अध्याय 37
तच्छृत्वा राक्षसेन्द्रस्य वाक्यं वाक्यविशारदः। प्रत्युवाच महाप्राज्ञो मारीचो राक्षसेश्वरम्।।3.37.1।।
Having heard the words of Ravana, lord of the demons, wise Maricha who was also an eloquent speaker replied:
राक्षसराज रावण के वचन सुनकर बुद्धिमान् मारीच ने, जो वाक्पटु भी था, उत्तर दिया:
राक्षसराज रावणका वचन सुनेर बुद्धिमान् मारीचले, जो वाक्पटु पनि थियो, उत्तर दियो:
सुलभाः पुरुषा राजन्सततं प्रियवादिनः। अप्रियस्य तु पथ्यस्य वक्ता श्रोता च दुर्लभः।।3.37.2।।
O king, it is always easy to find men who speak pleasing words, but it is difficult to get a speaker and a listener who use words unpleasant (to the ears) but beneficial (in life).
हे राजन्! प्रिय वचन बोलने वाले सदा सरलता से मिल जाते हैं, किन्तु ऐसा वक्ता और श्रोता मिलना कठिन है जो (कानों को) अप्रिय किन्तु (जीवन में) हितकर वचन कहे और सुने।
हे राजन्! प्रिय वचन बोल्नेहरू सदा सजिलै भेटिन्छन्, तर यस्ता वक्ता र श्रोता भेट्न कठिन छ जसले (कानलाई) अप्रिय तर (जीवनमा) हितकर वचन भनून् र सुनून्।
न नूनं बुध्यसे रामं महावीर्यं गुणोन्नतम्। अयुक्तचारश्चपलो महेन्द्रवरुणोपमम्।।3.37.3।।
You are fickleminded. You have employed no spy ( who could have told you the truth about Rama's character). Rama is very brave and virtuous comparable to Indra and Varuna. Surely you are not able to know what Rama is.
आप चंचल मन वाले हैं। आपने कोई गुप्तचर नियुक्त नहीं किया (जो आपको राम के स्वभाव का सत्य बता सकता)। राम अत्यन्त वीर और गुणवान् हैं, इन्द्र और वरुण के समान। निश्चय ही आप नहीं जान सकते कि राम कैसे हैं।
तपाईं चञ्चल मन भएको हुनुहुन्छ। तपाईंले कुनै गुप्तचर नियुक्त गर्नुभएको छैन (जसले तपाईंलाई रामको स्वभावको सत्य बताउन सक्थ्यो)। राम अत्यन्तै वीर र गुणवान् छन्, इन्द्र र वरुणसमान। निश्चय नै तपाईंले जान्न सक्नुहुन्न कि राम कस्ता छन्।
अपि स्वस्ति भवेत्तात सर्वेषां भुवि रक्षसाम्। अपि रामो नासङ्क्रुद्धः कुर्याल्लोकमराक्षसम्।।3.37.4।।
O dear may there be good to all the demons in the world. If Rama gets enraged, he will make this world demonless.
हे प्रिय! संसार के समस्त राक्षसों का कल्याण हो। यदि राम क्रुद्ध हुए तो वे इस जगत् को राक्षसविहीन कर देंगे।
हे प्रिय! संसारका समस्त राक्षसको कल्याण होस्। यदि राम क्रुद्ध भए भने उनले यस जगत्लाई राक्षसविहीन पारिदिनेछन्।
अपि ते जीवितान्ताय नोत्पन्ना जनकात्मजा। अपि सीतानिमित्तं च न भवेद्व्यसनं मम।।3.37.5।।
Hope the daughter of Janaka is not born to put an end to your life. Hope I will not face any disaster on account of Sita.
आशा है जनकनन्दिनी आपके प्राणों का अन्त करने के लिए उत्पन्न नहीं हुई हैं। आशा है सीता के कारण मुझ पर कोई विपत्ति नहीं आएगी।
आशा छ जनकनन्दिनी तपाईंको प्राणको अन्त्य गर्न जन्मेकी होइनन्। आशा छ सीताका कारण ममाथि कुनै विपत्ति आउनेछैन।
अपि त्वामीश्वरं प्राप्य कामवृत्तं निरङ्कुशम्। न विनश्येत्पुरी लङ्का त्वया सह सराक्षसा।।3.37.6।।
I hope the city of Lanka along with the (entire) race of demons will not be destroyed, with a dictator like you who is a slave to sensual pleasure.
