Jalapradanika Parva — The same subject
Volume VI — Karna, Shalya, Sauptika & Stri Parva · Chapter 183
Sanskrit
1धृतराष्ट्र उवाच कथं संसारगहनं विज्ञेयं वदतां वर एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं तत्त्वमाख्याहि पृच्छतः॥
2विदुर उवाच जन्मप्रभृति भूतानां क्रिया सर्वोपलक्ष्यते। पूर्वमेवेह कलिले वसते किंचिदन्तरम्॥
3ततः स पञ्चमेऽतीते मासे वासमकल्पयत्। ततः सर्वाङ्गसम्पूर्णो गर्भो वै स तु जायते॥
4अमेध्यमध्ये वसति मांसशोणितलेपने। ततस्तु वायुवेगेन अर्ध्वपादो ह्यधःशिराः॥
5योनिद्वारमुपागम्य बहून् क्लेशान् समृच्छति। योनिसम्पीडनाच्चैव पूर्वकर्मभिरन्वितः॥ तस्मान्मुक्तः स संसारादन्यान् पश्यत्युपद्रवान्।
6ग्रहास्तमनुगच्छन्ति सारमेया इवामिषम्॥ ततः प्राप्तोत्तरे काले व्याधयश्चापि तं तथा।
7उपसर्पन्ति जीवन्तं बध्यमानं स्वकर्मभिः॥ तं बद्धमिन्द्रियैः पाशैः संगस्वादुभिरावृतम्।
8व्यसनान्यपि वर्तन्ते विविधानि नराधिप।॥ बध्यमानश्च तैर्भूयो नैव तृप्तिमुपैति सः।
9तदा नावैति चैवायं प्रकुर्वन् साध्वसाधु वा॥ तथैव परिरक्षिन्त ये ध्यानपरिनिष्ठितः। अयं न बुध्यते तावद् यमलोकमथागतम्॥
10यमदूतैर्विकृष्यंश्च मृत्यु कालेन गच्छति। वाग्धीनस्य च यन्मात्रमिष्टानिष्टं कृतं मुखे। भूय एवात्मनाऽऽत्मानं बध्यमानमुपेक्षते॥
11अहो विनिकृतो लोको लोभेन च वशीकृतः। लोभक्रोधभयोन्मत्तो नात्मानमवबुध्यते॥
12कुलीनत्वे च रमे दुष्कुलीनान् विकुत्सयन्। धनदर्पण दृप्तश्च दरिद्रान् परिकुत्सयन्॥
13मूर्खानिति परानाहं नात्मानं समवेक्षते। दोषान् क्षिपति चान्येषां नात्मानं शास्तुमिच्छति॥
14यदा प्राज्ञाश्च मूर्खाश्च धनवन्तश्च निर्धनाः। कुलीनाश्चाकुलीनाश्च मानिनोऽथाप्यमानिनः॥ सर्वे पितृवनं प्राप्ताः स्वपन्ति विगतत्वचः। निर्मासैरस्थिभूयिष्ठैर्गात्रैः स्नायुनिबन्धनैः॥ विशेष न प्रपश्यन्ति तत्र तेषां परे जनाः। येन प्रत्यवगच्छेयुः कुलरूपविशेषणम्॥
15यदा सर्वे समं न्यस्ता: स्वपन्ति धरणीतले। कस्मादन्योन्यमिच्छन्ति प्रलब्धुमिह दुर्बुधाः॥
16प्रत्यक्षं च परोक्षं च यो निशम्य श्रुतिं त्विमाम्। अधुवे जीवलोकेऽस्मिन् यो धर्ममनुपालयन्। जन्मप्रभृति वर्तेत प्राप्नुयात् परमां गतिम्॥
17एवं सर्वं विदित्वा वै यस्तत्त्वमनुवर्तते। स प्रमोक्षाय लभते पन्थानं मनुजेश्वर॥
English
1Dhritarashtra said "O best of speakers, how may the wilderness of this world be known? I wish to hear this. Accosted by me, tell me this.”
