The words of Draupadi
Volume II — Vana Parva · Chapter 28
Sanskrit
1द्रौपद्युवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। प्रह्लादस्य च संवादं बलेर्वैरोचनस्य च।।।।
2असुरेन्द्रं महाप्राज्ञंधर्माणामागतागमम्। बलिः पप्रच्छ दैत्येन्द्र प्रह्लादं पितरं पितुः॥
3बलिरुवाच क्षमा स्विच्छ्रेयसी तात उताहो तेज इत्युत। एतन्मे संशयं तात यथावद् ब्रूहि पृच्छते॥
4श्रेयो यदत्रधर्मज्ञ ब्रूहि मे तदसंशयम्। करिष्यामि हि तत् सर्वं यथावदनुशासनम्॥
5तस्मै प्रोवाच पृष्टः पितामहः। सर्वनिश्चयवित् प्राज्ञः संशयं परिपृच्छते॥
6तत् सर्वमेवं प्रह्लाद उवाच न श्रेयः सततं तेजो न नित्यं श्रेयसी क्षमा। इति तात विजानीहि द्वयमेतदसंशयम्॥
7यो नित्यं क्षमते तथा बहून् दोषान् स विन्दति। भृत्याः परिभवन्त्येनमुदासीनास्तथारयः॥ सर्वभूतानि चाप्यस्य न नमन्ति कदाचन। तस्मान्नित्यं क्षमा तात पण्डितैरपि वर्जिता।।।
8अवज्ञाय हि तं भृत्या भजन्ते बहुदोषताम्। आदातुं चास्य वित्तानि प्रार्थयन्तेऽल्पचेतसः॥
9यानं वस्त्राण्यलंकाराञ्छयनान्यासनानि च। भोजनान्यथ पानानि सर्वोपकरणानि च॥ आददीरनधिकृता यथाकाममचेतसः। प्रदिष्टानि च देयानि न दद्युभर्तृशासनात्॥ न चैनं भर्तृपूजाभिः पूजयन्ति कथंचन। अवज्ञानं हि लोकेऽस्मिन् मरणादपि गर्हितम्॥१२
10क्षमिणं तादृशं तात ब्रुवन्ति कटुकान्यपि। प्रेष्याः पुत्राश्च भृत्याश्च तथोदासीनवृत्तयः॥
11अथास्य दारानिच्छन्ति परिभूय क्षमावतः। दाराश्चास्य प्रवर्तन्ते यथाकाममचेतसः॥
12तथा च नित्यमुदिता यदि नाल्पमपीश्वरात्। दण्डमर्हन्ति दुष्यन्ति दुष्टाश्चाप्यपकुर्वते॥
13एते चान्ये च बहवो नित्यं दोषाः क्षमावताम्। अथ वैरोचने दोषानिमान् विद्वयक्षमावताम॥
14अस्थाने यदि वा स्थाने सततं रजसाऽऽवृतः। क्रुद्धो दण्डान् प्रणयति विविधान् स्वेन तेजसा॥ मित्रैः सह विरोधं प्राप्नुते तेजसाऽऽवृतः। आप्नोति द्वेष्यतां चैव लोकात् स्वजनतस्तथा॥
15सोऽवमानादर्थहानिमुपालम्भमनादरम्। संतापद्वेषमोहांश्च शत्रूश्च लभते नरः॥
16क्रोधाद् दण्डान्मनुष्येषु विविधान् पुरुषोऽनयात्। भ्रश्यते शीघ्रमैश्वर्यात् प्राणेभ्यः स्वजनादपि॥
17योपकर्तश्च हर्तश्च तेजसैवोपगच्छति। तस्मादुद्विजते लोकः सर्पाद् वेश्मगतादिव॥
18यस्मादुद्विजते लोकः कथं तस्य भवो भवेत्। अन्तरं तस्य दृष्टैव लोको विकुरुतेध्रुवम्॥
19तस्मान्नात्युत्सृजेत् तेजो न च नित्यं मृदुर्भवेत्। काले काले तु सम्प्राप्ते मृदुस्तीक्ष्णोऽपि वा भवेत्।२३।।
20काले मृदुर्यो भवति काले भवति दारुणः। स वै सुखमवाप्नोति लोकेऽमुष्मिन्निहैव च॥
21क्षमाकालांस्तु वक्ष्यामि शृणु मे विस्तरेण तान्। ये ते नित्यमसंत्याज्या यथा प्राहुर्मनीषिणः॥
22पूर्वोपकारी यस्ते स्यादपराधे गरीयसि। उपकारेण तत् तस्य क्षन्तव्यमपराधिनः॥
23अबुद्धिमाश्रितानां तु क्षन्तव्यमपराधिनाम्। न हि सर्वत्र पाण्डित्यं सुलभं पुरुषेण वै॥
