Chapter 164

Sauptika Parva — .—Contd. Ashvatthaman's reply

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Verse 1 सञ्जय उवाच · Sanjaya narrates ☆

Sanskrit

संजय उवाच कृपस्य वचनं श्रुत्वा धर्मार्थसहितं शुभम्। अश्वत्थामा महाराज दुःखशोकसमन्वितः॥

English

Sanjaya Said "Hearing these auspicious, moral and profitable words of Kripa, Ashvatthaman, O king, became beside himself with sorrow and grief.

Hindi

सञ्जय ने कहा — "हे राजन्, कृप के ये मंगलमय, धर्मयुक्त और हितकर वचन सुनकर अश्वत्थामा शोक और दुःख से आपे से बाहर हो गया।

Nepali

सञ्जयले भने — "हे राजन्, कृपका यी मङ्गलमय, धर्मयुक्त र हितकर वचन सुनेर अश्वत्थामा शोक र दुःखले आफूबाहिर भयो।

Verse 2 ☆

Sanskrit

दह्यमानस्तु शोकेन प्रदीप्तेनाग्निना यथा। क्रूरं मनस्ततः कृत्वा तावुभौ प्रत्यभाषत॥ पुरुषे पुरुषे बुद्धिर्या या भवति शोभना। तुष्यन्ति च पृथक् सर्वे प्रज्ञया स्वया स्वया।॥

English

Burning with grief, as if with fire, he formed a wicked resolution and then addressed them both, saying, understanding is different in different men. Each man, however, is pleased with his own understanding,

Hindi

अग्नि के समान शोक से जलता हुआ उसने एक दुष्ट संकल्प किया और तब उन दोनों को सम्बोधित करके कहा — "भिन्न-भिन्न पुरुषों की बुद्धि भिन्न-भिन्न होती है। किन्तु प्रत्येक पुरुष अपनी ही बुद्धि से प्रसन्न रहता है।

Nepali

आगोझैँ शोकले जलिरहेको उसले एउटा दुष्ट सङ्कल्प गर्‍यो र तब ती दुवैलाई सम्बोधन गरेर भन्यो — "भिन्न-भिन्न पुरुषको बुद्धि भिन्न-भिन्न हुन्छ। तर प्रत्येक पुरुष आफ्नै बुद्धिले प्रसन्न रहन्छ।

Verse 3 ☆

Sanskrit

सर्वो हि मन्यते लोक आत्मानं बुद्धिमत्तरम्। सर्वस्यात्मा बहुमतः सर्वात्मानं प्रशंसति॥ ते

English

Every man considers himself more intelligent than others. Every one respects and praises his own understanding.

Hindi

प्रत्येक पुरुष अपने को दूसरों से अधिक बुद्धिमान् मानता है। प्रत्येक अपनी ही बुद्धि का आदर और प्रशंसा करता है।

Nepali

प्रत्येक पुरुषले आफूलाई अरूभन्दा बढी बुद्धिमान् ठान्छ। प्रत्येकले आफ्नै बुद्धिको आदर र प्रशंसा गर्छ।

Verse 4 ☆

Sanskrit

सर्वस्य हि स्वका प्रज्ञा साधुवादे प्रतिष्ठिता। परबुद्धिं च निन्दन्ति स्वां प्रशंसन्ति चासकृत्॥

English

Every one praises his own wisdom. Every one speaks ill of the wisdom of others, and well of his own, in all cases.

Hindi

प्रत्येक अपनी बुद्धि की प्रशंसा करता है। प्रत्येक सब अवसरों पर दूसरों की बुद्धि की निन्दा और अपनी की प्रशंसा करता है।

Nepali

प्रत्येकले आफ्नो बुद्धिको प्रशंसा गर्छ। प्रत्येकले सबै अवसरमा अरूको बुद्धिको निन्दा र आफ्नोको प्रशंसा गर्छ।

Verse 5 ☆

Sanskrit

कारणान्तरयोगेन योगे येषां समागतिः। अन्योन्येन च तुष्यन्ति बहु मन्यन्ति चासकृत्॥

English

Men whose opinions agree with regard to any that is not achieved, become gratified with and praise one another.

Hindi

जो कार्य अभी सिद्ध न हुआ हो, उसके विषय में जिनके मत मिलते हैं, वे एक-दूसरे से सन्तुष्ट होते हैं और एक-दूसरे की प्रशंसा करते हैं।

Nepali

जुन कार्य अझै सिद्ध नभएको होस्, त्यसका विषयमा जसका मत मिल्छन्, तिनीहरू एकअर्कासँग सन्तुष्ट हुन्छन् र एकअर्काको प्रशंसा गर्छन्।

Verse 6 ☆

Sanskrit

तस्यैव तु मनुष्यस्य सा सा बुद्धिस्तदा तदा। कालयोगे विपर्यासं प्राप्यान्योन्यं विपद्यते॥

English

Again the opinions of the same persons, overwhelmed with reverses bought on by the influence of time, become opposed to another.

Hindi

किन्तु काल के प्रभाव से आई विपत्तियों से अभिभूत होने पर उन्हीं पुरुषों के मत परस्पर विरोधी हो जाते हैं।

Nepali

तर कालको प्रभावले आएका विपत्तिले अभिभूत हुँदा तिनै पुरुषका मत आपसमा विरोधी हुन्छन्।

Verse 7 ☆

Sanskrit

विचित्रत्वात् तु चित्तानां मनुष्याणां विशेषतः। चित्तवैक्लव्यमासाद्य सा सा बुद्धिः प्रजायते॥

English

On account of the diversity of human intellects, judgments necessarily differ.

Hindi

मानव बुद्धियों की विविधता के कारण निर्णय भी अनिवार्य रूप से भिन्न-भिन्न होते हैं।

Nepali

मानव बुद्धिको विविधताका कारण निर्णय पनि अनिवार्य रूपमा भिन्न-भिन्न हुन्छन्।

Verse 8 ☆

Sanskrit

यथा हि वैद्यः कुशलो ज्ञात्वा व्याधि यथाविधि। भैषज्यं कुरुते योगात् प्रशमार्थमिति प्रभो॥ एवं कार्यस्य योगार्थं बुद्धिं कुर्वन्ति मानवाः। प्रज्ञया हि स्वया युक्तास्तां च निन्दन्ति मानवाः॥

English

As a skillful physician, having duly diagnosed a disease, prescribes a medicine by his intelligence for effecting a cure, so men, for the accomplishment of their works, use their intelligence, helped by their own wisdom. What they do is not approved by others.