2Vidura said "I will describe to you all the acts of creatures from the very beginning. In the beginning it lives in the mixture of blood and semen. Then it grows little by little. Then on the expiration of the fifth mouth it puts on a shape.
3It next becomes a foetus with all its limbs made up, and live in a dirty place, covered with flesh and blood.
4Then, by the action of the wind, its lower limbs are turned upwards and the head comes downwards. Getting by this posture at the mouth of the uterus, it suffers manifold miseries.
5On account of the contraction of the uterus, the creatures then comes out of it, bearing the results of all his pristine acts. He then meets in this world with other evils that best him. Misfortunes go to him like dogs drawn by the scent of ineat.
6Next various diseases assail him while he is enchained by his pristine acts.
7Bound by the fetters of lust and women and wealth and other sweets of life, various evil practises also approach, him then, O king!
8Caught by these, he never enjoys happiness. At that time he does not obtain the fruit of his acts, right or wrong. They, however, fix their minds on reflection, succeed in protection their souls.
9The person overcome by his senses does not know that death has come at his door. At last, dragged by the messengers of the Destroyer, he meets with death at the appointed time.
10Overcome by his senses, he does good and evil at the every commencement. Having enjoyed or suffered this fruits of these, he again becomes indifferent to his acts of selfdestruction.
11Alas, the world is deceived, and covetousness subdues it. Deprived of sense by covetousness, anger, and fear, one knows not one's own self!
12Proud of his high birth, one is seen to speak ill of those that are but high born. Elated with pride of wealth, one is seen to hate the poor.
13One considers others as ignorant fools, but seldom gauges his own self. One attributes faults to others, but never wishes to punish his own self.
14Since the wise and the ignorant, the rich and the poor, the high-born and the low-born, the honored and the dishonored, all go to the place of the dead and sleep there shorn of anxiety, with bodies divested of flesh and full only of bones and dried up tendons, whom amongst then would the survivors regard as standing superior to others and by what marks would they determine the attributes of birth and beauty.
15When all shall sleep likewise on the bare ground, why then should men, foolishly, desire to deceive one another.
16He who, looking at this scriptural injunction with his own eyes or hearing it from others, practises virtue in this unstable world of life and sticks to it from early age, attains to the highest end.
17Learning all this, he that sticks to Truth, O king, gets over all paths.”
Hindi
1धृतराष्ट्र ने कहा — हे वक्ताओं में श्रेष्ठ, इस संसार रूपी वन को कैसे जाना जा सकता है? मैं यह सुनना चाहता हूँ। मेरे पूछने पर यह मुझे बताओ।"
2विदुर ने कहा — मैं आपको प्राणियों के समस्त कर्म आरम्भ से ही बताऊँगा। आरम्भ में जीव रक्त और शुक्र के मिश्रण में रहता है। फिर वह धीरे-धीरे बढ़ता है। तब पाँचवें मास के बीतने पर वह एक आकार धारण करता है।
3फिर वह समस्त अंगों से युक्त भ्रूण बन जाता है और माँस तथा रक्त से ढके एक मलिन स्थान में रहता है।
4तब वायु की क्रिया से उसके निचले अंग ऊपर की ओर हो जाते हैं और सिर नीचे की ओर आ जाता है। इस स्थिति में गर्भाशय के मुख पर पहुँचकर वह नाना प्रकार के कष्ट भोगता है।
5गर्भाशय के संकुचन से तब वह प्राणी अपने समस्त पूर्वकर्मों के फल लिए हुए उससे बाहर आता है। तब वह इस संसार में अन्य उन विपत्तियों से मिलता है जो उसे घेरती हैं। दुर्भाग्य उसके पास वैसे ही आते हैं जैसे माँस की गन्ध से खिंचे कुत्ते।
6फिर नाना प्रकार के रोग उस पर आक्रमण करते हैं, जब वह अपने पूर्वकर्मों से बँधा रहता है।
7हे राजन्, काम, स्त्री, धन और जीवन की अन्य मधुर वस्तुओं की बेड़ियों से बँधकर तब नाना प्रकार की दुष्प्रवृत्तियाँ भी उसके पास आती हैं!
