अध्याय 73
सश्रूत्वा तु पितरं वृत्तं भ्रातरौ च विवासितौ। भरतो दुःखसन्तप्त इदं वचनमब्रवीत्।।2.73.1।।
On hearing about the demise of the father and his two brothers sent in exile, Bharata overtaken by sorrow spoke thus:
पिता के निधन और अपने दोनों भ्राताओं के वनवास के विषय में सुनकर शोक से अभिभूत भरत ने इस प्रकार कहा:
पिताको निधन र आफ्ना दुवै दाजुभाइको वनवासका विषयमा सुनेर शोकले अभिभूत भरतले यसरी भने:
किं नु कार्यं हतस्येह मम राज्येन शोचतः। विहीनस्याथ पित्रा च भ्रात्रा पितृसमेन च।।2.73.2।।
Bereft of my father and my brother who was like a father to me, of what avail is this kingdom to me when I am grieving and fallen into misfortunes?
अपने पिता से और अपने उस भ्राता से, जो मेरे लिए पिता के समान था, वंचित होकर शोक में डूबे और विपत्तियों में गिरे मुझे इस राज्य से क्या लाभ?
आफ्ना पिताबाट र आफ्ना त्यस दाजुबाट, जो मेरा लागि पितासमान थिए, वञ्चित भई शोकमा डुबेका र विपत्तिमा परेका मलाई यस राज्यबाट के लाभ?
दुःखे मे दुःखमकरोर्व्रणे क्षारमिवादधाः। राजानं प्रेतभावस्थं कृत्वा रामं च तापसम्।।2.73.3।।
You have caused the death of the king and reduced Rama to an ascetic. You have piled one sorrow over sorrow on me like rubbing salt to the wound
आपने राजा की मृत्यु का कारण बनीं और राम को तपस्वी बना दिया। आपने मुझ पर शोक पर शोक ढेर कर दिया, जैसे घाव पर नमक रगड़ा जाए।
तपाईंले राजाको मृत्युको कारण बन्नुभयो र रामलाई तपस्वी बनाइदिनुभयो। तपाईंले ममाथि शोकमाथि शोक थुपारिदिनुभयो, जसरी घाउमा नुन घोटिन्छ।
कुलस्य त्वमभावाय कालरात्रिरिवाऽगता। अङ्गारमुपगूह्य स्म पिता मे नावबुद्धवान्।।2.73.4।।
You have come here for the destruction of this race, like a fatal night. My father did not realize that he was embracing a live charcoal.
आप इस वंश के विनाश के लिए ही यहाँ आईं, किसी काल-रात्रि के समान। मेरे पिता समझ न सके कि वे जलते अंगारे को गले लगा रहे हैं।
तपाईं यस वंशको विनाशका लागि नै यहाँ आउनुभयो, कुनै कालरात्रिसमान। मेरा पिताले बुझ्न सक्नुभएन कि उहाँले बलिरहेको भुङ्ग्रोलाई अँगालो हाल्दै हुनुहुन्थ्यो।
मृत्युमापादितो पिता त्वया मे पापदर्शिनि। सुखं परिहृतं मोहात्कुलेऽस्मिन्कुलपांसनि।।2.73.5।।
O woman of sinful thoughts, you have brought about the death of my father. O obloquy of the race, by your folly you have deprived this family of its happiness.
हे पापपूर्ण विचारों वाली स्त्री! आपने मेरे पिता की मृत्यु का कारण बनीं। हे कुल की कलंकिनी! अपनी मूर्खता से आपने इस परिवार को उसके सुख से वंचित कर दिया।
हे पापपूर्ण विचार भएकी स्त्री! तपाईंले मेरा पिताको मृत्युको कारण बन्नुभयो। हे कुलकी कलङ्किनी! आफ्नो मूर्खताले तपाईंले यस परिवारलाई त्यसको सुखबाट वञ्चित गरिदिनुभयो।
त्वां प्राप्य हि पिता मेऽद्य सत्यसन्धो महायशाः। तीव्रदुःखाभिसन्तप्तो वृत्तो दशरथो नृपः।।2.73.6।।
My father king Dasaratha who is bound to truth and highly renowned, having come under your influence and tormented by intense grief has departed from this world.
सत्य से बँधे और महायशस्वी मेरे पिता राजा दशरथ आपके प्रभाव में आकर और तीव्र शोक से सन्तप्त होकर इस लोक से चले गए।
सत्यले बाँधिनुभएका र महायशस्वी मेरा पिता राजा दशरथ तपाईंको प्रभावमा परी र तीव्र शोकले सन्तप्त भई यस लोकबाट जानुभयो।
विनाशितो महाराजः पिता मे धर्मवत्सलः। कस्मात्प्रव्राजितो रामः कस्मादेव वनं गतः।।2.73.7।।
Why was my father the righteous maharaja killed? Why was Rama exiled into the forest?
