अध्याय 64
तदुक्तमतिकायस्यबलिनोबाहुशालिनः । कुम्भकर्णस्यवचनंश्रुत्वोवाचमहोदरः ।।6.64.1।।
Hearing the words of mighty Kumbhakarna, of massive body and round arms Mahodara said.
विशाल शरीर और गोल भुजाओं वाले महाबली कुम्भकर्ण के वचन सुनकर महोदर बोला।
विशाल शरीर र गोला पाखुरा भएका महाबली कुम्भकर्णका वचन सुनेर महोदरले भन्यो।
कुम्भकर्णकुलेजातोधृष्टःप्राकृतदर्शनः । अवलिप्तो न शक्नोषिकृत्यंसर्वत्रवेदितुम् ।।6.64.2।।
"Kumbhakarna! Although you are born of noble race, you are insolent, seeing your low intellect in all aspects you have no knowledge of what should be done or not to be done."
'हे कुम्भकर्ण! यद्यपि तुम श्रेष्ठ कुल में उत्पन्न हुए हो, तथापि तुम उद्धत हो; सब दृष्टियों से तुम्हारी बुद्धि की हीनता देखकर लगता है कि तुम्हें कर्तव्य-अकर्तव्य का ज्ञान नहीं।'
'हे कुम्भकर्ण! यद्यपि तिमी श्रेष्ठ कुलमा जन्मेका छौ, तथापि तिमी उद्धत छौ; सबै दृष्टिले तिम्रो बुद्धिको हीनता देख्दा लाग्छ कि तिमीलाई कर्तव्य-अकर्तव्यको ज्ञान छैन।'
कुम्भकर्णकुलेजातोधृष्टःप्राकृतदर्शनः । अवलिप्तो न शक्नोषिकृत्यंसर्वत्रवेदितुम् ।।6.64.2।।
"Kumbhakarna! Although you are born of noble race, you are insolent, seeing your low intellect in all aspects you have no knowledge of what should be done or not to be done."
'हे कुम्भकर्ण! यद्यपि तुम श्रेष्ठ कुल में उत्पन्न हुए हो, तथापि तुम उद्धत हो; सब दृष्टियों से तुम्हारी बुद्धि की हीनता देखकर लगता है कि तुम्हें कर्तव्य-अकर्तव्य का ज्ञान नहीं।'
'हे कुम्भकर्ण! यद्यपि तिमी श्रेष्ठ कुलमा जन्मेका छौ, तथापि तिमी उद्धत छौ; सबै दृष्टिले तिम्रो बुद्धिको हीनता देख्दा लाग्छ कि तिमीलाई कर्तव्य-अकर्तव्यको ज्ञान छैन।'
स्थानंवृद्धिं च हानि च देशकालविभागवित् । आत्मनश्चपरेषां च बुध्यतेराक्षसर्षभः ।।6.64.4।।
"Ravana, a bull among Rakshasas is conversant with rules of time and place and knows his own enemies, his progress and decline also."
'राक्षसों में वृषभ रावण देश-काल के नियमों में निपुण हैं और अपने शत्रुओं को तथा अपनी उन्नति और अवनति को भी जानते हैं।'
'राक्षसहरूमा वृषभ रावण देश-कालका नियममा निपुण छन् र आफ्ना शत्रुलाई तथा आफ्नो उन्नति र अवनतिलाई पनि जान्दछन्।'
यत्तुशक्यंबलवताकर्तुंप्राकृतबुद्धिना । अनुपासितवृद्धेनकःकुर्यात्तादृशंनरः ।।6.64.5।।
" A strong person of unsophisticated intellect, who is progressive, a knower of everything will do such a task which is not possible to do?"
'जो बलशाली, निर्मल बुद्धि वाला, प्रगतिशील और सर्वज्ञ हो, वह ऐसा कौन-सा कार्य करेगा जो करना सम्भव न हो?'
'जो बलशाली, निर्मल बुद्धि भएका, प्रगतिशील र सर्वज्ञ छन्, उनले कुन कार्य गर्नेछन् जुन गर्न सम्भव छैन?'
यांस्तुधर्मार्थकामांस्त्वंब्रवीषिपृथगाश्रयान् । अवबोद्धुंस्वभावेतान्नहिलक्षणमस्तितान् ।।6.64.6।।
"The virtues, worldly gain and sensuous pleasures give results separately as you said. They are incompatible with what you said and that it is its nature you said. what is the proof?"