24अथ चेद् बुद्धिजं कृत्वा ब्रूयुस्ते तदबुद्धिजम्। पापान् स्वल्पेऽपि तान् हन्यादपराधे तथानृजून्॥
25सर्वस्यैकोऽपराधस्ते क्षन्तव्यः प्राणिनो भवेत्। द्वितीये सति वध्यस्तु स्वल्पेऽप्यपकृते भवेत्॥
26अजानता भवेत् कश्चिदपराधः कृतो यदि। क्षन्तव्यमेव तस्याहुः सुपरीक्ष्य परीक्षया॥
27मृदुना दारुणं हन्ति मृदुना हन्त्यदारुणम्। नासाध्यं मृदुना किंचित् तस्मात् तीव्रतरं मृदु॥
28देशकालौ तु सम्प्रेक्ष्य बलाबलमथात्पनः। नादेशकाले किंचित् स्याद् देशकालौ प्रतीक्षताम् तथा लोकभयाच्चैव क्षन्तव्यमपराधिनः॥
29एत एवंविधाः कालाः क्षमायाः परिकीर्तिताः। अतोऽन्यथानुवर्तत्सु तेजसः काल उच्यते॥
30तदहं तेजसः कालं तव मन्ये नराधिप। धार्तराष्ट्रेषु लुब्धेषु सततं चापकारिषु॥
31न हि कश्चित् क्षमाकालो विद्यतेऽद्य कुरून् प्रति। तेजसश्चागते काले तेज उत्स्रष्टुमर्हसि॥
32मृदुर्भवत्यवज्ञातस्तीक्ष्णादुद्विजते जनः। काले प्राप्ते द्वयं चैतद् यो वेद स महीपतिः॥
English
1Draupadi said : On this is cited as an example the ancient history relating to the conversation between Prahlada and Vali the son of Virochana.
2One day, Bali accosted his grandfather Prahlada, the king of Asuras and Danava, endued with great wisdom and well-versed in duties (saying).
3Vali said : Does forgiveness lead to well-being, O father or prowess or energy? I have great doubt in this; father, tell me who am asking you.
4Tell me, without any doubt, O you conversant with duties, whatever leads to wellbeing. I shall obey duly all your commands.
5Draupadi said : Being thus accosted the wise grandfather, conversant with all truths, replied at length for the removal of his doubts.
6Prahlada said: Do you learn, my son, these two truths without any doubt neither does prowess always lead to well-being nor does forgiveness.
7He who forgives always, O my son, suffers many evils-servants, strangers and enemies always disregard him. No one does ever bow to him; perpetual forgiveness therefore, O my son, is avoided by the learned.
8Disregarding him his servants contract many vicious habits; all those evil-minded men try to deprive him of his wealth.
9Those vicious servants also appropriate to themselves nis conveyances, clothes ornaments, dress, beds, seats, food, drink and other articles of use. They do not at the behest of their master, give to others things they are commanded to do, Nor do they treat their master with that respect which is his due. Disregard in this world is worse than death.