मेरे पिता, वे धर्मात्मा महाराज, क्यों मारे गए? राम को वन में क्यों निर्वासित किया गया?
मेरा पिता, ती धर्मात्मा महाराज, किन मारिनुभयो? रामलाई वनमा किन निर्वासित गरियो?
कौसल्या च सुमित्रा च पुत्रशोकाभिपीडिते। दुष्करं यदि जीवेतां प्राप्य त्वां जननीं मम।।2.73.8।।
Tormented by the grief of separation from their sons, it is difficult for Kausalya and Sumitra to survive under you, O my mother.
हे मेरी माता! अपने पुत्रों के वियोग के शोक से सन्तप्त कौसल्या और सुमित्रा के लिए आपके अधीन जीवित रहना कठिन है।
हे मेरी माता! आफ्ना पुत्रको वियोगको शोकले सन्तप्त कौसल्या र सुमित्राका लागि तपाईंको अधीनमा जीवित रहनु कठिन छ।
ननुत्वार्योऽपि धर्मात्मा त्वयि वृतिमनुत्तमाम्। वर्तते गुरुवृत्तिज्ञो यथा मातरि वर्तते।।2.73.9।।
My noble and righteous brother (Rama), who is well aware of his duties to the elders conducted himself before you as he would before his own mother.
मेरे महान् और धर्मात्मा भ्राता (राम), जो गुरुजनों के प्रति अपने कर्तव्यों से भली-भाँति परिचित हैं, आपके समक्ष वैसा ही आचरण करते थे जैसा अपनी ही माता के समक्ष।
मेरा महान् र धर्मात्मा दाजु (राम), जो गुरुजनप्रतिका आफ्ना कर्तव्यसँग राम्ररी परिचित छन्, तपाईंको सामु त्यस्तै आचरण गर्थे जस्तो आफ्नै माताको सामु।
तथा ज्येष्ठा हि मे माता कौसल्या दीर्घदर्शिनी। त्वयि धर्मं समास्थाय भगिन्यामिव वर्तते।।2.74.10।।
In the same way my eldest mother the farsighted Kausalya, too adhered to righteousness and conducted herself towards you like a sister.
इसी प्रकार मेरी बड़ी माता, दूरदर्शी कौसल्या भी धर्म पर स्थिर रहीं और आपके प्रति भगिनी के समान आचरण करती रहीं।
त्यसै गरी मेरी जेठी माता, दूरदर्शी कौसल्या पनि धर्ममा स्थिर रहिन् र तपाईंप्रति दिदीबहिनीसमान आचरण गरिरहिन्।
तस्याः पुत्रं कृताऽत्मानं चीरवल्कलवाससम्। प्रस्थाप्य वनवासाय कथं पापे न शोचसि।।2.73.11।।
You have forced Kausalya's son, so pure in mind, to wear garments made of bark and dwell in the forest. Do you not feel remorse for it, O perverse wretch?
आपने कौसल्या के पुत्र को, जो मन से इतने शुद्ध हैं, वल्कल वस्त्र पहनने और वन में रहने के लिए विवश किया। हे विकृतबुद्धि अधम! क्या आपको इसका पश्चात्ताप नहीं होता?
तपाईंले कौसल्याका पुत्रलाई, जो मनले यति शुद्ध छन्, वल्कल वस्त्र लगाउन र वनमा बस्न बाध्य पार्नुभयो। हे विकृतबुद्धि अधम! के तपाईंलाई यसको पश्चात्ताप हुँदैन?
अपापदर्शनं शूरं कृतात्मानं यशस्विनम्। प्रव्राज्य चीरवसनं किन्नु पश्यसि कारणम्।।2.73.12।।
The glorious, valiant, selfpossessed (Rama) had never contemplated evil. What possible reason do you have for sending him, clothed in bark, into exile?
वे यशस्वी, पराक्रमी, आत्मसंयमी (राम) कभी अनिष्ट का विचार तक नहीं करते थे। उन्हें वल्कल पहनाकर वनवास भेजने का आपके पास कौन-सा सम्भावित कारण था?
ती यशस्वी, पराक्रमी, आत्मसंयमी (राम) ले कहिल्यै अनिष्टको विचारसमेत गरेनन्। उनलाई वल्कल लगाएर वनवास पठाउने तपाईंसँग कुन सम्भावित कारण थियो?