'धर्म, अर्थ और काम पृथक्-पृथक् फल देते हैं, जैसा तुमने कहा। वे तुम्हारे कथन से असङ्गत हैं और यह उनका स्वभाव है — ऐसा तुमने कहा। इसका प्रमाण क्या है?'
'धर्म, अर्थ र काम छुट्टाछुट्टै फल दिन्छन्, जस्तो तिमीले भन्यौ। ती तिम्रो कथनसँग असङ्गत छन् र यो तिनको स्वभाव हो — यस्तो तिमीले भन्यौ। यसको प्रमाण के छ?'
कर्मचैवहिसर्वेषांकारणानांप्रयोजकम् । श्रेयःपापीयसांचात्रफलंभवतिकर्मणाम् ।।6.64.7।।
" Actions alone are the means of happiness. Being so how can sinful actions accrue good results?"
'कर्म ही सुख का साधन है। ऐसा होते हुए पापकर्मों से शुभ फल कैसे प्राप्त हो सकते हैं?'
'कर्म नै सुखको साधन हो। यस्तो हुँदाहुँदै पापकर्मबाट शुभ फल कसरी प्राप्त हुन सक्छ?'
निश्श्रेयसफलावेवधर्मार्थावितरावपि । अधर्मानर्थयोःप्राप्तिःफलं च प्रत्यवायिकम् ।।6.64.8।।
" All virtues and worldly pleasures and even otherwise give only benefit. But if done with disinterest and unrighteousness it can give a result which is other than prosperity."
'सब धर्म और सांसारिक भोग तथा अन्यथा भी केवल लाभ ही देते हैं। किन्तु यदि विरक्ति और अधर्म के साथ किए जाएँ तो वे समृद्धि से भिन्न फल दे सकते हैं।'
'सबै धर्म र सांसारिक भोग तथा अन्यथा पनि केवल लाभ नै दिन्छन्। तर यदि विरक्ति र अधर्मसहित गरिए भने तिनले समृद्धिभन्दा भिन्न फल दिन सक्छन्।'
ऐहलौकिकपारक्यंकर्मपुम्भिर्निषेव्यते । कर्माण्यपितुकल्यानिलभतेकाममास्थितः ।।6.64.9।।
" All beings reap the fruit of their actions in this world as well as in other worlds. He, who remains to be pleasure seeking, devoted to actions will receive blessings and attain pleasures in this life only (not here after)."
'सब प्राणी इस लोक में तथा अन्य लोकों में भी अपने कर्मों का फल भोगते हैं। जो सुखान्वेषी रहकर कर्म में लगा रहता है, वह आशीर्वाद पाता है और इसी जीवन में सुख प्राप्त करता है (परलोक में नहीं)।'
'सबै प्राणीले यस लोकमा तथा अन्य लोकमा पनि आफ्ना कर्मको फल भोग्छन्। जो सुखान्वेषी रहेर कर्ममा लागिरहन्छ, उसले आशीर्वाद पाउँछ र यसै जीवनमा सुख प्राप्त गर्छ (परलोकमा होइन)।'
तत्रक्लुप्तमिदंराज्ञाहृदिकार्यंमतं च नः । शत्रौहिसाहसंयत्स्यात्किमिवात्रापनीयते ।।6.64.10।।
" At that time the king intended in his heart (to abduct Sita), and we approved his action, and it was done. What is wrong in doing such a courageous action against an enemy?"
'उस समय राजा ने हृदय में (सीता के अपहरण का) संकल्प किया, हमने उनके कर्म का अनुमोदन किया और वह किया गया। शत्रु के विरुद्ध ऐसा साहसिक कर्म करने में क्या दोष है?'
'त्यस बेला राजाले हृदयमा (सीताको अपहरणको) सङ्कल्प गरे, हामीले उनको कर्मको अनुमोदन गर्यौँ र त्यो गरियो। शत्रुविरुद्ध यस्तो साहसिक कर्म गर्नुमा के दोष छ?'
एकस्यैवाभियानेतुहेतुर्यःकथितस्त्वया । तत्राप्यनुपपन्नंतेवक्ष्यामियदसाधु च ।।6.64.11।।
"You have set out alone (for war) and the reason adduced by you is ill conceived and improper. I shall tell you."