मुझे आशा है कि आप जैसे विषयभोग के दास तानाशाह के होते हुए लंका नगरी और राक्षसों का (समस्त) कुल नष्ट नहीं होगा।
मलाई आशा छ कि तपाईंजस्ता विषयभोगका दास तानाशाह हुँदा लङ्का नगरी र राक्षसहरूको (समस्त) कुल नष्ट हुनेछैन।
त्वद्विधः कामवृत्तो हि दुश्शीलः पापमन्त्रितः। आत्मानं स्वजनं राष्ट्रं स राजा हन्ति दुर्मतिः।।3.37.7।।
A king who is a slave to passion, who is of bad conduct, of wicked thoughts, advised in evil ways destroys himself, his kith and kin and the entire kingdom.
जो राजा काम का दास है, दुराचारी है, दुष्ट विचारों वाला है और जिसे बुरे मार्ग की सलाह दी जाती है, वह स्वयं को, अपने स्वजनों को और समस्त राज्य को नष्ट कर देता है।
जुन राजा कामको दास छ, दुराचारी छ, दुष्ट विचार भएको छ र जसलाई खराब मार्गको सल्लाह दिइन्छ, उसले आफूलाई, आफ्ना नातेदारलाई र समस्त राज्यलाई नष्ट पारिदिन्छ।
न च पित्रा परित्यक्तो नामर्यादः कथञ्चन। न लुब्धो न च दुश्शीलो न च क्षत्रियपांसनः।।3.37.8।। न च धर्मगुणैर्हीनः कौसल्यानन्दवर्धनः। न तीक्ष्णो न च भूतानां सर्वेषामहिते रतः।।3.37.9।।
Rama, the delight of Kausalya, has not forsaken by his father. He has never crossed the limits of dharma. He is not miserly. He has no bad conduct. He is not a slur on the kshatriyas. He does not lack in righteousness. He is not cruel nor is he engaged in doing harm to others.
कौसल्यानन्दन राम को उनके पिता ने त्यागा नहीं है। उन्होंने कभी धर्म की सीमा नहीं लाँघी। वे कृपण नहीं हैं। उनका आचरण बुरा नहीं है। वे क्षत्रियों पर कलंक नहीं हैं। उनमें धर्म का अभाव नहीं है। वे न क्रूर हैं, न दूसरों को हानि पहुँचाने में लगे हैं।
कौसल्यानन्दन रामलाई उनका पिताले त्याग्नुभएको होइन। उनले कहिल्यै धर्मको सीमा नाघेनन्। उनी कञ्जुस छैनन्। उनको आचरण खराब छैन। उनी क्षत्रियमाथिको कलङ्क होइनन्। उनमा धर्मको अभाव छैन। उनी न क्रूर छन्, न अरूलाई हानि पुर्याउनमा लागेका छन्।
न च पित्रा परित्यक्तो नामर्यादः कथञ्चन। न लुब्धो न च दुश्शीलो न च क्षत्रियपांसनः।।3.37.8।। न च धर्मगुणैर्हीनः कौसल्यानन्दवर्धनः। न तीक्ष्णो न च भूतानां सर्वेषामहिते रतः।।3.37.9।।
Rama, the delight of Kausalya, has not forsaken by his father. He has never crossed the limits of dharma. He is not miserly. He has no bad conduct. He is not a slur on the kshatriyas. He does not lack in righteousness. He is not cruel nor is he engaged in doing harm to others.
कौसल्यानन्दन राम को उनके पिता ने त्यागा नहीं है। उन्होंने कभी धर्म की सीमा नहीं लाँघी। वे कृपण नहीं हैं। उनका आचरण बुरा नहीं है। वे क्षत्रियों पर कलंक नहीं हैं। उनमें धर्म का अभाव नहीं है। वे न क्रूर हैं, न दूसरों को हानि पहुँचाने में लगे हैं।
कौसल्यानन्दन रामलाई उनका पिताले त्याग्नुभएको होइन। उनले कहिल्यै धर्मको सीमा नाघेनन्। उनी कञ्जुस छैनन्। उनको आचरण खराब छैन। उनी क्षत्रियमाथिको कलङ्क होइनन्। उनमा धर्मको अभाव छैन। उनी न क्रूर छन्, न अरूलाई हानि पुर्याउनमा लागेका छन्।
वञ्चितं पितरं दृष्ट्वा कैकेय्या सत्यवादिनम्। करिष्यामीति धर्मात्मा तात प्रव्रजितो वनम्।।3.37.10।।
O dear, seeing that his truthful father was going to be deceived by Kaikeyi, righteous Rama himself offered to fulfil the promise of his father and came away to the forest.