लुब्धाया विदितो मन्ये न तेऽहं राघवं प्रति। तथाह्यनर्धो राज्यार्थं त्वयाऽनीतो महानयम्।।2.73.13।।
Being avaricious, you are, I think, unaware of my devotion to Rama. This great calamity has been brought about by you for (your greed for) the kingdom.
लोभी होने के कारण, मैं समझता हूँ, आप राम के प्रति मेरी भक्ति से अनभिज्ञ हैं। यह महान् विपत्ति आपके द्वारा राज्य के (लोभ के) लिए लाई गई है।
लोभी भएकाले, म ठान्छु, तपाईं रामप्रतिको मेरो भक्तिबाट अनभिज्ञ हुनुहुन्छ। यो महान् विपत्ति तपाईंले राज्यको (लोभका) लागि ल्याउनुभएको हो।
अहं हि पुरुषव्याघ्रावपश्यन्रामलक्ष्मणौ। केन शक्तिप्रभावेन राज्यं रक्षितुमुत्सहे।।2.73.14।।
When Rama and Lakshmana, the best of men stay away from me, by virtue of what mighty power am I competent to protect this kingdom?
जब नरश्रेष्ठ राम और लक्ष्मण मुझसे दूर रहेंगे, तब किस महाशक्ति के बल पर मैं इस राज्य की रक्षा करने में समर्थ हूँ?
जब नरश्रेष्ठ राम र लक्ष्मण मबाट टाढा रहनेछन्, तब कुन महाशक्तिको बलमा म यस राज्यको रक्षा गर्न समर्थ छु?
तं हि नित्यं महाराजो बलवन्तं महाबलः। उपाश्रितोऽभूद्धर्मात्मा मेरुर्मेरुवनं यथा।।2.73.15।।
The mighty and righteous maharaja used to rely upon the powerful Rama just as mount Meru depends on the forest surrounding it for its protection.
पराक्रमी और धर्मात्मा महाराज बलशाली राम पर उसी प्रकार निर्भर रहते थे जैसे मेरु पर्वत अपनी रक्षा के लिए अपने चारों ओर के वन पर निर्भर रहता है।
पराक्रमी र धर्मात्मा महाराज बलशाली राममाथि त्यसै गरी निर्भर रहनुहुन्थ्यो जसरी मेरु पर्वत आफ्नो रक्षाका लागि आफ्नो वरिपरिको वनमाथि निर्भर रहन्छ।
सोऽहं कथमिमं भारं महाधुर्यसमुद्धृतम्। दम्योधुरमिवाऽऽसाद्य वहेयं केनचौजसा।। 2.73.16।।
Like a young untrained bullock that cannot carry the weight fit for a great bull, with what strength can I bear this burden?
जैसे कोई युवा अप्रशिक्षित बछड़ा वह भार नहीं ढो सकता जो किसी महान् वृषभ के योग्य हो, वैसे ही मैं किस बल से यह भार ढो सकता हूँ?
जसरी कुनै युवा अप्रशिक्षित बाछोले त्यो भार बोक्न सक्दैन जुन कुनै महान् साँढेयोग्य होस्, त्यसै गरी म कुन बलले यो भार बोक्न सक्छु?
अथवा मे भवेच्छक्तिर्योगैर्बुद्धिबलेन वा। सकामां न करिष्यामि त्वामहं पुत्रगर्धिनीम्।।2.73.17।।
If I gather the strength (to carry the burden) either by employing the four expedients (available to a king against an enemy) or by the power of intellect, I will not allow you, covetous of your son, to fulfil your ambition.
यदि मैं (यह भार ढोने की) शक्ति चारों उपायों (जो राजा के पास शत्रु के विरुद्ध होते हैं) से अथवा बुद्धिबल से जुटा भी लूँ, तो भी अपने पुत्र के प्रति ममता रखने वाली आपको मैं अपनी महत्त्वाकांक्षा पूर्ण नहीं करने दूँगा।
यदि मैले (यो भार बोक्ने) शक्ति चारै उपाय (जुन राजासँग शत्रुविरुद्ध हुन्छन्) ले वा बुद्धिबलले जुटाए पनि, आफ्ना पुत्रप्रति ममता राख्ने तपाईंलाई म आफ्नो महत्त्वाकाङ्क्षा पूरा गर्न दिनेछैनँ।
न मे विकाङ्क्षा जायेत त्यक्तुं त्वां पापनिश्चयाम्। यदि रामस्य नावेक्षा त्वयि स्यान्मातृवत्सदा।।2.73.18।।
Had Rama not treated you as his own mother I would not have the slightest hesitation to renounce you, a lady of sinful disposition.