'तुम अकेले (युद्ध के लिए) निकल पड़े हो और तुम्हारे द्वारा दिया गया कारण अविचारित तथा अनुचित है। मैं तुम्हें बताऊँगा।'
'तिमी एक्लै (युद्धका लागि) निस्केका छौ र तिमीले दिएको कारण अविचारित तथा अनुचित छ। म तिमीलाई बताउनेछु।'
येनपूर्वंजनस्थानेबहवोऽतिबलाहताः । राक्षसाराघवंतंत्वंकथमेकोजयिष्यसि ।।6.64.12।।
"How is it possible for you single handed to win Raghava of exceeding might, who killed many Rakshasas in the past at Janasthana?"
'अत्यन्त बलशाली राघव, जिन्होंने पूर्वकाल में जनस्थान में अनेक राक्षसों का वध किया, उन्हें अकेले जीतना तुम्हारे लिए कैसे सम्भव है?'
'अत्यन्त बलशाली राघव, जसले पूर्वकालमा जनस्थानमा अनेक राक्षसको वध गरे, तिनलाई एक्लै जित्नु तिम्रा लागि कसरी सम्भव छ?'
येपुरानिर्जितास्तेनजनस्थानेमहौजसः । राक्षसांस्तान्पुरेसर्वान्भीतानद्यापिपश्यसि ।।6.64.13।।
"Look! Those highly energetic Rakshasas, who were won by Rama at Janasthana are scared of him even now."
'देखो! वे अत्यन्त तेजस्वी राक्षस, जो जनस्थान में राम द्वारा जीते गए, आज भी उनसे भयभीत हैं।'
'हेर! ती अत्यन्त तेजस्वी राक्षस, जो जनस्थानमा रामद्वारा जितिए, आज पनि उनीसँग भयभीत छन्।'
तंसिंहमिवसङ्क्रुद्धंरामंदशरथात्मजम् । सर्पंसुप्तमिवबुद्ध्यप्रबोधयितुमिच्छसि ।।6.64.14।।
"Do you desire to awaken Rama, who is like an enraged lion knowingly, who is like a sleeping snake?"
'क्या तुम जानबूझकर राम को जगाना चाहते हो, जो क्रुद्ध सिंह के समान हैं और सोते हुए सर्प के समान हैं?'
'के तिमी जानीजानी रामलाई ब्युँझाउन चाहन्छौ, जो क्रुद्ध सिंहझैँ छन् र सुतिरहेको सर्पझैँ छन्?'
ज्वलन्तंतेजसानित्यंक्रोधेन च दुरासदम् । कस्तंमृत्युमिवासह्यमासादयितुमर्हति ।।6.64.15।।
"Who can dare to approach Rama, who is difficult to encounter, unbearable and burning in anger like the spirit of death."
'राम के समीप जाने का साहस कौन कर सकता है, जो दुर्जेय, असह्य और मृत्यु के समान क्रोध से जलते हैं?'
'रामको नजिक जाने साहस कसले गर्न सक्छ, जो दुर्जेय, असह्य र मृत्युझैँ क्रोधले जलिरहेका छन्?'
संशयस्थमिदंसर्वंशत्रोःप्रतिसमासने । एकस्यगमनंतत्र न हिमेरोचतेभृशम् ।।6.64.16।।
"Face to face with the enemy this total army will be in danger. You're going alone is certainly not desirable."
'शत्रु के आमने-सामने होने पर यह समूची सेना सङ्कट में पड़ेगी। तुम्हारा अकेले जाना निश्चय ही वाञ्छनीय नहीं।'
'शत्रुसँग आमनेसामने हुँदा यो समूचो सेना सङ्कटमा पर्नेछ। तिम्रो एक्लै जानु निश्चय नै वाञ्छनीय छैन।'
हीनार्थस्तुसमृद्धार्थंकोरिपुंप्राकृतंयथा । निश्चित्यजीवितत्यागेवशमानेतुमिच्छति ।।6.64.17।।
"How can a weak person desire to go to the enemy who is rich in resources, determined to sacrifice his life several times and submit himself?"
'जो शत्रु साधनसम्पन्न है, बार-बार प्राण त्यागने को उद्यत है, उसके पास जाकर आत्मसमर्पण करने की इच्छा कोई दुर्बल व्यक्ति कैसे कर सकता है?'