हे प्रिय! यह देखकर कि उनके सत्यनिष्ठ पिता कैकेयी द्वारा छले जाने वाले हैं, धर्मात्मा राम ने स्वयं अपने पिता का वचन पूर्ण करने का प्रस्ताव किया और वन चले आए।
हे प्रिय! आफ्ना सत्यनिष्ठ पिता कैकेयीद्वारा छलिन लागेको देखेर धर्मात्मा रामले आफैँ आफ्ना पिताको वचन पूरा गर्ने प्रस्ताव गरे र वन आए।
कैकेय्याः प्रियकामार्थं पितुर्दशरथस्य च। हित्वा राज्यं च भोगांश्च प्रविष्टो दण्डकावनम्।।3.37.11।।
To satisfy the desire of Kaikeyi and to fulfil his father's word he came to Dandaka forest, leaving the kingdom and all royal pleasures, behind.
कैकेयी की इच्छा सन्तुष्ट करने और अपने पिता का वचन पूर्ण करने के लिए वे राज्य और समस्त राजसी सुख पीछे छोड़कर दण्डकवन आए।
कैकेयीको इच्छा सन्तुष्ट पार्न र आफ्ना पिताको वचन पूरा गर्न उनी राज्य र समस्त राजसी सुख पछाडि छोडेर दण्डकवन आए।
न रामः कर्कशस्तात नाविद्वान्नाजितेन्द्रियः। अनृतं दुश्श्रुतं चैव नैव त्वं वक्तुमर्हसि।।3.37.12।।
O my dear, Rama is not harsh nor ignorant. It is not that he has no control over the senses. It is not proper for you to say what is false. You are illinformed.
हे मेरे प्रिय! राम न कठोर हैं, न अज्ञानी। ऐसा नहीं कि उनका इन्द्रियों पर संयम न हो। जो मिथ्या है, वह कहना आपको शोभा नहीं देता। आपको गलत सूचना दी गई है।
हे मेरा प्रिय! राम न कठोर छन्, न अज्ञानी। यस्तो होइन कि उनको इन्द्रियमाथि संयम नहोस्। जो मिथ्या छ, त्यो भन्नु तपाईंलाई शोभा दिँदैन। तपाईंलाई गलत सूचना दिइएको छ।
रामो विग्रहवान् धर्मस्साधुस्सत्यपराक्रमः। राजा सर्वस्य लोकस्य देवानां मघवानिव।।3.37.13।।
Rama is dharma incarnate. He is pious. His strength is truth. He is king of all the worlds like Indra to the gods.
राम साक्षात् धर्म हैं। वे पवित्र हैं। सत्य ही उनका बल है। वे समस्त लोकों के राजा हैं, जैसे देवताओं के लिए इन्द्र।
राम साक्षात् धर्म हुन्। उनी पवित्र छन्। सत्य नै उनको बल हो। उनी समस्त लोकका राजा हुन्, जसरी देवताहरूका लागि इन्द्र।
कथं त्वं तस्य वैदेहीं रक्षितां स्वेन तेजसा। इच्छसि प्रसभं हर्तुं प्रभामिव विवस्वतः।।3.37.14।।
Sita is protected by the strength of her character. How do you desire to carry her away forcibly (from Rama) ? Can any one separate the radiance of the Sun from the Sun itself ?
सीता अपने चरित्र के बल से सुरक्षित हैं। आप उन्हें (राम से) बलपूर्वक हरने की इच्छा कैसे करते हैं? क्या कोई सूर्य से सूर्य का तेज पृथक् कर सकता है?
सीता आफ्नो चरित्रको बलले सुरक्षित छिन्। तपाईं उनलाई (रामबाट) बलपूर्वक हर्ने इच्छा कसरी गर्नुहुन्छ? के कसैले सूर्यबाट सूर्यको तेज अलग गर्न सक्छ?