8इनमें फँसकर वह कभी सुख नहीं भोगता। उस समय वह अपने शुभ अथवा अशुभ कर्मों का फल नहीं पाता। किन्तु जो अपना मन मनन में लगाते हैं, वे अपनी आत्मा की रक्षा करने में सफल होते हैं।
9इन्द्रियों से पराजित मनुष्य यह नहीं जानता कि मृत्यु उसके द्वार पर आ खड़ी हुई है। अन्ततः संहारक के दूतों द्वारा खींचा जाकर वह नियत समय पर मृत्यु को प्राप्त होता है।
10इन्द्रियों से पराजित होकर वह आरम्भ से ही शुभ और अशुभ करता है। इनके फल भोगकर वह पुनः अपने आत्मनाशकारी कर्मों के प्रति उदासीन हो जाता है।
11हाय, यह संसार छला जाता है और लोभ इसे वश में कर लेता है। लोभ, क्रोध और भय से विवेक खो बैठा मनुष्य अपने ही स्वरूप को नहीं जानता!
12अपने उच्च कुल का अभिमान करके मनुष्य उन्हीं की निन्दा करता देखा जाता है जो उससे भी उच्चकुलीन हैं। धन के मद से उन्मत्त होकर वह निर्धनों से घृणा करता देखा जाता है।
13वह दूसरों को अज्ञानी मूर्ख मानता है, किन्तु अपने ही स्वरूप को विरले ही तौलता है। वह दोषों का आरोप दूसरों पर करता है, किन्तु अपने आप को दण्ड देने की इच्छा कभी नहीं करता।
14चूँकि विद्वान् और अज्ञानी, धनी और निर्धन, उच्चकुलीन और नीचकुलीन, सम्मानित और अपमानित — सब मृतकों के स्थान को जाते हैं और वहाँ चिन्ता से रहित होकर सोते हैं, माँस से रहित तथा केवल अस्थियों और सूखी नसों से भरे शरीरों के साथ, तब उनमें से किसे जीवित बचे लोग दूसरों से श्रेष्ठ मानेंगे और किन चिह्नों से वे कुल और सौन्दर्य के गुण निश्चित करेंगे?
15जब सब समान रूप से नंगी भूमि पर सोएँगे, तब मनुष्य मूर्खतावश एक-दूसरे को छलने की इच्छा क्यों करें?
16जो इस शास्त्रीय विधान को अपनी आँखों से देखकर अथवा दूसरों से सुनकर, जीवन के इस अस्थिर संसार में धर्म का आचरण करता है और बाल्यकाल से ही उस पर दृढ़ रहता है, वह परम गति प्राप्त करता है।
17हे राजन्, यह सब जानकर जो सत्य पर दृढ़ रहता है, वह समस्त मार्गों को पार कर जाता है।"
Nepali
1धृतराष्ट्रले भने — हे वक्ताहरूमा श्रेष्ठ, यस संसाररूपी वनलाई कसरी जान्न सकिन्छ? म यो सुन्न चाहन्छु। मैले सोधेपछि यो मलाई भन।"
2विदुरले भने — म तपाईंलाई प्राणीहरूका सम्पूर्ण कर्म प्रारम्भदेखि नै बताउनेछु। प्रारम्भमा जीव रगत र शुक्रको मिश्रणमा रहन्छ। त्यसपछि त्यो बिस्तारै बढ्छ। तब पाँचौँ महिना बितेपछि त्यसले एउटा आकार धारण गर्छ।
3त्यसपछि त्यो सम्पूर्ण अङ्गले युक्त भ्रूण बन्छ र मासु तथा रगतले ढाकिएको एउटा मैलो ठाउँमा रहन्छ।
4तब वायुको क्रियाले त्यसका तलका अङ्ग माथितिर हुन्छन् र टाउको तलतिर आउँछ। यस स्थितिमा गर्भाशयको मुखमा पुगेर त्यसले नाना प्रकारका कष्ट भोग्छ।
5गर्भाशयको सङ्कुचनले तब त्यो प्राणी आफ्ना सम्पूर्ण पूर्वकर्मका फल लिएर त्यसबाट बाहिर आउँछ। तब ऊ यस संसारमा ती अन्य विपत्तिसँग भेट्छ जसले उसलाई घेर्छन्। दुर्भाग्यहरू उसको छेउमा त्यसै गरी आउँछन् जसरी मासुको गन्धले तानिएका कुकुरहरू।
6त्यसपछि नाना प्रकारका रोगले उसमाथि आक्रमण गर्छन्, जब ऊ आफ्ना पूर्वकर्मले बाँधिएको हुन्छ।
7हे राजन्, काम, स्त्री, धन र जीवनका अन्य मीठा वस्तुका साङ्लाले बाँधिएर तब नाना प्रकारका दुष्प्रवृत्ति पनि उसको छेउमा आउँछन्!