'जुन शत्रु साधनसम्पन्न छ, बारम्बार प्राण त्याग्न उद्यत छ, उसकहाँ गएर आत्मसमर्पण गर्ने इच्छा कुनै दुर्बल व्यक्तिले कसरी गर्न सक्छ?'
यस्यनास्तिमनुष्येषुसदृशोराक्षसोत्तम । कथमाशंससेयोद्धुंतुल्येनेन्द्रविवस्वतोः ।।6.64.18।।
"O Best of Rakshasas! How would you enter into combat with one who is great among all human beings and while even Indra and Sun God are not equal to him in war?"
'हे राक्षसों में श्रेष्ठ! तुम उससे युद्ध कैसे करोगे जो सब मनुष्यों में महान् है और जिसके समान युद्ध में इन्द्र और सूर्यदेव भी नहीं हैं?'
'हे राक्षसहरूमा श्रेष्ठ! तिमी उनीसँग युद्ध कसरी गर्नेछौ जो सबै मानिसमा महान् छन् र जसको समान युद्धमा इन्द्र र सूर्यदेव पनि छैनन्?'
एवमुक्त्वातुसम्रब्दःकुम्भकर्णंमहोदरः । उवाचरक्षसांमध्येरावणंलोकरावणम् ।।6.64.19।।
Mahodara having spoken to agitated Kumbhakarna in the midst of Rakshasas in this way, submitted to Ravana, who makes people cry.
राक्षसों के मध्य उद्विग्न कुम्भकर्ण से इस प्रकार कहकर महोदर ने लोगों को रुलाने वाले रावण से निवेदन किया।
राक्षसहरूको माझमा उद्विग्न कुम्भकर्णसँग यसरी भनेर महोदरले मानिसलाई रुवाउने रावणसँग निवेदन गर्यो।
लब्ध्वापुनस्त्वंवैदेहींकिमर्थंसम्प्रजल्पसि । यदीच्छसितदासीतावशगातेभविष्यति ।।6.64.20।।
"Having got Vaidehi, why are you talking like that? Sita will submit to you if you desire."
'वैदेही को प्राप्त कर लेने पर आप इस प्रकार क्यों बोल रहे हैं? यदि आप चाहें तो सीता आपके अधीन हो जाएँगी।'
'वैदेहीलाई प्राप्त गरिसकेपछि तपाईं यसरी किन बोल्दै हुनुहुन्छ? यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने सीता तपाईंको अधीनमा हुनेछिन्।'
दृष्टःकश्चदुपायोमेसीतोपस्थानकारकः । रुचितश्चेत्स्वयाबुध्याराक्षसेन्द्र तंशृणु ।।6.64.21।।
"O King of Rakshasas! A means of bringing her round is known to me. Listen, think over with your intellect."
'हे राक्षसराज! उन्हें वश में करने का एक उपाय मुझे ज्ञात है। सुनिए और अपनी बुद्धि से विचार कीजिए।'
'हे राक्षसराज! उनलाई वशमा पार्ने एउटा उपाय मलाई थाहा छ। सुन्नुहोस् र आफ्नो बुद्धिले विचार गर्नुहोस्।'
अहंद्विजिह्वस्सम्ह्रादीकुम्भकर्णोवितर्दनः । पञ्चरामवधायैतेनिर्यान्त्वित्यवघोषय ।।6.64.22।।
"You pronounce that I, Dwijihva, Samhradri, Kumbhakarna and Vitardana, five of us will go forth to kill Rama."
'आप घोषणा कीजिए कि मैं, द्विजिह्व, संह्रादि, कुम्भकर्ण और वितर्दन — हम पाँच राम का वध करने के लिए निकलेंगे।'
'तपाईं घोषणा गर्नुहोस् कि म, द्विजिह्व, संह्रादि, कुम्भकर्ण र वितर्दन — हामी पाँच जना रामको वध गर्न निस्कनेछौँ।'
ततोगत्वावयंयुद्धंदास्यामस्तस्ययत्नतः । जेष्यामोयदितेशत्रून्नोपायैःकृत्यमस्तिनः ।।6.64.23।।
"Thereafter, proceeding forth we shall try to win your enemy. If we win, there will be no purpose for you to do any action."