शरार्चिषमाधृष्यं चापखङ्गेन्धनं रणे। रामाग्निं सहसा दीप्तं न प्रवेष्टुं त्वमर्हसि।।3.37.15।।
You should not enter into the unquenchable fire that is Rama, the fire that has the arrows (of Rama) as its flames and his sword and bow as fuel.
आपको राम रूपी उस अबुझ अग्नि में प्रवेश नहीं करना चाहिए, जिस अग्नि की ज्वालाएँ (राम के) बाण हैं और जिसका ईंधन उनकी तलवार और धनुष हैं।
तपाईंले राम रूपी त्यस निभ्न नसक्ने अग्निमा प्रवेश गर्नुहुँदैन, जुन अग्निका ज्वाला (रामका) बाण हुन् र जसको दाउरा उनको तरबार र धनुष हुन्।
धनुर्व्यादितदीप्तास्यं शरार्चिषममर्षणम्। चापबाणधरं तीक्ष्णं शत्रुसैन्यप्रहारिणम्।।3.37.16।। राज्यं सुखं च सन्त्यज्य जीवितं चेष्टमात्मनः। नात्यासादयितुं तात रामान्तकमिहार्हसि।।3.37.17।।
You should not give up happiness,your dear life and kingdom and come to Rama who is a variable god of death. His bow is like on open burning mouth, and his flaming arrows are like fire. He is all anger. He is wielder of bow and arrows. He can strike the enemy army (alone).
आपको सुख, अपना प्रिय जीवन और राज्य त्यागकर राम के पास नहीं आना चाहिए, जो साक्षात् यमराज हैं। उनका धनुष खुले जलते मुख के समान है और उनके प्रज्वलित बाण अग्नि के समान हैं। वे साक्षात् क्रोध हैं। वे धनुष-बाण के धारक हैं। वे (अकेले ही) शत्रुसेना पर प्रहार कर सकते हैं।
तपाईंले सुख, आफ्नो प्रिय जीवन र राज्य त्यागेर रामकहाँ आउनुहुँदैन, जो साक्षात् यमराज हुन्। उनको धनुष खुला जल्दो मुखसमान छ र उनका प्रज्वलित बाण अग्निसमान छन्। उनी साक्षात् क्रोध हुन्। उनी धनुष-बाणका धारक हुन्। उनले (एक्लै) शत्रुसेनामाथि प्रहार गर्न सक्छन्।
धनुर्व्यादितदीप्तास्यं शरार्चिषममर्षणम्। चापबाणधरं तीक्ष्णं शत्रुसैन्यप्रहारिणम्।।3.37.16।। राज्यं सुखं च सन्त्यज्य जीवितं चेष्टमात्मनः। नात्यासादयितुं तात रामान्तकमिहार्हसि।।3.37.17।।
You should not give up happiness,your dear life and kingdom and come to Rama who is a variable god of death. His bow is like on open burning mouth, and his flaming arrows are like fire. He is all anger. He is wielder of bow and arrows. He can strike the enemy army (alone).
आपको सुख, अपना प्रिय जीवन और राज्य त्यागकर राम के पास नहीं आना चाहिए, जो साक्षात् यमराज हैं। उनका धनुष खुले जलते मुख के समान है और उनके प्रज्वलित बाण अग्नि के समान हैं। वे साक्षात् क्रोध हैं। वे धनुष-बाण के धारक हैं। वे (अकेले ही) शत्रुसेना पर प्रहार कर सकते हैं।
तपाईंले सुख, आफ्नो प्रिय जीवन र राज्य त्यागेर रामकहाँ आउनुहुँदैन, जो साक्षात् यमराज हुन्। उनको धनुष खुला जल्दो मुखसमान छ र उनका प्रज्वलित बाण अग्निसमान छन्। उनी साक्षात् क्रोध हुन्। उनी धनुष-बाणका धारक हुन्। उनले (एक्लै) शत्रुसेनामाथि प्रहार गर्न सक्छन्।
अप्रमेयं हि तत्तेजो यस्य सा जनकात्मजा। न त्वं समर्थस्तां हर्तुं रामचापाश्रयं वने।।3.37.18।।
Immeasurable indeed is the power of Rama to whom Sita, daughter of Janaka belongs. You are not competent to kidnap her, for she is under the refuge of Rama's bow in the forest.