Hindi

जैसे कुशल वैद्य रोग का ठीक-ठीक निदान करके अपनी बुद्धि से चिकित्सा के लिए औषध का विधान करता है, वैसे ही मनुष्य अपने कार्यों की सिद्धि के लिए अपनी बुद्धि का, अपने ज्ञान की सहायता से, प्रयोग करते हैं। वे जो करते हैं, उसका दूसरे अनुमोदन नहीं करते।

Nepali

जसरी कुशल वैद्यले रोगको ठीक-ठीक निदान गरेर आफ्नो बुद्धिले उपचारका लागि औषधिको विधान गर्छ, त्यसै गरी मनुष्यहरूले आफ्ना कार्यको सिद्धिका लागि आफ्नो बुद्धिको, आफ्नो ज्ञानको सहायताले, प्रयोग गर्छन्। तिनीहरूले जे गर्छन्, त्यसको अरूले अनुमोदन गर्दैनन्।

Verse 9 ☆

Sanskrit

अन्यया यौवने मयों बुद्ध्या भवति मोहितः। मध्येऽन्यया जरायां तु सोऽन्यां रोचयते मतिम्॥

English

A man, in youth, had one kind of understanding. In middle age, he has not the same, and in the period of decay, a different kind of understanding prevails in him.

Hindi

मनुष्य की युवावस्था में एक प्रकार की बुद्धि होती है। मध्य आयु में वही नहीं रहती, और वृद्धावस्था में उसमें भिन्न प्रकार की बुद्धि प्रबल होती है।

Nepali

मनुष्यको युवावस्थामा एक प्रकारको बुद्धि हुन्छ। मध्य उमेरमा त्यही रहँदैन, र वृद्धावस्थामा उसमा भिन्न प्रकारको बुद्धि प्रबल हुन्छ।

Verse 10 ☆

Sanskrit

व्यसनं वा महाघोरं समृद्धिं चापि तादृशीम्। अवाप्य पुरुषो भोज कुरुते बुद्धिवैकृतम्॥ एकस्मिन्नेव पुरुषे सा सा बुद्धिस्तदा तदा। भवत्यकृतधर्मत्वात् सा तस्यैव न रोचते॥

English

When fallen into terrible misfortune or when enjoying great prosperity, the understanding of a person, chief of the Bhojas, undergoes changes. In one and the same person, want of wisdom, the understanding becomes different at different times. Understanding which at one time is good becomes quite the opposite at another time.

Hindi

हे भोजराज, भयंकर विपत्ति में पड़ने पर अथवा महान् समृद्धि भोगते समय पुरुष की बुद्धि परिवर्तित हो जाती है। एक ही पुरुष में बुद्धि की न्यूनता के कारण भिन्न-भिन्न समय में भिन्न बुद्धि हो जाती है। जो बुद्धि एक समय उत्तम होती है, वही दूसरे समय बिलकुल विपरीत हो जाती है।

Nepali

हे भोजराज, भयंकर विपत्तिमा पर्दा वा महान् समृद्धि भोग्दा पुरुषको बुद्धि परिवर्तित हुन्छ। एउटै पुरुषमा बुद्धिको न्यूनताका कारण भिन्न-भिन्न समयमा भिन्न बुद्धि हुन्छ। जुन बुद्धि एक समय उत्तम हुन्छ, त्यही अर्को समय बिलकुल विपरीत हुन्छ।

Verse 11 ☆

Sanskrit

निश्चित्य तु यथाप्रज्ञं या मतिं साधु पश्यति। तया प्रकुरुते भवं सा तस्योद्योगकारिका॥

English

Having resolved, however, according to one's wisdom, he should try to carry out his resolution. Such resolution, therefore, should make him display his manliness.

Hindi

किन्तु अपनी बुद्धि के अनुसार निश्चय कर लेने पर मनुष्य को अपने निश्चय को पूरा करने का प्रयत्न करना चाहिए। अतः ऐसा निश्चय ही उससे उसका पुरुषार्थ प्रकट कराए।

Nepali

तर आफ्नो बुद्धिअनुसार निश्चय गरिसकेपछि मनुष्यले आफ्नो निश्चय पूरा गर्ने प्रयत्न गर्नुपर्छ। त्यसैले यस्तै निश्चयले उसबाट उसको पुरुषार्थ प्रकट गराओस्।

Verse 12 ☆

Sanskrit

सर्वो हि पुरुषो भोज साध्वेतदिति निश्चितः। कर्तुमारभते प्रीतो मारणादिषु कर्मसु॥

English

All persons, O chief of the Bhojas, gladly undertake enterprises that lead to death, in the belief that those enterprises will be accomplished by them.

Hindi

हे भोजराज, समस्त पुरुष इस विश्वास से कि वे कार्य उनसे सिद्ध हो जाएँगे, प्रसन्नतापूर्वक ऐसे उद्यम आरम्भ करते हैं जो मृत्यु तक ले जाते हैं।

Nepali

हे भोजराज, सम्पूर्ण पुरुषहरू यस विश्वासले कि ती कार्य तिनीहरूबाट सिद्ध हुनेछन्, प्रसन्नतापूर्वक यस्ता उद्यम आरम्भ गर्छन् जसले मृत्युसम्म पुर्‍याउँछन्।

Verse 13 ☆

Sanskrit

सर्वे हि बुद्धिमाज्ञाय प्रज्ञां वापि स्वकां नराः। चेष्टन्ते विविधां चेष्टां हितमित्येव जानते॥

English

All men, relying on their own judgment and wisdom, try to accomplish various objects, knowing them to be beneficial.

Hindi

समस्त मनुष्य अपने ही निर्णय और बुद्धि के भरोसे नाना कार्यों को हितकर जानकर उन्हें सिद्ध करने का प्रयत्न करते हैं।

Nepali

सम्पूर्ण मनुष्यहरू आफ्नै निर्णय र बुद्धिको भरमा नाना कार्यलाई हितकर ठानेर तिनलाई सिद्ध गर्ने प्रयत्न गर्छन्।

Verse 14 ☆

Sanskrit

उपजाता व्यसनजा येयमद्य मतिर्ममा युवयोस्तां प्रवक्ष्यामि मम शोकविनाशिनीम्॥

English

The resolution that I have formed in my mind to-day for of great calamity and which will despell my grief, I will now disclose to both of you.

Hindi

इस महान् विपत्ति के कारण आज मैंने अपने मन में जो संकल्प किया है और जो मेरा शोक दूर करेगा, अब मैं उसे आप दोनों के सम्मुख प्रकट करता हूँ।

Nepali

यस महान् विपत्तिका कारण आज मैले आफ्नो मनमा जुन सङ्कल्प गरेको छु र जसले मेरो शोक हटाउनेछ, अब म त्यसलाई तपाईंहरू दुवैको सामु प्रकट गर्दछु।

Verse 15 ☆

Sanskrit

प्रजापतिः प्रजाः सृष्ट्वा कर्म तासु विधाय च। वर्णे वर्णे समाधत्ते ह्येकैकं गुणभाग गुणम्॥

English

Having created his creatures, the Creator assigned to each his occupation. As regards the different castes he gave to each a portion of excellence.

Hindi

अपनी सृष्टि रचकर विधाता ने प्रत्येक को उसका कर्म सौंपा। भिन्न-भिन्न वर्णों के लिए उसने प्रत्येक को उत्कृष्टता का एक अंश दिया।

Nepali

आफ्नो सृष्टि रचेर विधाताले प्रत्येकलाई उसको कर्म सुम्पे। भिन्न-भिन्न वर्णका लागि उनले प्रत्येकलाई उत्कृष्टताको एउटा अंश दिए।

Verse 16 ☆

Sanskrit

ब्राह्मणे वेदमग्रयं तु क्षत्रिये तेज उत्तमम्। दाक्ष्य वैश्ये च शूद्रे च सर्ववर्णानुकूलताम्॥

English

To Brahmanas he assigned that foremost of all things, viz., the Veda. To the Kshatriya he gave superior energy. To the Vaishya he gave skill, and to the Shudra he gave the duty of serving the three other castes.