10O my child, sons, servants attendants and even strangers use harsh words to such a forgiving person.
11Disregarding him even they wish to have the wife of a forgiving person and his wife too does whatever she likes.
12The pleasure-loving servants, if a slight punishment is not meted out to them, contract all sorts of vices and the wicked always injure such a master.
13These and various other evils attend always upon the forgiving. Listen, O son of Virochana, to (other) evils that beset a person that never forgives.
14If an angry person, always beset by the quality of darkness, inflicts punishments, by this own energy, upon deserving and nondeserving persons, he is alienated from his friends and hated by outsiders as well as his own relations.
15Such a man who insults others is subject to loss of wealth, disregard, misery and hatred and creates enemies.
16A man, in anger, inflicts various punishments upon people and is soon deprived of his wealth, life and even kinsmen.
17People are afraid of him who abuses his power equally upon his benefactor and enemy, as the inmates of a house are of a snake.
18How can good betide him of whom the people are afraid-forsooth do the people injure him as soon as they find a hole.
19Therefore people should not be always angry or mild; they should exhibit their anger or mildness in proper hours.
20He, who is forgiving in proper hour and angry when the occasion arises, attains to happiness both in this world and in the next.
21Hear, I shall now describe to you the hours of forgiveness as pointed out by the learned and which should always be followed.
22If your former benefactor commits a heinous offence you should forgive him considering his former benefaction.
23Those that commit an offence out of ignorance or foolishness should be forgiven-for people cannot always easily attain to learning.
24Those crooked men, who having committed an offence wittingly plead ignorance should be punished even if their offence by trifling.
25The first offence of all men should be forgiven; when they commit the second, however insignificant it might be they should be punished.
26If a person unknowingly commits an offence-he should be pardoned, it is said, after having made a proper enquiry.
27Strength might be vanquished by forgiveness, weakness might be vanquished by forgiveness; there is nothing which forgiveness cannot accomplish, therefore forgiveness is truly fiercer.