निश्चय ही उन राम का बल अप्रमेय है जिनकी जनकनन्दिनी सीता हैं। आप उनका अपहरण करने में समर्थ नहीं, क्योंकि वे वन में राम के धनुष की शरण में हैं।
निश्चय नै ती रामको बल अप्रमेय छ जसकी जनकनन्दिनी सीता हुन्। तपाईं उनको अपहरण गर्न समर्थ हुनुहुन्न, किनभने उनी वनमा रामको धनुषको शरणमा छिन्।
तस्य सा नरसिंहस्य सिंहोरस्कस्य भामिनी। प्राणेभ्योऽपि प्रियतरा भार्या नित्यमनुव्रता।।3.37.19।।
Beautiful Sita happens to be the wife of Rama who is like a lion among men. Rama has a broad chest like that of a lion. He loves Sita who is ever loyal to him, more than his life.
सुन्दरी सीता उन राम की पत्नी हैं जो पुरुषों में सिंह के समान हैं। राम की छाती सिंह की छाती के समान चौड़ी है। वे सदा अपने प्रति निष्ठावान् सीता को अपने प्राणों से भी अधिक प्रेम करते हैं।
सुन्दरी सीता ती रामकी पत्नी हुन् जो मानिसहरूमा सिंहसमान छन्। रामको छाती सिंहको छातीसमान चौडा छ। उनी सदा आफूप्रति निष्ठावान् सीतालाई आफ्नो प्राणभन्दा पनि बढी प्रेम गर्छन्।
न सा धर्षयितुं शक्या मैथिल्योजस्विनः प्रिया। दीप्तस्येव हुताशस्य शिखा सीता सुमध्यमा।।3.37.20।।
Sita is the darling of mighty Rama. With her slender waist, she is like the leaping flames of blazing fire and it is not possible for you to touch her.
सीता बलशाली राम की प्रिया हैं। अपनी पतली कटि के साथ वे प्रज्वलित अग्नि की लपलपाती ज्वालाओं के समान हैं और आपके लिए उन्हें स्पर्श करना सम्भव नहीं।
सीता बलशाली रामकी प्रिया हुन्। आफ्नो पातलो कम्मरसहित उनी प्रज्वलित अग्निका लपलपाउँदा ज्वालासमान छिन् र तपाईंका लागि उनलाई छुनु सम्भव छैन।
किमुद्यममिमं व्यर्थं कृत्वा ते राक्षसाधिप। दृष्टश्चेत्वं रणे तेन तदन्तं तव जीवितम्।।3.37.21।।
O chief of the demons, why do you make this futile attempt ? The moment you are seen by Rama in war will be the last of your life.
हे राक्षसराज! आप यह व्यर्थ प्रयत्न क्यों करते हैं? युद्ध में जिस क्षण राम आपको देख लेंगे, वही आपके जीवन का अन्तिम क्षण होगा।
हे राक्षसराज! तपाईं यो व्यर्थ प्रयत्न किन गर्नुहुन्छ? युद्धमा जुन क्षण रामले तपाईंलाई देख्नेछन्, त्यही तपाईंको जीवनको अन्तिम क्षण हुनेछ।
जीवितं च सुखं चैव राज्यं चैव सुदुर्लभम्। यदीच्छसि चिरं भोक्तुं मा कृथा रामविप्रियम्।।3.37.22।।
If you want to enjoy your life, happiness and even the kingdom which is not easily attainable for long, do not incur the displeasure of Rama.
यदि आप अपना जीवन, सुख और वह राज्य भी दीर्घकाल तक भोगना चाहते हैं जो सहज ही प्राप्त नहीं होता, तो राम की अप्रसन्नता मोल न लीजिए।
यदि तपाईं आफ्नो जीवन, सुख र त्यो राज्य पनि दीर्घ कालसम्म भोग्न चाहनुहुन्छ जो सजिलै प्राप्त हुँदैन, भने रामको अप्रसन्नता मोल नलिनुहोस्।
स सर्वैस्सचिवैस्सार्धं विभीषणपुरोगमैः। मन्त्रयित्वा तु धर्मिष्ठैः कृत्वा निश्चयमात्मनः।।3.37.23।। दोषाणां च गुणानां च सम्प्रधार्य बलाबलम्। आत्मनश्च बलं ज्ञात्वा राघवस्य च तत्वतः।।3.37.24।। हिताहितं विनिश्चित्य क्षमं त्वं कर्तुमर्हसि।
After consulting all your ministers and the righteous persons led by Vibhisana, you may take a decision. Assess the real strength and weakness, merits and demerits of your own and of Rama. Decide what is good or bad for you and then take steps you deem proper.