Hindi

ब्राह्मणों को उन्होंने समस्त वस्तुओं में श्रेष्ठ वेद दिया। क्षत्रिय को उन्होंने श्रेष्ठ तेज दिया। वैश्य को उन्होंने कौशल दिया, और शूद्र को उन्होंने अन्य तीनों वर्णों की सेवा का कर्तव्य दिया।

Nepali

ब्राह्मणहरूलाई उनले सम्पूर्ण वस्तुमा श्रेष्ठ वेद दिए। क्षत्रियलाई उनले श्रेष्ठ तेज दिए। वैश्यलाई उनले कौशल दिए, र शूद्रलाई उनले अन्य तीनै वर्णको सेवाको कर्तव्य दिए।

Verse 17 ☆

Sanskrit

अदान्तो ब्राह्मणोऽसाधुनिस्तेजाः क्षत्रियोऽधमः। अदक्षो निन्द्यते वैश्यः शूद्रश्च प्रतिकूलवान्॥

English

Hence a Brahmana without self-restraint is an object of censure. A Kshatriya who has no energy is mean. A Vaishya without skill is an object of blame, as also a Shudra who is void of humility.

Hindi

अतः संयमरहित ब्राह्मण निन्दा का पात्र है। तेजरहित क्षत्रिय नीच है। कौशलरहित वैश्य भर्त्सना का पात्र है, और वैसे ही विनम्रतारहित शूद्र भी।

Nepali

त्यसैले संयमविहीन ब्राह्मण निन्दाको पात्र हो। तेजविहीन क्षत्रिय नीच हो। कौशलविहीन वैश्य भर्त्सनाको पात्र हो, र त्यसै गरी विनम्रताविहीन शूद्र पनि।

Verse 18 ☆

Sanskrit

सोऽस्मि जात: कुले श्रेष्ठे ब्राह्मणानां सुपूजिते। मन्दभाग्यतयास्म्येतं क्षत्रधर्ममनुष्ठितः॥

English

I am born in a worshipful and high family of Brahmanas. Through ill-luck, however, I am loading the life of a Kshatriya.

Hindi

मैं ब्राह्मणों के पूजनीय और उच्च कुल में उत्पन्न हुआ हूँ। किन्तु दुर्भाग्यवश मैं क्षत्रिय का जीवन जी रहा हूँ।

Nepali

म ब्राह्मणहरूको पूजनीय र उच्च कुलमा जन्मेको हुँ। तर दुर्भाग्यवश म क्षत्रियको जीवन बिताइरहेको छु।

Verse 19 ☆

Sanskrit

क्षत्रधर्मं विदित्वाहं यदि ब्राह्मण्यमाश्रितः। प्रकुर्यां सुमहत् कर्म न मे तत् साधुसम्मतम्॥

English

If, conversant as I am with Kshatriya duties, I revert now to the order of a Brahmana and achieve a great object (by assuming selfrestraint under such injuries), that course would not be compatible.

Hindi

क्षत्रियधर्म का ज्ञाता होते हुए भी यदि मैं अब ब्राह्मण के वर्ण में लौट जाऊँ और (ऐसे अपमानों में भी आत्मसंयम धारण करके) कोई महान् अभीष्ट सिद्ध करूँ, तो वह मार्ग उचित न होगा।

Nepali

क्षत्रियधर्मको ज्ञाता भएर पनि यदि म अब ब्राह्मणको वर्णमा फर्कूँ र (यस्ता अपमानमा पनि आत्मसंयम धारण गरेर) कुनै महान् अभीष्ट सिद्ध गरूँ भने, त्यो मार्ग उचित हुनेछैन।

Verse 20 ☆

Sanskrit

धारयंश्च धनुर्दिव्यं दिव्यान्यस्त्राणि चाहवे। पितरं निहतं दृष्ट्वा किं नु वक्ष्यामि संसदि॥

English

I hold an excellent bow and excellent weapons in battle. If I do not avenge the death of my father, how shall I be able to speak in the assembly of men?

Hindi

मैं युद्ध में उत्तम धनुष और उत्तम अस्त्र धारण करता हूँ। यदि मैं अपने पिता की मृत्यु का प्रतिशोध न लूँ, तो पुरुषों की सभा में मैं बोल कैसे सकूँगा?

Nepali

म युद्धमा उत्तम धनुष र उत्तम अस्त्र धारण गर्छु। यदि मैले आफ्ना बुबाको मृत्युको प्रतिशोध लिइनँ भने, पुरुषहरूको सभामा म बोल्न कसरी सक्नेछु?

Verse 21 ☆

Sanskrit

सोऽहमद्य यथाकामं क्षत्रधर्ममुपास्य तम्। गन्तास्मि पदवीं राज्ञः पितुश्चापि महात्मनः॥

English

Following Kshatriya duties, therefore, without hesitation, I shall to-day walk in the steps of my great father and the king.

Hindi

अतः क्षत्रियधर्म का अनुसरण करते हुए, बिना किसी हिचक के, आज मैं अपने महान् पिता और राजा के पदचिह्नों पर चलूँगा।

Nepali

त्यसैले क्षत्रियधर्मको अनुसरण गर्दै, कुनै हिचकिचाहटविना, आज म आफ्ना महान् बुबा र राजाका पदचिह्नमा हिँड्नेछु।

Verse 22 ☆

Sanskrit

अद्य स्वप्स्यन्ति पञ्चाला विश्वस्ता जितकाशिनः। विमुक्तयुग्यकवचा हर्षेण च समन्विताः॥

English

The Panchalas, elated with victory, will sleep in confidence to-night, having put off their armour and in great joy at the thought of the victory they have gained, and exhausted with toil and exertion.

Hindi

विजय से उन्मत्त पाञ्चाल आज रात कवच उतारकर, जो विजय उन्होंने पाई है उसके विचार से महान् हर्ष में, तथा परिश्रम और प्रयत्न से थके हुए निश्चिन्त सोएँगे।

Nepali

विजयले उन्मत्त पाञ्चालहरू आज रात कवच फुकालेर, जुन विजय तिनीहरूले पाएका छन् त्यसको विचारले महान् हर्षमा, तथा परिश्रम र प्रयत्नले थाकेर निश्चिन्त सुत्नेछन्।

Verse 23 ☆

Sanskrit

जयं मत्वाऽऽत्मनश्चैत श्रान्ता व्यायामकर्शिताः। तेषां निशि प्रसुप्तानां सुस्थानां शिविरे स्वके॥

English

While sleeping easily during the night within their own camp, I shall make a great and terrible assault upon their camp.