28Considering his own strength or weakness one should act with reference to time or place; nothing is successful that is not taken in hand with reference to time or place; therefore wait for place or time; sometimes, offenders should be forgiven for fear of people.
29These have been described as the proper hours of forgiveness; and at other times besides these one should exhibit his prowess.
30I therefore consider, O king, this to be the time when you should display your might to the avaricious sons of Dhritarashtra who always injure others.
31This is not the time for showing forgiveness towards the Kurus; when the hour for showing might arrives, it behoves you to display it.
32The humble and forgiving person is always neglected; while those that are powerful assail others; he is the king who takes recourse to both in proper time.
Hindi
1द्रौपदी ने कहा — इस विषय में उदाहरण के रूप में प्रह्लाद तथा विरोचन के पुत्र बलि के संवाद से सम्बन्धित प्राचीन इतिहास कहा जाता है।
2एक दिन बलि ने अपने पितामह प्रह्लाद से, जो असुरों तथा दानवों के राजा, महान् बुद्धिमान् तथा धर्म के ज्ञाता थे, (यह) कहा।
3बलि ने कहा — हे तात, कल्याण की ओर क्षमा ले जाती है अथवा पराक्रम या तेज? इस विषय में मुझे बड़ा सन्देह है; हे तात, मैं पूछ रहा हूँ, मुझे बताइए।
4हे धर्मज्ञ, जो भी कल्याण की ओर ले जाता हो, वह मुझे निःसन्देह रूप से बताइए। मैं आपकी समस्त आज्ञाओं का यथावत् पालन करूँगा।
5द्रौपदी ने कहा — इस प्रकार पूछे जाने पर समस्त तत्त्वों के ज्ञाता उन बुद्धिमान् पितामह ने उसके सन्देह दूर करने के लिए विस्तार से उत्तर दिया।
6प्रह्लाद ने कहा — हे पुत्र, इन दो सत्यों को निःसन्देह जान लो — न तो पराक्रम सदा कल्याण की ओर ले जाता है, न ही क्षमा।
7हे पुत्र, जो सदा क्षमा ही करता है, वह अनेक अनर्थ भोगता है — सेवक, अपरिचित तथा शत्रु सभी सदा उसका अनादर करते हैं। कोई भी उसके सम्मुख नहीं झुकता; इसलिए हे पुत्र, विद्वान् लोग निरन्तर क्षमा से बचते हैं।
8उसका अनादर करके उसके सेवक अनेक दुर्व्यसनों में पड़ जाते हैं; वे समस्त दुष्टबुद्धि उसे उसके धन से वंचित करने का प्रयत्न करते हैं।
9वे दुष्ट सेवक उसके वाहन, वस्त्र, आभूषण, पहनावा, शय्या, आसन, अन्न, पेय तथा अन्य उपयोग की वस्तुएँ भी अपने अधिकार में कर लेते हैं। स्वामी की आज्ञा होने पर भी जो वस्तुएँ दूसरों को देने का आदेश मिलता है वे नहीं देते, और न ही अपने स्वामी के साथ वह आदर करते हैं जो उसे मिलना चाहिए। इस संसार में अनादर मृत्यु से भी बुरा है।
10हे पुत्र, ऐसे क्षमाशील पुरुष से पुत्र, सेवक, परिचारक तथा अपरिचित तक कठोर वचन कहते हैं।
11उसका अनादर करके वे क्षमाशील पुरुष की पत्नी तक की कामना करते हैं, और उसकी पत्नी भी जो चाहे वही करती है।