विभीषण के नेतृत्व में अपने सब मन्त्रियों और धर्मात्मा पुरुषों से परामर्श करके आप निर्णय ले सकते हैं। अपने और राम के वास्तविक बल-दुर्बलता, गुण-दोष का आकलन कीजिए। निश्चय कीजिए कि आपके लिए क्या हितकर है और क्या अहितकर, और तब जो उचित लगे वह कीजिए।
विभीषणको नेतृत्वमा आफ्ना सबै मन्त्री र धर्मात्मा पुरुषहरूसँग परामर्श गरेर तपाईं निर्णय लिन सक्नुहुन्छ। आफ्नो र रामको वास्तविक बल-दुर्बलता, गुण-दोषको आकलन गर्नुहोस्। निश्चय गर्नुहोस् कि तपाईंका लागि के हितकर छ र के अहितकर, अनि जे उचित लाग्छ त्यो गर्नुहोस्।
स सर्वैस्सचिवैस्सार्धं विभीषणपुरोगमैः। मन्त्रयित्वा तु धर्मिष्ठैः कृत्वा निश्चयमात्मनः।।3.37.23।। दोषाणां च गुणानां च सम्प्रधार्य बलाबलम्। आत्मनश्च बलं ज्ञात्वा राघवस्य च तत्वतः।।3.37.24।। हिताहितं विनिश्चित्य क्षमं त्वं कर्तुमर्हसि।
After consulting all your ministers and the righteous persons led by Vibhisana, you may take a decision. Assess the real strength and weakness, merits and demerits of your own and of Rama. Decide what is good or bad for you and then take steps you deem proper.
विभीषण के नेतृत्व में अपने सब मन्त्रियों और धर्मात्मा पुरुषों से परामर्श करके आप निर्णय ले सकते हैं। अपने और राम के वास्तविक बल-दुर्बलता, गुण-दोष का आकलन कीजिए। निश्चय कीजिए कि आपके लिए क्या हितकर है और क्या अहितकर, और तब जो उचित लगे वह कीजिए।
विभीषणको नेतृत्वमा आफ्ना सबै मन्त्री र धर्मात्मा पुरुषहरूसँग परामर्श गरेर तपाईं निर्णय लिन सक्नुहुन्छ। आफ्नो र रामको वास्तविक बल-दुर्बलता, गुण-दोषको आकलन गर्नुहोस्। निश्चय गर्नुहोस् कि तपाईंका लागि के हितकर छ र के अहितकर, अनि जे उचित लाग्छ त्यो गर्नुहोस्।
अहं तु मन्ये तव न क्षमं रणे समागमं कोसलराजसूनुना। इदं हि भूयश्श़ृणु वाक्यमुत्तमं क्षमं च युक्तं च निशाचरेश्वर।।3.37.25।।
O Ravana I think it is not good on your part to confront the prince of Kosala in a war. Listen to my words and consider what is good for you. इत्यार्षे श्री मद्रामायणे वाल्मीकीय आदिकाव्ये अरण्यकाण्डे सप्तत्रिंशस्सर्गः।। Thus ends the thirtyseventh sarga of Aranyakanda of the holy Ramayana the first epic composed by sage Valmiki.
हे रावण! मैं समझता हूँ कि युद्ध में कोसल के राजकुमार का सामना करना आपके लिए हितकर नहीं। मेरी बात सुनिए और विचार कीजिए कि आपके लिए क्या हितकर है। इस प्रकार महर्षि वाल्मीकि रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायण के अरण्यकाण्ड का सप्तत्रिंश सर्ग समाप्त हुआ।
हे रावण! म ठान्छु कि युद्धमा कोसलका राजकुमारको सामना गर्नु तपाईंका लागि हितकर छैन। मेरो कुरा सुन्नुहोस् र विचार गर्नुहोस् कि तपाईंका लागि के हितकर छ। यसरी महर्षि वाल्मीकिद्वारा रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायणको अरण्यकाण्डको सैँतीसौँ सर्ग समाप्त भयो।
अरण्यकाण्ड · अध्याय 37