Hindi

जब वे रात्रि में अपने शिविर के भीतर निश्चिन्त सो रहे होंगे, तब मैं उनके शिविर पर महान् और भयंकर आक्रमण करूँगा।

Nepali

जब तिनीहरू रातमा आफ्नो शिविरभित्र निश्चिन्त सुतिरहेका हुनेछन्, तब म तिनीहरूको शिविरमाथि महान् र भयंकर आक्रमण गर्नेछु।

Verse 24 ☆

Sanskrit

अवस्कन्दं करिष्यामि शिविरस्याद्य दुष्करम्। तानवस्कन्द्य शिविरे प्रेतभूतविचेतसः॥

English

Like Indra killing the Danavas, I shall, attacking them while dead in sleep in their camp, kill them all, by my power.

Hindi

दानवों का वध करने वाले इन्द्र के समान मैं उनके शिविर में गहरी निद्रा में पड़े उन पर आक्रमण करके अपने बल से उन सबका वध कर डालूँगा।

Nepali

दानवहरूको वध गर्ने इन्द्रझैँ म तिनीहरूको शिविरमा गहिरो निद्रामा परेका तिनीहरूमाथि आक्रमण गरेर आफ्नो बलले तिनीहरू सबैको वध गरिदिनेछु।

Verse 25 ☆

Sanskrit

सूदयिष्यामि विक्रम्य मघवानिव दानवान्। अद्य तान् सहितान् सर्वान् धृष्टद्युम्नपुरोगमान्॥ सूदयिष्यामि विक्रम्य कक्षं दीप्त इवानलः। निहत्य चैव पञ्चालान् शन्तिं लब्धास्मि सत्तम॥

English

Like a burning fire consuming a heap of dry grass, I shall kill all of them collected in one place with their leader Dhrishtadyumna. Having killed the Panchalas, I shall obtain peace of mind, O best of men.

Hindi

सूखी घास के ढेर को भस्म करती जलती अग्नि के समान मैं उनके नेता धृष्टद्युम्न सहित एक ही स्थान पर एकत्र उन सबका वध कर डालूँगा। हे पुरुषश्रेष्ठ, पाञ्चालों का वध करके मुझे मन की शान्ति मिलेगी।

Nepali

सुकेको घाँसको थुप्रोलाई भस्म पार्ने बलिरहेको आगोझैँ म तिनीहरूका नेता धृष्टद्युम्नसहित एउटै ठाउँमा जम्मा भएका तिनीहरू सबैको वध गरिदिनेछु। हे पुरुषश्रेष्ठ, पाञ्चालहरूको वध गरेर मलाई मनको शान्ति मिल्नेछ।

Verse 26 ☆

Sanskrit

पञ्चालेषु भविष्यामि सूदयन्नद्य संयुगे। पिनाकपाणिः संक्रुद्धः स्वयं रुद्रः पशुष्विव॥

English

While engaged in the act of destruction I shall move about in their midst like the holder of Pinaka, viz., the angry Rudra himself, among living creatures!

Hindi

उस संहार के कर्म में लगा हुआ मैं उनके बीच वैसे ही विचरूँगा जैसे पिनाकधारी क्रुद्ध रुद्र स्वयं जीवधारियों के बीच विचरते हैं!

Nepali

त्यस संहारको कर्ममा लागेको म तिनीहरूको बीचमा त्यसै गरी विचरण गर्नेछु जसरी पिनाकधारी क्रुद्ध रुद्र स्वयं जीवधारीहरूका बीचमा विचरण गर्छन्!

Verse 27 ☆

Sanskrit

अद्याहं सर्वपञ्चालान् निहत्य च निकृत्य च। अर्दयिष्यामि संहृष्टो रणे पाण्डुसुतांस्तथा॥

English

Having cut off and killed all the Panahalas to-day, I shall then, in joy, assail the sons of Pandu in battle!

Hindi

आज समस्त पाञ्चालों को काटकर और मारकर मैं तब हर्षपूर्वक युद्ध में पाण्डुपुत्रों पर आक्रमण करूँगा!

Nepali

आज सम्पूर्ण पाञ्चालहरूलाई काटेर र मारेर म तब हर्षपूर्वक युद्धमा पाण्डुपुत्रहरूमाथि आक्रमण गर्नेछु!

Verse 28 ☆

Sanskrit

अद्याहं सर्वपञ्चालैः कृत्वा भूमिं शरीरिणीम्। प्रहत्यैकैकशस्तेषु भविष्याम्यनृणः पितुः॥

English

Taking their lives one after another and causing the Earth to be covered with the bodies of all the Panchalas, I shall satisfy the debt I owe to my father!

Hindi

एक-एक करके उनके प्राण लेकर और समस्त पाञ्चालों के शवों से पृथ्वी को ढककर मैं अपने पिता का ऋण चुका दूँगा!

Nepali

एक-एक गरेर तिनीहरूका प्राण लिएर र सम्पूर्ण पाञ्चालहरूका शवले पृथ्वी ढाकेर म आफ्ना बुबाको ऋण चुक्ता गरिदिनेछु!

Verse 29 ☆

Sanskrit

दुर्योधनस्य कर्णस्य भीष्मसैन्धवयोरपि। गमयिष्यामि पञ्चालान् पदवीमद्य दुर्गमाम्॥

English

I shall to-day made the Panchalas follow Duryodhana and Karna and Bhishma and the King of the Sindhus!

Hindi

आज मैं पाञ्चालों को दुर्योधन, कर्ण, भीष्म और सिन्धुराज के पीछे भेज दूँगा!

Nepali

आज म पाञ्चालहरूलाई दुर्योधन, कर्ण, भीष्म र सिन्धुराजको पछि पठाइदिनेछु!

Verse 30 ☆

Sanskrit

अद्य पाञ्चालराजस्य धृष्टद्युम्नस्य वै निशि। नचिरात् प्रमथिष्यामि पशोरिव शिरो बलात्॥

English

Displaying my power, I shall tonight grind the head, like that any animal, of Dhrishtadyumna the king of the Panchalas.

Hindi

अपना बल दिखाकर आज रात मैं पाञ्चालराज धृष्टद्युम्न का सिर किसी पशु के सिर के समान कुचल डालूँगा।

Nepali

आफ्नो बल देखाएर आज रात म पाञ्चालराज धृष्टद्युम्नको टाउको कुनै पशुको टाउकोझैँ कुल्चिदिनेछु।

Verse 31 ☆

Sanskrit

अद्य पाञ्चालपाण्डूनां शयितानात्मजान् निशि। खड्डेन निशितेनाजौ प्रमथिष्यामि गौतम

English

I shall to-night, O son of Gotama, strike with my sharp sword, in battle, the sleeping sons of the Panchalas and the Pandavas.

Hindi

हे गौतमपुत्र, आज रात मैं युद्ध में अपनी तीखी तलवार से पाञ्चालों और पाण्डवों के सोते हुए पुत्रों पर प्रहार करूँगा।

Nepali

हे गौतमपुत्र, आज रात म युद्धमा आफ्नो तीखो तरवारले पाञ्चाल र पाण्डवहरूका सुतिरहेका छोराहरूमाथि प्रहार गर्नेछु।

Verse 32 ☆

Sanskrit

अद्य पाञ्चालसेनां तां निहत्य निशि सौप्तिके। कृतकृत्यः सुखी चैव भविष्यामि महामते॥

English

Having rooted out the Panchala army tonight while asleep, I shall, enjoy great happiness and consider myself to have done my duty!