12यदि विलासप्रिय सेवकों को थोड़ा भी दण्ड न दिया जाए तो वे सब प्रकार के दोषों में पड़ जाते हैं, और दुष्ट जन ऐसे स्वामी को सदा हानि पहुँचाते हैं।
13ये तथा और भी अनेक अनर्थ क्षमाशील पुरुष के साथ सदा लगे रहते हैं। हे विरोचनपुत्र, अब उन (अन्य) दोषों को सुनो जो कभी क्षमा न करने वाले पुरुष को घेरते हैं।
14यदि तमोगुण से सदा घिरा क्रोधी पुरुष अपने ही बल से योग्य तथा अयोग्य — दोनों प्रकार के लोगों को दण्ड देता है, तो वह अपने मित्रों से पृथक् हो जाता है और परायों तथा अपने सम्बन्धियों — दोनों के द्वेष का पात्र बनता है।
15दूसरों का अपमान करने वाला ऐसा पुरुष धन की हानि, अनादर, दुःख तथा द्वेष को प्राप्त होता है और शत्रु उत्पन्न कर लेता है।
16जो पुरुष क्रोध में आकर लोगों को भाँति-भाँति के दण्ड देता है, वह शीघ्र ही अपने धन, प्राण तथा बन्धुजनों तक से वंचित हो जाता है।
17जो अपने उपकारी और शत्रु — दोनों पर समान रूप से अपनी शक्ति का दुरुपयोग करता है, उससे लोग उसी प्रकार भयभीत रहते हैं जैसे घर के निवासी सर्प से।
18जिससे लोग भयभीत रहते हैं, उसका कल्याण कैसे हो सकता है? निस्सन्देह जैसे ही लोगों को कोई छिद्र मिलता है, वे उसे हानि पहुँचा देते हैं।
19इसलिए मनुष्य को सदा क्रोधी अथवा सदा कोमल नहीं रहना चाहिए; उसे उचित समय पर ही अपना क्रोध अथवा कोमलता प्रकट करनी चाहिए।
20जो उचित समय पर क्षमा करता है और अवसर आने पर क्रोध करता है, वह इस लोक तथा परलोक — दोनों में सुख प्राप्त करता है।
21सुनो, अब मैं तुम्हें विद्वानों द्वारा बताए गए क्षमा के अवसर बताता हूँ, जिनका सदा पालन करना चाहिए।
22यदि तुम्हारा पूर्व उपकारी कोई घोर अपराध कर बैठे, तो उसके पूर्व उपकार का विचार करके तुम्हें उसे क्षमा कर देना चाहिए।
23जो अज्ञान अथवा मूर्खतावश अपराध करते हैं, उन्हें क्षमा कर देना चाहिए — क्योंकि मनुष्य सदा सहज ही विद्या प्राप्त नहीं कर सकते।
24किन्तु जो कुटिल पुरुष जान-बूझकर अपराध करके अज्ञान का बहाना बनाते हैं, उन्हें दण्ड देना चाहिए, भले ही उनका अपराध तुच्छ ही क्यों न हो।
25सब मनुष्यों का प्रथम अपराध क्षमा कर देना चाहिए; किन्तु जब वे दूसरी बार अपराध करें, चाहे वह कितना ही तुच्छ क्यों न हो, तब उन्हें दण्ड देना चाहिए।
26यदि कोई अनजाने में अपराध कर बैठे तो कहा गया है कि भलीभाँति जाँच करने के पश्चात् उसे क्षमा कर देना चाहिए।
27क्षमा से बल जीता जा सकता है, क्षमा से दुर्बलता भी जीती जा सकती है; ऐसा कुछ नहीं जो क्षमा सिद्ध न कर सके — इसलिए क्षमा ही वस्तुतः अधिक तीक्ष्ण है।
28अपने बल अथवा दुर्बलता का विचार करके मनुष्य को देश और काल के अनुसार आचरण करना चाहिए; जो कार्य देश-काल का विचार किए बिना हाथ में लिया जाता है, वह सफल नहीं होता; इसलिए उचित देश और काल की प्रतीक्षा करो; कभी-कभी लोकभय से अपराधियों को क्षमा भी कर देना चाहिए।