'तत्पश्चात् आगे बढ़कर हम आपके शत्रु को जीतने का प्रयत्न करेंगे। यदि हम जीत गए, तो आपको कोई कार्य करने का प्रयोजन ही न रहेगा।'
'त्यसपछि अगाडि बढेर हामी तपाईंका शत्रुलाई जित्ने प्रयत्न गर्नेछौँ। यदि हामी जित्यौँ भने, तपाईंलाई कुनै कार्य गर्ने प्रयोजन नै रहनेछैन।'
अथजीवतिनश्शत्रुर्वयं च कृतसम्युगाः । ततस्तदभिपत्स्यामोमनसायत्समीक्षितम् ।।6.64.24।।
"If our enemy survives in combat, we too will survive and review as we planned and see."
'यदि हमारा शत्रु युद्ध में जीवित रहे, तो हम भी जीवित रहेंगे और जैसा हमने योजना बनाई है वैसा पुनर्विचार कर देखेंगे।'
'यदि हाम्रो शत्रु युद्धमा जीवित रह्यो भने, हामी पनि जीवित रहनेछौँ र जस्तो योजना बनायौँ त्यसै गरी पुनर्विचार गरी हेर्नेछौँ।'
वयंयुद्धादिहेष्यामोरुधिरेणसमुक्षिताः । विदार्यस्वतनुंबाणैरामनामाङ्कितैश्शितैः ।।6.64.25।।
"Bathed in blood, wounded by the arrows marked with Rama's name, bodies torn cruelly we will come here from war."
'रक्त से नहाए, राम के नाम से अङ्कित बाणों से घायल, शरीर निर्दयतापूर्वक विदीर्ण — इस रूप में हम युद्ध से यहाँ आएँगे।'
'रगतले नुहाएका, रामको नामले अङ्कित बाणले घाइते, शरीर निर्दयतापूर्वक चिरिएका — यस रूपमा हामी युद्धबाट यहाँ आउनेछौँ।'
भक्षितोराघवोऽस्माभिर्लक्ष्मणश्चेतिवादिनः । तवपादौग्रहीष्यामस्त्वंनःकामंप्रपूरय ।।6.64.26।।
"We too will hold your feet saying 'Rama and Lakshmana have been devoured by us'. Then you will grant our desires."
'हम भी आपके चरण पकड़कर कहेंगे — 'राम और लक्ष्मण हमारे द्वारा खा लिए गए।' तब आप हमारी अभिलाषाएँ पूर्ण कीजिए।'
'हामी पनि तपाईंका चरण समातेर भन्नेछौँ — 'राम र लक्ष्मण हामीले खाइसक्यौँ।' तब तपाईंले हाम्रा अभिलाषा पूरा गर्नुहोस्।'
ततोऽवघोषयपुरेगजस्कन्धेनपार्थिव । हतोरामस्सहभ्रात्राससैन्यइतिसर्वतः ।।6.64.27।।
"Thereafter mounted on elephant backs all over the city will make a rakshasa pronounce that Rama accompanied by his brother are killed."
'तत्पश्चात् हाथियों की पीठ पर सवार होकर समूची नगरी में एक राक्षस से घोषणा करवाइए कि भाई सहित राम मारे गए।'
'त्यसपछि हात्तीका पिठ्युँमा चढेर समूचो नगरीमा एउटा राक्षसबाट घोषणा गराउनुहोस् कि भाइसहित राम मारिए।'
प्रीतोनामततोभूत्वाभृत्यानांत्वमरिन्दम । भोगांश्चपरिवारांश्चकामांश्चवसुदापय ।।6.64.28।।
"O tamer of enemies! In the name of expression of happiness, thereafter gift items of enjoyment to the attendants, and companions and granting wealth as per their desire.
'हे शत्रुदमन! तत्पश्चात् हर्ष प्रकट करने के नाम पर अनुचरों और साथियों को भोगसामग्री दीजिए और उनकी इच्छानुसार धन दीजिए।'
'हे शत्रुदमन! त्यसपछि हर्ष प्रकट गर्ने नाममा अनुचर र साथीहरूलाई भोगसामग्री दिनुहोस् र तिनको इच्छाअनुसार धन दिनुहोस्।'
ततोमाल्यानिवासांसिवीराणामनुलेपनम् । पेयं च बहुयोधेभ्यस्स्वयं च मुदितःपिब ।।6.64.29।।
"Thereafter give your warriors, garlands, cosmetics and many drinks and drink yourself happily."
