो सन्तुष्ट र सत्यवादी छ, उसले शान्ति प्राप्त गर्छ।
18यो शरीर यमको रथ कहलाउँछ। मूर्खहरू यसबाट मोहग्रस्त हुन्छन्। हे राजन्, यस्ता पुरुषले त्यही प्राप्त गर्नुपर्छ जुन तपाईंले प्राप्त गर्नुभएको छ।
19हे भरतश्रेष्ठ, राज्यको, मित्रहरूको र सन्तानको नाश तथा यस्ता अन्य कुरा उसैमाथि आउँछन् जो अझै कामनाको वशमा छ।
20विद्वान्ले सम्पूर्ण महान् शोकमाथि बुद्धिको औषधि लगाउनुपर्छ। ज्ञानको त्यो औषधि, जुन वास्तवमा अत्यन्त प्रभावकारी र प्रायः दुर्लभ छ, प्राप्त गरेर संयमी पुरुषले शोक नामक त्यस गम्भीर रोगको नाश गर्छ।
21न शक्ति, न धन, न मित्र, न हितैषी — कसैले पनि मानिसको शोकलाई त्यति सफलतापूर्वक हटाउन सक्दैन जति आत्मसंयमले। त्यसैले, हे भरतश्रेष्ठ, अरूलाई कष्ट नदिई र सम्पूर्ण प्राणीप्रति मैत्री राखेर धर्मपरायण आचरण गर्नुहोस्!
22संयम, त्याग र सावधानी — यी ब्रह्मका तीन घोडा हुन्। जो आफ्नो आत्मारूपी रथमा, जसमा यी घोडा जोतिएका छन्, सदाचारले बनेका लगामको सहायताले चढेर त्यसलाई हाँक्छ, ऊ मृत्युको सम्पूर्ण भय त्यागेर, हे राजन्, ब्रह्मलोकमा जान्छ।
23हे राजन्, जुन पुरुषले सम्पूर्ण प्राणीलाई आफ्नो अहिंसाको वचन दिन्छ, ऊ श्रेष्ठतम लोकमा, अर्थात् विष्णुको त्यस मङ्गलमय धाममा जान्छ।
24सम्पूर्ण प्राणीलाई आफ्नो अहिंसाको आश्वासन दिएर मानिसले जुन फल पाउँछ, त्यो हजार यज्ञ गरेर अथवा नित्य उपवास गरेर पनि प्राप्त गर्न सकिँदैन।
25सम्पूर्ण वस्तुमध्ये निश्चय नै आत्माभन्दा प्रिय केही छैन। हे भरतश्रेष्ठ, मृत्यु निश्चय नै सम्पूर्ण प्राणीलाई अप्रिय छ। त्यसैले सम्पूर्ण प्राणीमाथि अवश्य दया गर्नुपर्छ।
26नाना प्रकारका भ्रान्तिले ग्रस्त र आफ्नै बुद्धिको जालमा अल्झिएका, जो दुष्ट छन् र जसको दृष्टि निर्मल छैन, तिनीहरू बारम्बार यस पृथ्वीमा आउँछन्। विद्वान्हरूले ब्रह्मसँग एकता प्राप्त गर्छन्।"