29ये क्षमा के उचित अवसर बताए गए हैं; इनके अतिरिक्त अन्य समयों में मनुष्य को अपना पराक्रम प्रकट करना चाहिए।
30इसलिए हे राजन्, मैं यही समय उचित मानती हूँ जब आपको धृतराष्ट्र के उन लोभी पुत्रों के सम्मुख अपना बल प्रकट करना चाहिए, जो सदा दूसरों को पीड़ा पहुँचाते हैं।
31यह कुरुओं के प्रति क्षमा दिखाने का समय नहीं है; जब बल दिखाने का अवसर आ जाए तब आपको उसे प्रकट करना ही चाहिए।
32विनम्र तथा क्षमाशील पुरुष की सदा उपेक्षा होती है; और जो बलवान् हैं वे दूसरों पर आक्रमण करते हैं; राजा वही है जो उचित समय पर दोनों का आश्रय लेता है।
Nepali
1द्रौपदीले भनिन् — यस विषयमा उदाहरणका रूपमा प्रह्लाद तथा विरोचनका पुत्र बलिको संवादसँग सम्बन्धित प्राचीन इतिहास भनिन्छ।
2एक दिन बलिले आफ्ना पितामह प्रह्लादलाई, जो असुर तथा दानवहरूका राजा, महान् बुद्धिमान् तथा धर्मका ज्ञाता थिए, (यो) भने।
3बलिले भने — हे तात, कल्याणतर्फ क्षमाले लैजान्छ कि पराक्रम वा तेजले? यस विषयमा मलाई ठूलो सन्देह छ; हे तात, म सोधिरहेको छु, मलाई बताउनुहोस्।
4हे धर्मज्ञ, जे कुराले कल्याणतर्फ लैजान्छ, त्यो मलाई निःसन्देह रूपमा बताउनुहोस्। म तपाईंका सम्पूर्ण आज्ञाको यथावत् पालन गर्नेछु।
5द्रौपदीले भनिन् — यसरी सोधिएपछि सम्पूर्ण तत्त्वका ज्ञाता ती बुद्धिमान् पितामहले उसका सन्देह हटाउन विस्तारपूर्वक उत्तर दिए।
6प्रह्लादले भने — हे पुत्र, यी दुई सत्यलाई निःसन्देह जानिराख — न त पराक्रमले सधैँ कल्याणतर्फ लैजान्छ, न त क्षमाले।
7हे पुत्र, जसले सधैँ क्षमा नै गर्दछ, उसले अनेक अनर्थ भोग्छ — सेवक, अपरिचित तथा शत्रु सबैले सधैँ उसको अनादर गर्छन्। कोही पनि उसका सामु झुक्दैन; त्यसैले हे पुत्र, विद्वान्हरू निरन्तर क्षमाबाट जोगिन्छन्।
8उसको अनादर गरेर उसका सेवकहरू अनेक दुर्व्यसनमा फस्छन्; ती सम्पूर्ण दुष्टबुद्धिहरूले उसलाई उसको धनबाट वञ्चित गर्ने प्रयत्न गर्छन्।
9ती दुष्ट सेवकहरूले उसका वाहन, वस्त्र, आभूषण, पहिरन, ओछ्यान, आसन, अन्न, पेय तथा अन्य उपयोगका वस्तु पनि आफ्नो अधिकारमा पार्छन्। स्वामीको आज्ञा हुँदा पनि जुन वस्तु अरूलाई दिने आदेश पाउँछन् त्यो दिँदैनन्, न त आफ्ना स्वामीप्रति त्यो आदर नै देखाउँछन् जो उसलाई मिल्नुपर्ने हो। यस संसारमा अनादर मृत्युभन्दा पनि नराम्रो हो।
10हे पुत्र, यस्ता क्षमाशील पुरुषलाई पुत्र, सेवक, परिचारक तथा अपरिचितसम्मले कठोर वचन भन्छन्।
11उसको अनादर गरेर तिनीहरूले क्षमाशील पुरुषकी पत्नीसम्मको कामना गर्छन्, र उसकी पत्नीले पनि जे चाह्यो त्यही गर्छिन्।
12यदि विलासप्रिय सेवकहरूलाई थोरै पनि दण्ड दिइएन भने तिनीहरू सबै प्रकारका दोषमा फस्छन्, र दुष्टहरूले यस्ता स्वामीलाई सधैँ हानि पुर्याउँछन्।
13यी तथा अरू पनि अनेक अनर्थ क्षमाशील पुरुषसँग सधैँ टाँसिइरहन्छन्। हे विरोचनपुत्र, अब ती (अन्य) दोष सुन जसले कहिल्यै क्षमा नगर्ने पुरुषलाई घेर्छन्।