Hindi

आज रात सोती हुई पाञ्चाल सेना को जड़ से उखाड़कर मैं महान् सुख भोगूँगा और स्वयं को कृतकृत्य मानूँगा!"

Nepali

आज रात सुतिरहेको पाञ्चाल सेनालाई जरैबाट उखेलेर म महान् सुख भोग्नेछु र आफूलाई कृतकृत्य ठान्नेछु!"

Sauptika Parva — .—Contd. Ashvatthaman's reply

Volume VI — Karna, Shalya, Sauptika & Stri Parva · Chapter 164

Sanskrit

¹संजय उवाच कृपस्य वचनं श्रुत्वा धर्मार्थसहितं शुभम्। अश्वत्थामा महाराज दुःखशोकसमन्वितः॥ ²दह्यमानस्तु शोकेन प्रदीप्तेनाग्निना यथा। क्रूरं मनस्ततः कृत्वा तावुभौ प्रत्यभाषत॥ पुरुषे पुरुषे बुद्धिर्या या भवति शोभना। तुष्यन्ति च पृथक् सर्वे प्रज्ञया स्वया स्वया।॥ ³सर्वो हि मन्यते लोक आत्मानं बुद्धिमत्तरम्। सर्वस्यात्मा बहुमतः सर्वात्मानं प्रशंसति॥ ते ⁴सर्वस्य हि स्वका प्रज्ञा साधुवादे प्रतिष्ठिता। परबुद्धिं च निन्दन्ति स्वां प्रशंसन्ति चासकृत्॥ ⁵कारणान्तरयोगेन योगे येषां समागतिः। अन्योन्येन च तुष्यन्ति बहु मन्यन्ति चासकृत्॥ ⁶तस्यैव तु मनुष्यस्य सा सा बुद्धिस्तदा तदा। कालयोगे विपर्यासं प्राप्यान्योन्यं विपद्यते॥ ⁷विचित्रत्वात् तु चित्तानां मनुष्याणां विशेषतः। चित्तवैक्लव्यमासाद्य सा सा बुद्धिः प्रजायते॥ ⁸यथा हि वैद्यः कुशलो ज्ञात्वा व्याधि यथाविधि। भैषज्यं कुरुते योगात् प्रशमार्थमिति प्रभो॥ एवं कार्यस्य योगार्थं बुद्धिं कुर्वन्ति मानवाः। प्रज्ञया हि स्वया युक्तास्तां च निन्दन्ति मानवाः॥ ⁹अन्यया यौवने मयों बुद्ध्या भवति मोहितः। मध्येऽन्यया जरायां तु सोऽन्यां रोचयते मतिम्॥ ¹⁰व्यसनं वा महाघोरं समृद्धिं चापि तादृशीम्। अवाप्य पुरुषो भोज कुरुते बुद्धिवैकृतम्॥ एकस्मिन्नेव पुरुषे सा सा बुद्धिस्तदा तदा। भवत्यकृतधर्मत्वात् सा तस्यैव न रोचते॥ ¹¹निश्चित्य तु यथाप्रज्ञं या मतिं साधु पश्यति। तया प्रकुरुते भवं सा तस्योद्योगकारिका॥ ¹²सर्वो हि पुरुषो भोज साध्वेतदिति निश्चितः। कर्तुमारभते प्रीतो मारणादिषु कर्मसु॥ ¹³सर्वे हि बुद्धिमाज्ञाय प्रज्ञां वापि स्वकां नराः। चेष्टन्ते विविधां चेष्टां हितमित्येव जानते॥ ¹⁴उपजाता व्यसनजा येयमद्य मतिर्ममा युवयोस्तां प्रवक्ष्यामि मम शोकविनाशिनीम्॥ ¹⁵प्रजापतिः प्रजाः सृष्ट्वा कर्म तासु विधाय च। वर्णे वर्णे समाधत्ते ह्येकैकं गुणभाग गुणम्॥ ¹⁶ब्राह्मणे वेदमग्रयं तु क्षत्रिये तेज उत्तमम्। दाक्ष्य वैश्ये च शूद्रे च सर्ववर्णानुकूलताम्॥ ¹⁷अदान्तो ब्राह्मणोऽसाधुनिस्तेजाः क्षत्रियोऽधमः। अदक्षो निन्द्यते वैश्यः शूद्रश्च प्रतिकूलवान्॥ ¹⁸सोऽस्मि जात: कुले श्रेष्ठे ब्राह्मणानां सुपूजिते। मन्दभाग्यतयास्म्येतं क्षत्रधर्ममनुष्ठितः॥ ¹⁹क्षत्रधर्मं विदित्वाहं यदि ब्राह्मण्यमाश्रितः। प्रकुर्यां सुमहत् कर्म न मे तत् साधुसम्मतम्॥ ²⁰धारयंश्च धनुर्दिव्यं दिव्यान्यस्त्राणि चाहवे। पितरं निहतं दृष्ट्वा किं नु वक्ष्यामि संसदि॥ ²¹सोऽहमद्य यथाकामं क्षत्रधर्ममुपास्य तम्। गन्तास्मि पदवीं राज्ञः पितुश्चापि महात्मनः॥ ²²अद्य स्वप्स्यन्ति पञ्चाला विश्वस्ता जितकाशिनः। विमुक्तयुग्यकवचा हर्षेण च समन्विताः॥ ²³जयं मत्वाऽऽत्मनश्चैत श्रान्ता व्यायामकर्शिताः। तेषां निशि प्रसुप्तानां सुस्थानां शिविरे स्वके॥ ²⁴अवस्कन्दं करिष्यामि शिविरस्याद्य दुष्करम्। तानवस्कन्द्य शिविरे प्रेतभूतविचेतसः॥ ²⁵सूदयिष्यामि विक्रम्य मघवानिव दानवान्। अद्य तान् सहितान् सर्वान् धृष्टद्युम्नपुरोगमान्॥ सूदयिष्यामि विक्रम्य कक्षं दीप्त इवानलः। निहत्य चैव पञ्चालान् शन्तिं लब्धास्मि सत्तम॥ ²⁶पञ्चालेषु भविष्यामि सूदयन्नद्य संयुगे। पिनाकपाणिः संक्रुद्धः स्वयं रुद्रः पशुष्विव॥ ²⁷अद्याहं सर्वपञ्चालान् निहत्य च निकृत्य च। अर्दयिष्यामि संहृष्टो रणे पाण्डुसुतांस्तथा॥ ²⁸अद्याहं सर्वपञ्चालैः कृत्वा भूमिं शरीरिणीम्। प्रहत्यैकैकशस्तेषु भविष्याम्यनृणः पितुः॥ ²⁹दुर्योधनस्य कर्णस्य भीष्मसैन्धवयोरपि। गमयिष्यामि पञ्चालान् पदवीमद्य दुर्गमाम्॥ ³⁰अद्य पाञ्चालराजस्य धृष्टद्युम्नस्य वै निशि। नचिरात् प्रमथिष्यामि पशोरिव शिरो बलात्॥ ³¹अद्य पाञ्चालपाण्डूनां शयितानात्मजान् निशि। खड्डेन निशितेनाजौ प्रमथिष्यामि गौतम ³²अद्य पाञ्चालसेनां तां निहत्य निशि सौप्तिके। कृतकृत्यः सुखी चैव भविष्यामि महामते॥