'तत्पश्चात् अपने योद्धाओं को माला, अङ्गराग और अनेक पेय दीजिए तथा स्वयं भी प्रसन्नतापूर्वक पान कीजिए।'
'त्यसपछि आफ्ना योद्धालाई माला, अङ्गराग र अनेक पेय दिनुहोस् तथा आफैँले पनि प्रसन्नतापूर्वक पान गर्नुहोस्।'
ततोऽस्मिन् बहुलीभूतेकौलीनेसर्वतोगते । भक्षितस्ससुहृद्रामोराक्षसैरितिविश्रुते ।।6.64.30।। प्रविश्याश्वास्यचापित्वंसीतांरहसिसान्त्वय । धनधान्यैश्चकामैश्चरत्नैश्चानांप्रलोभय ।।6.64.31।।
Thereafter, when the scandal that Rama and Lakshmana with all his friends have been devoured is widely spread everywhere, approaching Sita privately, restoring confidence and consoling her, tempt her with offering wealth, grain and gems and conciliate.
'तत्पश्चात् जब यह अपवाद सर्वत्र व्यापक रूप से फैल जाए कि राम और लक्ष्मण अपने सब मित्रों सहित खा लिए गए, तब एकान्त में सीता के पास जाकर, विश्वास दिलाकर और उन्हें सान्त्वना देकर धन, धान्य और रत्न देने का प्रलोभन देकर उन्हें अनुकूल बनाइए।'
'त्यसपछि जब यो अपवाद सर्वत्र व्यापक रूपमा फैलियोस् कि राम र लक्ष्मण आफ्ना सबै मित्रसहित खाइए, तब एकान्तमा सीताकहाँ गएर, विश्वास दिलाएर र उनलाई सान्त्वना दिएर धन, धान्य र रत्न दिने प्रलोभन देखाई उनलाई अनुकूल पार्नुहोस्।'
ततोऽस्मिन् बहुलीभूतेकौलीनेसर्वतोगते । भक्षितस्ससुहृद्रामोराक्षसैरितिविश्रुते ।।6.64.30।। प्रविश्याश्वास्यचापित्वंसीतांरहसिसान्त्वय । धनधान्यैश्चकामैश्चरत्नैश्चानांप्रलोभय ।।6.64.31।।
Thereafter, when the scandal that Rama and Lakshmana with all his friends have been devoured is widely spread everywhere, approaching Sita privately, restoring confidence and consoling her, tempt her with offering wealth, grain and gems and conciliate.
'तत्पश्चात् जब यह अपवाद सर्वत्र व्यापक रूप से फैल जाए कि राम और लक्ष्मण अपने सब मित्रों सहित खा लिए गए, तब एकान्त में सीता के पास जाकर, विश्वास दिलाकर और उन्हें सान्त्वना देकर धन, धान्य और रत्न देने का प्रलोभन देकर उन्हें अनुकूल बनाइए।'
'त्यसपछि जब यो अपवाद सर्वत्र व्यापक रूपमा फैलियोस् कि राम र लक्ष्मण आफ्ना सबै मित्रसहित खाइए, तब एकान्तमा सीताकहाँ गएर, विश्वास दिलाएर र उनलाई सान्त्वना दिएर धन, धान्य र रत्न दिने प्रलोभन देखाई उनलाई अनुकूल पार्नुहोस्।'
अनयोपधयाराजन् भयशोकानुबन्धया । अकामात्वद्वशंसीतानष्टनाथाभविष्यति ।।6.64.32।।
"O King! By conjuring her like this, helpless Sita overtaken by fear and sorrow having lost her husband will submit to you in spite of no desire to you."
'हे राजन्! इस प्रकार प्रलोभन देने पर पति खो चुकी, भय और शोक से अभिभूत असहाय सीता आपके प्रति इच्छा न होते हुए भी आपके अधीन हो जाएँगी।'
'हे राजन्! यसरी प्रलोभन देखाउँदा पति गुमाएकी, भय र शोकले अभिभूत असहाय सीता तपाईंप्रति इच्छा नहुँदा नहुँदै पनि तपाईंको अधीनमा हुनेछिन्।'
ञ्जनीयम्हिभर्तारंविनष्टमवगम्यसा । नैराश्यात् स्त्रीलघुत्वाच्चत्वद्वशंप्रतिपत्स्यते ।।6.64.33।।
"Her charming husband ceased to live and thinking of no alternate, being a fickle woman, will accept your dependence."