14यदि तमोगुणले सधैँ घेरिएको क्रोधी पुरुषले आफ्नै बलले योग्य तथा अयोग्य — दुवै प्रकारका मानिसलाई दण्ड दिन्छ भने, ऊ आफ्ना मित्रहरूबाट अलग हुन्छ र परायाहरू तथा आफ्ना नातेदार — दुवैको द्वेषको पात्र बन्छ।
15अरूको अपमान गर्ने यस्तो पुरुषले धनको हानि, अनादर, दुःख तथा द्वेष प्राप्त गर्छ र शत्रु उत्पन्न गर्छ।
16जुन पुरुषले क्रोधमा आएर मानिसहरूलाई भाँतिभाँतिका दण्ड दिन्छ, ऊ छिट्टै आफ्नो धन, प्राण तथा बन्धुजनसम्मबाट वञ्चित हुन्छ।
17जसले आफ्नो उपकारी र शत्रु — दुवैमाथि समान रूपमा आफ्नो शक्तिको दुरुपयोग गर्छ, उससँग मानिसहरू त्यसै गरी भयभीत रहन्छन् जसरी घरका बासिन्दा सर्पसँग।
18जससँग मानिसहरू भयभीत रहन्छन्, उसको कल्याण कसरी हुन सक्छ? निस्सन्देह मानिसहरूले कुनै छिद्र भेट्नासाथ उसलाई हानि पुर्याइहाल्छन्।
19त्यसैले मानिस सधैँ क्रोधी वा सधैँ कोमल हुनु हुँदैन; उसले उचित समयमा मात्र आफ्नो क्रोध वा कोमलता प्रकट गर्नुपर्छ।
20जसले उचित समयमा क्षमा गर्छ र अवसर आउँदा क्रोध गर्छ, उसले यस लोक तथा परलोक — दुवैमा सुख प्राप्त गर्छ।
21सुन, अब म तिमीलाई विद्वान्हरूले बताएका क्षमाका अवसर बताउँछु, जसको सधैँ पालन गर्नुपर्छ।
22यदि तिम्रो पूर्व उपकारीले कुनै घोर अपराध गर्यो भने, उसको पूर्व उपकारको विचार गरेर तिमीले उसलाई क्षमा गर्नुपर्छ।
23जसले अज्ञान वा मूर्खतावश अपराध गर्छन्, तिनीहरूलाई क्षमा गर्नुपर्छ — किनभने मानिसहरूले सधैँ सजिलै विद्या प्राप्त गर्न सक्दैनन्।
24तर जुन कुटिल पुरुषहरूले जानीजानी अपराध गरेर अज्ञानको बहाना बनाउँछन्, तिनीहरूलाई दण्ड दिनुपर्छ, चाहे तिनको अपराध तुच्छ नै किन नहोस्।
25सबै मानिसको पहिलो अपराध क्षमा गर्नुपर्छ; तर जब तिनीहरूले दोस्रो पटक अपराध गर्छन्, चाहे त्यो जतिसुकै तुच्छ किन नहोस्, तब तिनीहरूलाई दण्ड दिनुपर्छ।
26यदि कसैले अनजानमा अपराध गर्यो भने भनिएको छ कि राम्ररी जाँच गरेपछि उसलाई क्षमा गर्नुपर्छ।
27क्षमाले बल जित्न सकिन्छ, क्षमाले दुर्बलता पनि जित्न सकिन्छ; यस्तो केही छैन जो क्षमाले सिद्ध गर्न नसकोस् — त्यसैले क्षमा नै वस्तुतः बढी तीक्ष्ण छ।
28आफ्नो बल वा दुर्बलताको विचार गरेर मानिसले देश र कालअनुसार आचरण गर्नुपर्छ; जुन कार्य देशकालको विचार नगरी हातमा लिइन्छ, त्यो सफल हुँदैन; त्यसैले उचित देश र कालको प्रतीक्षा गर; कहिलेकाहीँ लोकभयले अपराधीहरूलाई क्षमा पनि गर्नुपर्छ।
29यी क्षमाका उचित अवसर बताइएका छन्; यीबाहेक अन्य समयमा मानिसले आफ्नो पराक्रम प्रकट गर्नुपर्छ।
30त्यसैले हे राजन्, म यही समय उचित मान्दछु जब तपाईंले धृतराष्ट्रका ती लोभी पुत्रहरूका सामु आफ्नो बल प्रकट गर्नुपर्छ, जसले सधैँ अरूलाई पीडा पुर्याउँछन्।
31यो कुरुहरूप्रति क्षमा देखाउने समय होइन; जब बल देखाउने अवसर आउँछ तब तपाईंले त्यो प्रकट गर्नै पर्छ।
32विनम्र तथा क्षमाशील पुरुषको सधैँ उपेक्षा हुन्छ; र जो बलवान् छन् तिनीहरूले अरूमाथि आक्रमण गर्छन्; राजा त्यही हो जसले उचित समयमा दुवैको आश्रय लिन्छ।