English

¹Sanjaya Said "Hearing these auspicious, moral and profitable words of Kripa, Ashvatthaman, O king, became beside himself with sorrow and grief. ²Burning with grief, as if with fire, he formed a wicked resolution and then addressed them both, saying, understanding is different in different men. Each man, however, is pleased with his own understanding, ³Every man considers himself more intelligent than others. Every one respects and praises his own understanding. ⁴Every one praises his own wisdom. Every one speaks ill of the wisdom of others, and well of his own, in all cases. ⁵Men whose opinions agree with regard to any that is not achieved, become gratified with and praise one another. ⁶Again the opinions of the same persons, overwhelmed with reverses bought on by the influence of time, become opposed to another. ⁷On account of the diversity of human intellects, judgments necessarily differ. ⁸As a skillful physician, having duly diagnosed a disease, prescribes a medicine by his intelligence for effecting a cure, so men, for the accomplishment of their works, use their intelligence, helped by their own wisdom. What they do is not approved by others. ⁹A man, in youth, had one kind of understanding. In middle age, he has not the same, and in the period of decay, a different kind of understanding prevails in him. ¹⁰When fallen into terrible misfortune or when enjoying great prosperity, the understanding of a person, chief of the Bhojas, undergoes changes. In one and the same person, want of wisdom, the understanding becomes different at different times. Understanding which at one time is good becomes quite the opposite at another time. ¹¹Having resolved, however, according to one's wisdom, he should try to carry out his resolution. Such resolution, therefore, should make him display his manliness. ¹²All persons, O chief of the Bhojas, gladly undertake enterprises that lead to death, in the belief that those enterprises will be accomplished by them. ¹³All men, relying on their own judgment and wisdom, try to accomplish various objects, knowing them to be beneficial. ¹⁴The resolution that I have formed in my mind to-day for of great calamity and which will despell my grief, I will now disclose to both of you. ¹⁵Having created his creatures, the Creator assigned to each his occupation. As regards the different castes he gave to each a portion of excellence. ¹⁶To Brahmanas he assigned that foremost of all things, viz., the Veda. To the Kshatriya he gave superior energy. To the Vaishya he gave skill, and to the Shudra he gave the duty of serving the three other castes. ¹⁷Hence a Brahmana without self-restraint is an object of censure. A Kshatriya who has no energy is mean. A Vaishya without skill is an object of blame, as also a Shudra who is void of humility. ¹⁸I am born in a worshipful and high family of Brahmanas. Through ill-luck, however, I am loading the life of a Kshatriya. ¹⁹If, conversant as I am with Kshatriya duties, I revert now to the order of a Brahmana and achieve a great object (by assuming selfrestraint under such injuries), that course would not be compatible. ²⁰I hold an excellent bow and excellent weapons in battle. If I do not avenge the death of my father, how shall I be able to speak in the assembly of men? ²¹Following Kshatriya duties, therefore, without hesitation, I shall to-day walk in the steps of my great father and the king. ²²The Panchalas, elated with victory, will sleep in confidence to-night, having put off their armour and in great joy at the thought of the victory they have gained, and exhausted with toil and exertion. ²³While sleeping easily during the night within their own camp, I shall make a great and terrible assault upon their camp. ²⁴Like Indra killing the Danavas, I shall, attacking them while dead in sleep in their camp, kill them all, by my power. ²⁵Like a burning fire consuming a heap of dry grass, I shall kill all of them collected in one place with their leader Dhrishtadyumna. Having killed the Panchalas, I shall obtain peace of mind, O best of men. ²⁶While engaged in the act of destruction I shall move about in their midst like the holder of Pinaka, viz., the angry Rudra himself, among living creatures! ²⁷Having cut off and killed all the Panahalas to-day, I shall then, in joy, assail the sons of Pandu in battle! ²⁸Taking their lives one after another and causing the Earth to be covered with the bodies of all the Panchalas, I shall satisfy the debt I owe to my father! ²⁹I shall to-day made the Panchalas follow Duryodhana and Karna and Bhishma and the King of the Sindhus! ³⁰Displaying my power, I shall tonight grind the head, like that any animal, of Dhrishtadyumna the king of the Panchalas. ³¹I shall to-night, O son of Gotama, strike with my sharp sword, in battle, the sleeping sons of the Panchalas and the Pandavas. ³²Having rooted out the Panchala army tonight while asleep, I shall, enjoy great happiness and consider myself to have done my duty!