यदि राम ने आपके साथ अपनी ही माता के समान व्यवहार न किया होता, तो पापपूर्ण स्वभाव वाली आपका त्याग करने में मुझे तनिक भी संकोच न होता।
यदि रामले तपाईंसँग आफ्नै माताको जस्तै व्यवहार नगरेको भए, पापपूर्ण स्वभाव भएकी तपाईंको त्याग गर्न मलाई अलिकति पनि सङ्कोच हुने थिएन।
उत्पन्नातु कथं बुद्धिस्तवेयं पापदर्शिनि। साधुचारित्रविभ्रष्टे पूर्वेषां नो विगर्हिता।।2.73.19।।
O woman of sinful thoughts fallen from virtuous conduct, how did you entertain this thought reproachable to our ancestors?
हे पापपूर्ण विचारों वाली, सदाचरण से गिरी हुई स्त्री! आपने हमारे पूर्वजों के लिए निन्दनीय यह विचार कैसे किया?
हे पापपूर्ण विचार भएकी, सदाचरणबाट खसेकी स्त्री! तपाईंले हाम्रा पुर्खाहरूका लागि निन्दनीय यो विचार कसरी गर्नुभयो?
अस्मिन्कुले हि पूर्वेषां ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते। अपरे भ्रातरस्तस्मिन्प्रवर्तन्ते समाहिताः।।2.73.20।।
In our race only the eldest son is installed in the kingdom and the other brothers behave with utmost respect towards him.
हमारे वंश में केवल ज्येष्ठ पुत्र ही राज्य पर प्रतिष्ठित होता है और शेष भ्राता उसके प्रति परम आदर से आचरण करते हैं।
हाम्रो वंशमा केवल जेठा पुत्र मात्र राज्यमा प्रतिष्ठित हुन्छन् र बाँकी भाइहरूले उनीप्रति परम आदरका साथ आचरण गर्छन्।
न हि मन्ये नृशंसे त्वं राजधर्ममवेक्षसे। गतिं वा न विजानासि राजवृत्तस्य शाश्वतीम्।।2.73.21।।
O cruel one I suppose neither have you any respect for the royal tradition nor are you aware of the everlasting benefit that ensues in following the royal traditon.
हे निष्ठुर! मैं समझता हूँ कि न आपको राजपरम्परा का कोई आदर है और न आप उस चिरस्थायी लाभ से परिचित हैं जो राजपरम्परा के पालन से प्राप्त होता है।
हे निष्ठुर! म ठान्छु कि न तपाईंलाई राजपरम्पराको कुनै आदर छ, न तपाईं त्यस चिरस्थायी लाभसँग परिचित हुनुहुन्छ जो राजपरम्पराको पालनबाट प्राप्त हुन्छ।
सततं राजवृत्ते हि ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते। राज्ञामेतत्समं तत्स्यादिक्ष्वाकूणां विशेषतः।।2.73.22।।
According to the established law of royalty, the eldest son is invariably crowned in the kingdom. This is true of all kings. This is a special tradition of the kings of the Ikshvaku race.
राजधर्म के स्थापित नियम के अनुसार ज्येष्ठ पुत्र ही सदा राज्य में अभिषिक्त होता है। यह सब राजाओं के विषय में सत्य है। यह इक्ष्वाकुवंश के राजाओं की विशेष परम्परा है।
राजधर्मको स्थापित नियमअनुसार जेठा पुत्र नै सदा राज्यमा अभिषिक्त हुन्छन्। यो सबै राजाका विषयमा सत्य हो। यो इक्ष्वाकुवंशका राजाहरूको विशेष परम्परा हो।
तेषां धर्मैकरक्षाणां कुलचारित्रशोभिनाम्। अद्य चारित्रशौण्डीर्यं त्वां प्राप्य विनिवर्तितम्।।2.73.23।।
As for the Ikshvaku kings, righteousness is their sole protection. They follow the ancestral traditions befitting the noble race. This tradition has been topsyturvied by admitting you into the family.