8यीमा फसेर उसले कहिल्यै सुख भोग्दैन। त्यस बेला उसले आफ्ना शुभ अथवा अशुभ कर्मको फल पाउँदैन। तर जसले आफ्नो मन मननमा लगाउँछन्, तिनीहरू आफ्नो आत्माको रक्षा गर्न सफल हुन्छन्।
9इन्द्रियद्वारा पराजित मानिसले यो जान्दैन कि मृत्यु उसको ढोकामा आइपुगेको छ। अन्ततः संहारकका दूतद्वारा तानिएर ऊ नियत समयमा मृत्युमा पुग्छ।
10इन्द्रियद्वारा पराजित भई ऊ प्रारम्भदेखि नै शुभ र अशुभ गर्छ। यिनका फल भोगेर ऊ पुनः आफ्ना आत्मनाशकारी कर्मप्रति उदासीन हुन्छ।
11हाय, यो संसार छलिन्छ र लोभले यसलाई वशमा पार्छ। लोभ, क्रोध र भयले विवेक गुमाएको मानिसले आफ्नै स्वरूप जान्दैन!
12आफ्नो उच्च कुलको अभिमान गरेर मानिसले तिनैको निन्दा गरेको देखिन्छ जो उसभन्दा पनि उच्चकुलीन छन्। धनको मदले उन्मत्त भई ऊ गरिबहरूलाई घृणा गरेको देखिन्छ।
13ऊ अरूलाई अज्ञानी मूर्ख ठान्छ, तर आफ्नै स्वरूपलाई विरलै जोख्छ। ऊ दोषको आरोप अरूमाथि लगाउँछ, तर आफूलाई दण्ड दिने इच्छा कहिल्यै गर्दैन।
14किनभने विद्वान् र अज्ञानी, धनी र गरिब, उच्चकुलीन र नीचकुलीन, सम्मानित र अपमानित — सबै मृतकहरूको ठाउँमा जान्छन् र त्यहाँ चिन्ताविहीन भई सुत्छन्, मासुविहीन तथा केवल हाड र सुकेका नसाले भरिएका शरीरसहित, तब तिनीहरूमध्ये कसलाई जीवित बाँचेकाहरूले अरूभन्दा श्रेष्ठ मान्नेछन् र कुन चिह्नबाट तिनीहरूले कुल र सौन्दर्यका गुण निश्चित गर्नेछन्?
15जब सबै समान रूपमा नाङ्गो भुइँमा सुत्नेछन्, तब मानिसहरूले मूर्खतावश एकअर्कालाई छल्ने इच्छा किन गरून्?
16जसले यस शास्त्रीय विधानलाई आफ्नै आँखाले देखेर अथवा अरूबाट सुनेर, जीवनको यस अस्थिर संसारमा धर्मको आचरण गर्छ र बाल्यकालदेखि नै त्यसमा दृढ रहन्छ, उसले परम गति प्राप्त गर्छ।
17हे राजन्, यो सबै जानेर जो सत्यमा दृढ रहन्छ, उसले सम्पूर्ण मार्ग पार गर्छ।"