Hindi

¹सञ्जय ने कहा — "हे राजन्, कृप के ये मंगलमय, धर्मयुक्त और हितकर वचन सुनकर अश्वत्थामा शोक और दुःख से आपे से बाहर हो गया। ²अग्नि के समान शोक से जलता हुआ उसने एक दुष्ट संकल्प किया और तब उन दोनों को सम्बोधित करके कहा — "भिन्न-भिन्न पुरुषों की बुद्धि भिन्न-भिन्न होती है। किन्तु प्रत्येक पुरुष अपनी ही बुद्धि से प्रसन्न रहता है। ³प्रत्येक पुरुष अपने को दूसरों से अधिक बुद्धिमान् मानता है। प्रत्येक अपनी ही बुद्धि का आदर और प्रशंसा करता है। ⁴प्रत्येक अपनी बुद्धि की प्रशंसा करता है। प्रत्येक सब अवसरों पर दूसरों की बुद्धि की निन्दा और अपनी की प्रशंसा करता है। ⁵जो कार्य अभी सिद्ध न हुआ हो, उसके विषय में जिनके मत मिलते हैं, वे एक-दूसरे से सन्तुष्ट होते हैं और एक-दूसरे की प्रशंसा करते हैं। ⁶किन्तु काल के प्रभाव से आई विपत्तियों से अभिभूत होने पर उन्हीं पुरुषों के मत परस्पर विरोधी हो जाते हैं। ⁷मानव बुद्धियों की विविधता के कारण निर्णय भी अनिवार्य रूप से भिन्न-भिन्न होते हैं। ⁸जैसे कुशल वैद्य रोग का ठीक-ठीक निदान करके अपनी बुद्धि से चिकित्सा के लिए औषध का विधान करता है, वैसे ही मनुष्य अपने कार्यों की सिद्धि के लिए अपनी बुद्धि का, अपने ज्ञान की सहायता से, प्रयोग करते हैं। वे जो करते हैं, उसका दूसरे अनुमोदन नहीं करते। ⁹मनुष्य की युवावस्था में एक प्रकार की बुद्धि होती है। मध्य आयु में वही नहीं रहती, और वृद्धावस्था में उसमें भिन्न प्रकार की बुद्धि प्रबल होती है। ¹⁰हे भोजराज, भयंकर विपत्ति में पड़ने पर अथवा महान् समृद्धि भोगते समय पुरुष की बुद्धि परिवर्तित हो जाती है। एक ही पुरुष में बुद्धि की न्यूनता के कारण भिन्न-भिन्न समय में भिन्न बुद्धि हो जाती है। जो बुद्धि एक समय उत्तम होती है, वही दूसरे समय बिलकुल विपरीत हो जाती है। ¹¹किन्तु अपनी बुद्धि के अनुसार निश्चय कर लेने पर मनुष्य को अपने निश्चय को पूरा करने का प्रयत्न करना चाहिए। अतः ऐसा निश्चय ही उससे उसका पुरुषार्थ प्रकट कराए। ¹²हे भोजराज, समस्त पुरुष इस विश्वास से कि वे कार्य उनसे सिद्ध हो जाएँगे, प्रसन्नतापूर्वक ऐसे उद्यम आरम्भ करते हैं जो मृत्यु तक ले जाते हैं। ¹³समस्त मनुष्य अपने ही निर्णय और बुद्धि के भरोसे नाना कार्यों को हितकर जानकर उन्हें सिद्ध करने का प्रयत्न करते हैं। ¹⁴इस महान् विपत्ति के कारण आज मैंने अपने मन में जो संकल्प किया है और जो मेरा शोक दूर करेगा, अब मैं उसे आप दोनों के सम्मुख प्रकट करता हूँ। ¹⁵अपनी सृष्टि रचकर विधाता ने प्रत्येक को उसका कर्म सौंपा। भिन्न-भिन्न वर्णों के लिए उसने प्रत्येक को उत्कृष्टता का एक अंश दिया। ¹⁶ब्राह्मणों को उन्होंने समस्त वस्तुओं में श्रेष्ठ वेद दिया। क्षत्रिय को उन्होंने श्रेष्ठ तेज दिया। वैश्य को उन्होंने कौशल दिया, और शूद्र को उन्होंने अन्य तीनों वर्णों की सेवा का कर्तव्य दिया। ¹⁷अतः संयमरहित ब्राह्मण निन्दा का पात्र है। तेजरहित क्षत्रिय नीच है। कौशलरहित वैश्य भर्त्सना का पात्र है, और वैसे ही विनम्रतारहित शूद्र भी। ¹⁸मैं ब्राह्मणों के पूजनीय और उच्च कुल में उत्पन्न हुआ हूँ। किन्तु दुर्भाग्यवश मैं क्षत्रिय का जीवन जी रहा हूँ। ¹⁹क्षत्रियधर्म का ज्ञाता होते हुए भी यदि मैं अब ब्राह्मण के वर्ण में लौट जाऊँ और (ऐसे अपमानों में भी आत्मसंयम धारण करके) कोई महान् अभीष्ट सिद्ध करूँ, तो वह मार्ग उचित न होगा। ²⁰मैं युद्ध में उत्तम धनुष और उत्तम अस्त्र धारण करता हूँ। यदि मैं अपने पिता की मृत्यु का प्रतिशोध न लूँ, तो पुरुषों की सभा में मैं बोल कैसे सकूँगा? ²¹अतः क्षत्रियधर्म का अनुसरण करते हुए, बिना किसी हिचक के, आज मैं अपने महान् पिता और राजा के पदचिह्नों पर चलूँगा। ²²विजय से उन्मत्त पाञ्चाल आज रात कवच उतारकर, जो विजय उन्होंने पाई है उसके विचार से महान् हर्ष में, तथा परिश्रम और प्रयत्न से थके हुए निश्चिन्त सोएँगे। ²³जब वे रात्रि में अपने शिविर के भीतर निश्चिन्त सो रहे होंगे, तब मैं उनके शिविर पर महान् और भयंकर आक्रमण करूँगा। ²⁴दानवों का वध करने वाले इन्द्र के समान मैं उनके शिविर में गहरी निद्रा में पड़े उन पर आक्रमण करके अपने बल से उन सबका वध कर डालूँगा। ²⁵सूखी घास के ढेर को भस्म करती जलती अग्नि के समान मैं उनके नेता धृष्टद्युम्न सहित एक ही स्थान पर एकत्र उन सबका वध कर डालूँगा। हे पुरुषश्रेष्ठ, पाञ्चालों का वध करके मुझे मन की शान्ति मिलेगी। ²⁶उस संहार के कर्म में लगा हुआ मैं उनके बीच वैसे ही विचरूँगा जैसे पिनाकधारी क्रुद्ध रुद्र स्वयं जीवधारियों के बीच विचरते हैं! ²⁷आज समस्त पाञ्चालों को काटकर और मारकर मैं तब हर्षपूर्वक युद्ध में पाण्डुपुत्रों पर आक्रमण करूँगा! ²⁸एक-एक करके उनके प्राण लेकर और समस्त पाञ्चालों के शवों से पृथ्वी को ढककर मैं अपने पिता का ऋण चुका दूँगा! ²⁹आज मैं पाञ्चालों को दुर्योधन, कर्ण, भीष्म और सिन्धुराज के पीछे भेज दूँगा! ³⁰अपना बल दिखाकर आज रात मैं पाञ्चालराज धृष्टद्युम्न का सिर किसी पशु के सिर के समान कुचल डालूँगा। ³¹हे गौतमपुत्र, आज रात मैं युद्ध में अपनी तीखी तलवार से पाञ्चालों और पाण्डवों के सोते हुए पुत्रों पर प्रहार करूँगा। ³²आज रात सोती हुई पाञ्चाल सेना को जड़ से उखाड़कर मैं महान् सुख भोगूँगा और स्वयं को कृतकृत्य मानूँगा!"