जहाँ तक इक्ष्वाकु राजाओं का प्रश्न है, धर्म ही उनका एकमात्र रक्षक है। वे कुलीन वंश के अनुरूप पूर्वजों की परम्पराओं का पालन करते हैं। आपको इस परिवार में स्वीकार करके यह परम्परा उलट-पुलट हो गई।
इक्ष्वाकु राजाहरूको कुरा गर्ने हो भने, धर्म नै तिनको एकमात्र रक्षक हो। तिनीहरू कुलीन वंशअनुरूप पुर्खाहरूका परम्पराको पालन गर्छन्। तपाईंलाई यस परिवारमा स्वीकार गरेर यो परम्परा उल्टोपाल्टो भयो।
तवापि सुमहाभागा जनेन्द्राः कुलपूर्वगाः। बुद्धेर्मोहः कथमयं सम्भूतस्त्वयि गर्हितः।।2.73.24।।
Even the kings in your ancestral family were highly distinguished men. How did this condemnable deflection originate in your mind?
आपके पितृकुल के राजा भी परम विशिष्ट पुरुष थे। आपके मन में यह निन्दनीय विचलन कैसे उत्पन्न हुआ?
तपाईंको पितृकुलका राजाहरू पनि परम विशिष्ट पुरुष थिए। तपाईंको मनमा यो निन्दनीय विचलन कसरी उत्पन्न भयो?
न तु कामं करिष्यामि तवाऽहं पापनिश्चये। त्वया व्यसनमारब्धं जीवितान्तकरं मम।।2.73.25।।
O woman of sinful disposition, I on my part will not fulfil your cherished desire. You have started a distressing deed to bring an end to my existence.
हे पापपूर्ण स्वभाव वाली स्त्री! मैं अपनी ओर से आपकी अभिलषित कामना पूर्ण नहीं करूँगा। आपने मेरे अस्तित्व का अन्त करने के लिए एक व्यथित करने वाला कर्म आरम्भ किया है।
हे पापपूर्ण स्वभाव भएकी स्त्री! म आफ्नो तर्फबाट तपाईंको अभिलषित कामना पूरा गर्नेछैनँ। तपाईंले मेरो अस्तित्वको अन्त्य गर्न एउटा व्यथित पार्ने कर्म सुरु गर्नुभएको छ।
एषत्विदानीमेवाहमप्रियार्थं तवानघम्। निवर्तयिष्यामि वनाद्भ्रातरं स्वजनप्रियम्।।2.73.26।।
To cause a great discomfiture for you, right now I shall bring back my faultless brother, the beloved of his people, from the forest.
आपके लिए महान् विडम्बना उत्पन्न करने के लिए मैं अभी अपने निर्दोष, प्रजा के प्रिय भ्राता को वन से लौटा लाऊँगा।
तपाईंका लागि महान् विडम्बना उत्पन्न गर्न म अहिल्यै आफ्ना निर्दोष, प्रजाका प्रिय दाजुलाई वनबाट फर्काएर ल्याउनेछु।
निवर्तयित्वा रामं च तस्याहं दीप्ततेजसः। दासभूतो भविष्यामि सुस्थिरेणान्तरात्मना।।2.73.27।।
With the effulgent Rama brought back, I shall serve him with a steadfast mind.
तेजस्वी राम को वापस लाकर मैं दृढ़ चित्त से उनकी सेवा करूँगा।
तेजस्वी रामलाई फर्काएर ल्याई म दृढ चित्तले उनको सेवा गर्नेछु।
इत्येवमुक्त्वा भरतो महात्मा प्रियेतरैर्वाक्यगणैस्तुदंस्ताम्। शोकातुरश्चापि ननाद भूयः सिंहो यथा पर्वतगह्वरस्थः।।2.73.28।।
Having inflicted on his mother these unpleasant words in this manner, the highsouled Bharata, overwhelmed with grief, roared again like a lion in a mountaincave. इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीय आदिकाव्ये अयोध्याकाण्डे त्रिसप्ततितमस्सर्गः।। Thus ends the seventythird sarga in Ayodhyakanda of the holy Ramayana, the first epic composed by sage Valmiki.
अपनी माता पर इस प्रकार ये अप्रिय वचन बरसाकर शोक से अभिभूत उदारचेता भरत पर्वत की गुफा में सिंह के समान फिर गरजे। इस प्रकार महर्षि वाल्मीकि रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायण के अयोध्याकाण्ड का त्रिसप्ततितम सर्ग समाप्त हुआ।
आफ्नी मातामाथि यसरी यी अप्रिय वचन बर्साएर शोकले अभिभूत उदारचेता भरत पर्वतको गुफामा सिंहसमान फेरि गर्जे। यसरी महर्षि वाल्मीकिद्वारा रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायणको अयोध्याकाण्डको त्रिहत्तरीऔँ सर्ग समाप्त भयो।
अयोध्याकाण्ड · अध्याय 73