'उनके मनोहर पति जीवित नहीं रहे — ऐसा जानकर कोई विकल्प न देखकर, चञ्चल स्त्री होने के कारण वे आपकी अधीनता स्वीकार कर लेंगी।'
'उनका मनोहर पति जीवित रहेनन् — यो जानेर कुनै विकल्प नदेखेर, चञ्चल स्त्री भएकाले उनले तपाईंको अधीनता स्वीकार गर्नेछिन्।'
सापुरासुखसम्वृद्धासुखार्हादुःखकर्शिता । त्वय्यधीनंसुखंज्ञात्वासर्वथोगमिष्यति ।।6.64.34।।
"That Sita having grown up in much comfort, deserved felicity. Tormented with grief, desperate, depending on you alone for happiness, will submit to you completely."
'वे सीता अत्यन्त सुख में पली-बढ़ी हैं और सुख की अधिकारिणी हैं। शोक से सन्तप्त, निराश और सुख के लिए केवल आप पर निर्भर होकर वे आपके पूर्णतया अधीन हो जाएँगी।'
'ती सीता अत्यन्त सुखमा हुर्केकी छिन् र सुखकी अधिकारिणी छिन्। शोकले सन्तप्त, निराश र सुखका लागि केवल तपाईंमाथि निर्भर भई उनी तपाईंको पूर्णतया अधीनमा हुनेछिन्।'
एतत्सुनीतंममदर्शनेनरामंहिदृष्टवैभवेदनर्धः । इहैवतेसेत्स्यतिमोत्सुकोभूर्महानयुद्धेनसुखस्यलाभः ।।6.64.35।।
"To me this is the best course. As soon as you see Rama, do not be eager for war. It is meaningless. Great gain will accrue to you from here."
'मेरे मत में यही सर्वोत्तम मार्ग है। जैसे ही आप राम को देखें, युद्ध के लिए उत्सुक न होइए। वह निरर्थक है। इससे आपको महान् लाभ प्राप्त होगा।'
'मेरो मतमा यही सर्वोत्तम मार्ग हो। जसै तपाईंले राम देख्नुहुन्छ, युद्धका लागि उत्सुक नहुनुहोस्। त्यो निरर्थक छ। यसबाट तपाईंलाई महान् लाभ प्राप्त हुनेछ।'
अदृष्टसैन्योह्यनवाप्तसंशयोरिपूनयुद्धेनजयन् जनाधिप । यशश्चपुण्यं च महन्महीपतेश्रशियं च कीर्तिं च चिरं ।।6.64.36।।
"O Lord of the people! If a king conquers his enemy without any loss of army, without facing any dangerand without war, such a mighty ruler of the earth will indeed earn fame and merit and attain prosperity." ।।इत्यार्षेवाल्मीकीयेश्रीमद्रामायणेआदिकाव्येयुद्धकाण्डेचतुष्षष्टितमस्सर्गः।। This is the end of the sixty fourth sarga of Yuddha Kanda of the first epic the holy Ramayana composed by sage Valmiki.
'हे प्रजापालक! यदि कोई राजा सेना की हानि के बिना, किसी सङ्कट का सामना किए बिना और बिना युद्ध के अपने शत्रु को जीत ले, तो पृथ्वी का वह बलशाली शासक निश्चय ही यश और पुण्य अर्जित करेगा तथा समृद्धि प्राप्त करेगा।' इस प्रकार महर्षि वाल्मीकि रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायण के युद्धकाण्ड का चतुष्षष्टितम सर्ग समाप्त हुआ।
'हे प्रजापालक! यदि कुनै राजाले सेनाको हानिबिना, कुनै सङ्कटको सामना नगरी र युद्धविनै आफ्नो शत्रुलाई जित्यो भने, पृथ्वीका ती बलशाली शासकले निश्चय नै यश र पुण्य आर्जन गर्नेछन् तथा समृद्धि प्राप्त गर्नेछन्।' यसरी महर्षि वाल्मीकिद्वारा रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायणको युद्धकाण्डको चौंसट्ठीऔँ सर्ग समाप्त भयो।
युद्धकाण्ड · अध्याय 64