Nepali

¹सञ्जयले भने — "हे राजन्, कृपका यी मङ्गलमय, धर्मयुक्त र हितकर वचन सुनेर अश्वत्थामा शोक र दुःखले आफूबाहिर भयो। ²आगोझैँ शोकले जलिरहेको उसले एउटा दुष्ट सङ्कल्प गर्‍यो र तब ती दुवैलाई सम्बोधन गरेर भन्यो — "भिन्न-भिन्न पुरुषको बुद्धि भिन्न-भिन्न हुन्छ। तर प्रत्येक पुरुष आफ्नै बुद्धिले प्रसन्न रहन्छ। ³प्रत्येक पुरुषले आफूलाई अरूभन्दा बढी बुद्धिमान् ठान्छ। प्रत्येकले आफ्नै बुद्धिको आदर र प्रशंसा गर्छ। ⁴प्रत्येकले आफ्नो बुद्धिको प्रशंसा गर्छ। प्रत्येकले सबै अवसरमा अरूको बुद्धिको निन्दा र आफ्नोको प्रशंसा गर्छ। ⁵जुन कार्य अझै सिद्ध नभएको होस्, त्यसका विषयमा जसका मत मिल्छन्, तिनीहरू एकअर्कासँग सन्तुष्ट हुन्छन् र एकअर्काको प्रशंसा गर्छन्। ⁶तर कालको प्रभावले आएका विपत्तिले अभिभूत हुँदा तिनै पुरुषका मत आपसमा विरोधी हुन्छन्। ⁷मानव बुद्धिको विविधताका कारण निर्णय पनि अनिवार्य रूपमा भिन्न-भिन्न हुन्छन्। ⁸जसरी कुशल वैद्यले रोगको ठीक-ठीक निदान गरेर आफ्नो बुद्धिले उपचारका लागि औषधिको विधान गर्छ, त्यसै गरी मनुष्यहरूले आफ्ना कार्यको सिद्धिका लागि आफ्नो बुद्धिको, आफ्नो ज्ञानको सहायताले, प्रयोग गर्छन्। तिनीहरूले जे गर्छन्, त्यसको अरूले अनुमोदन गर्दैनन्। ⁹मनुष्यको युवावस्थामा एक प्रकारको बुद्धि हुन्छ। मध्य उमेरमा त्यही रहँदैन, र वृद्धावस्थामा उसमा भिन्न प्रकारको बुद्धि प्रबल हुन्छ। ¹⁰हे भोजराज, भयंकर विपत्तिमा पर्दा वा महान् समृद्धि भोग्दा पुरुषको बुद्धि परिवर्तित हुन्छ। एउटै पुरुषमा बुद्धिको न्यूनताका कारण भिन्न-भिन्न समयमा भिन्न बुद्धि हुन्छ। जुन बुद्धि एक समय उत्तम हुन्छ, त्यही अर्को समय बिलकुल विपरीत हुन्छ। ¹¹तर आफ्नो बुद्धिअनुसार निश्चय गरिसकेपछि मनुष्यले आफ्नो निश्चय पूरा गर्ने प्रयत्न गर्नुपर्छ। त्यसैले यस्तै निश्चयले उसबाट उसको पुरुषार्थ प्रकट गराओस्। ¹²हे भोजराज, सम्पूर्ण पुरुषहरू यस विश्वासले कि ती कार्य तिनीहरूबाट सिद्ध हुनेछन्, प्रसन्नतापूर्वक यस्ता उद्यम आरम्भ गर्छन् जसले मृत्युसम्म पुर्‍याउँछन्। ¹³सम्पूर्ण मनुष्यहरू आफ्नै निर्णय र बुद्धिको भरमा नाना कार्यलाई हितकर ठानेर तिनलाई सिद्ध गर्ने प्रयत्न गर्छन्। ¹⁴यस महान् विपत्तिका कारण आज मैले आफ्नो मनमा जुन सङ्कल्प गरेको छु र जसले मेरो शोक हटाउनेछ, अब म त्यसलाई तपाईंहरू दुवैको सामु प्रकट गर्दछु। ¹⁵आफ्नो सृष्टि रचेर विधाताले प्रत्येकलाई उसको कर्म सुम्पे। भिन्न-भिन्न वर्णका लागि उनले प्रत्येकलाई उत्कृष्टताको एउटा अंश दिए। ¹⁶ब्राह्मणहरूलाई उनले सम्पूर्ण वस्तुमा श्रेष्ठ वेद दिए। क्षत्रियलाई उनले श्रेष्ठ तेज दिए। वैश्यलाई उनले कौशल दिए, र शूद्रलाई उनले अन्य तीनै वर्णको सेवाको कर्तव्य दिए। ¹⁷त्यसैले संयमविहीन ब्राह्मण निन्दाको पात्र हो। तेजविहीन क्षत्रिय नीच हो। कौशलविहीन वैश्य भर्त्सनाको पात्र हो, र त्यसै गरी विनम्रताविहीन शूद्र पनि। ¹⁸म ब्राह्मणहरूको पूजनीय र उच्च कुलमा जन्मेको हुँ। तर दुर्भाग्यवश म क्षत्रियको जीवन बिताइरहेको छु। ¹⁹क्षत्रियधर्मको ज्ञाता भएर पनि यदि म अब ब्राह्मणको वर्णमा फर्कूँ र (यस्ता अपमानमा पनि आत्मसंयम धारण गरेर) कुनै महान् अभीष्ट सिद्ध गरूँ भने, त्यो मार्ग उचित हुनेछैन। ²⁰म युद्धमा उत्तम धनुष र उत्तम अस्त्र धारण गर्छु। यदि मैले आफ्ना बुबाको मृत्युको प्रतिशोध लिइनँ भने, पुरुषहरूको सभामा म बोल्न कसरी सक्नेछु? ²¹त्यसैले क्षत्रियधर्मको अनुसरण गर्दै, कुनै हिचकिचाहटविना, आज म आफ्ना महान् बुबा र राजाका पदचिह्नमा हिँड्नेछु। ²²विजयले उन्मत्त पाञ्चालहरू आज रात कवच फुकालेर, जुन विजय तिनीहरूले पाएका छन् त्यसको विचारले महान् हर्षमा, तथा परिश्रम र प्रयत्नले थाकेर निश्चिन्त सुत्नेछन्। ²³जब तिनीहरू रातमा आफ्नो शिविरभित्र निश्चिन्त सुतिरहेका हुनेछन्, तब म तिनीहरूको शिविरमाथि महान् र भयंकर आक्रमण गर्नेछु। ²⁴दानवहरूको वध गर्ने इन्द्रझैँ म तिनीहरूको शिविरमा गहिरो निद्रामा परेका तिनीहरूमाथि आक्रमण गरेर आफ्नो बलले तिनीहरू सबैको वध गरिदिनेछु। ²⁵सुकेको घाँसको थुप्रोलाई भस्म पार्ने बलिरहेको आगोझैँ म तिनीहरूका नेता धृष्टद्युम्नसहित एउटै ठाउँमा जम्मा भएका तिनीहरू सबैको वध गरिदिनेछु। हे पुरुषश्रेष्ठ, पाञ्चालहरूको वध गरेर मलाई मनको शान्ति मिल्नेछ। ²⁶त्यस संहारको कर्ममा लागेको म तिनीहरूको बीचमा त्यसै गरी विचरण गर्नेछु जसरी पिनाकधारी क्रुद्ध रुद्र स्वयं जीवधारीहरूका बीचमा विचरण गर्छन्! ²⁷आज सम्पूर्ण पाञ्चालहरूलाई काटेर र मारेर म तब हर्षपूर्वक युद्धमा पाण्डुपुत्रहरूमाथि आक्रमण गर्नेछु! ²⁸एक-एक गरेर तिनीहरूका प्राण लिएर र सम्पूर्ण पाञ्चालहरूका शवले पृथ्वी ढाकेर म आफ्ना बुबाको ऋण चुक्ता गरिदिनेछु! ²⁹आज म पाञ्चालहरूलाई दुर्योधन, कर्ण, भीष्म र सिन्धुराजको पछि पठाइदिनेछु! ³⁰आफ्नो बल देखाएर आज रात म पाञ्चालराज धृष्टद्युम्नको टाउको कुनै पशुको टाउकोझैँ कुल्चिदिनेछु। ³¹हे गौतमपुत्र, आज रात म युद्धमा आफ्नो तीखो तरवारले पाञ्चाल र पाण्डवहरूका सुतिरहेका छोराहरूमाथि प्रहार गर्नेछु। ³²आज रात सुतिरहेको पाञ्चाल सेनालाई जरैबाट उखेलेर म महान् सुख भोग्नेछु र आफूलाई कृतकृत्य ठान्नेछु!"