अध्याय 9
कस्यचित्त्वथ कालस्य सुमाली नाम राक्षसः । रसातलान्मर्त्यलोकं सर्वं वै विचचार ह ।। 7.9.1 ।।
Then, after some time, a demon named Sumali wandered throughout the entire mortal world, having come from Rasatala.
तत्पश्चात् कुछ समय बीतने पर सुमाली नामक वह राक्षस रसातल से आकर समस्त मर्त्यलोक में विचरण करने लगा।
त्यसपछि केही समय बितेपछि सुमाली नामक त्यो राक्षस रसातलबाट आएर समस्त मर्त्यलोकमा विचरण गर्न थाल्यो।
नीलजीमूतसङ्काशस्तप्तकाञ्चनकुण्डलः । कन्यां दुहितरं गृह्य विना पद्ममिव श्रियम् ।। 7.9.2 ।।
He, resembling a dark cloud and adorned with earrings of molten gold, took his daughter, who was as beautiful as Lakshmi without her lotus.
श्याम मेघ के समान दिखने वाला और तप्त स्वर्ण के कुण्डल धारण किए उसने अपनी कन्या को साथ लिया, जो कमलरहित लक्ष्मी के समान सुन्दरी थी।
श्याम मेघजस्तै देखिने र तातो सुनका कुण्डल धारण गरेको उसले आफ्नी कन्यालाई साथ लियो, जो कमलरहित लक्ष्मीजस्तै सुन्दरी थिइन्।
राक्षसेन्द्रः स तु तदा विचरन्वै महीतलम् । तदापश्यत्स गच्छन्तं पुष्पकेण धनेश्वरम् ।। 7.9.3 ।।
While the king of demons was wandering on the surface of the earth, he then saw Kubera, the lord of wealth, traveling in the Pushpaka chariot.
जब वह राक्षसराज पृथ्वीतल पर विचरण कर रहा था, तब उसने धनपति कुबेर को पुष्पक विमान में यात्रा करते देखा।
जब त्यो राक्षसराज पृथ्वीतलमा विचरण गर्दै थियो, तब उसले धनपति कुबेरलाई पुष्पक विमानमा यात्रा गर्दै गरेको देख्यो।
गच्छन्तं पितरं द्रष्टुं पुलस्त्यतनयं विभुम् । तं दृष्ट्वा ऽमरसङ्काशं स्वच्छन्दं तपनोपमम् ।। 7.9.4 ।।
Having seen him, the powerful son of Pulastya (Kubera), who was going to see his father, resembling an immortal, moving freely, and radiant like the sun.
उसने उन बलशाली पुलस्त्यपुत्र (कुबेर) को देखा, जो अपने पिता के दर्शन को जा रहे थे, अमर के समान थे, स्वच्छन्द विचरण करते थे और सूर्य के समान देदीप्यमान थे।
उसले ती बलशाली पुलस्त्यपुत्र (कुबेर)लाई देख्यो, जो आफ्ना पिताको दर्शन गर्न जाँदै थिए, अमरजस्तै थिए, स्वच्छन्द विचरण गर्थे र सूर्यजस्तै देदीप्यमान थिए।
रसातलं प्रविष्टः सन्मर्त्यलोकात्सविस्मयः । इत्येवं चिन्तयामास राक्षसानां महामतिः ।। 7.9.5 ।।
Having returned to Rasatala from the mortal world, the great-minded Sumali, filled with wonder, began to ponder in this manner.
मर्त्यलोक से रसातल लौटकर आश्चर्य से भरे महामना सुमाली इस प्रकार विचार करने लगे।
मर्त्यलोकबाट रसातल फर्केर आश्चर्यले भरिएका महामना सुमाली यसरी विचार गर्न थाले।
किं कृतं श्रेय इत्येवं वर्धेमहि कथं वयम् । अथाब्रवीत्सुतां रक्षः कैकसीं नाम नामतः ।। 7.9.6 ।।
The Rakshasa then spoke to his daughter, Kaikasi by name, pondering how they might prosper and what good they should do.
तब उस राक्षस ने अपनी कन्या कैकसी से कहा, यह विचार करते हुए कि वे कैसे समृद्ध हों और उन्हें क्या कल्याणकारी करना चाहिए।
तब त्यस राक्षसले आफ्नी कन्या कैकसीसँग भन्यो, यो विचार गर्दै कि तिनीहरू कसरी समृद्ध होऊन् र तिनीहरूले के कल्याणकारी गर्नुपर्छ।
पुत्रि प्रदानकालो ऽयं यौवनं व्यतिवर्तते । प्रत्याख्यानाच्च भीतैस्त्वं न वरैः प्रतिगृह्यसे ।। 7.9.7 ।।
O daughter, this is the time for your marriage, and your youth is passing; you are not being accepted by suitors, who are afraid of rejection.
'हे पुत्री! यह तुम्हारे विवाह का समय है और तुम्हारा यौवन बीत रहा है; अस्वीकृति से भयभीत वर तुम्हें स्वीकार नहीं कर रहे।'
'हे पुत्री! यो तिम्रो विवाहको समय हो र तिम्रो यौवन बित्दै छ; अस्वीकृतिबाट भयभीत वरहरूले तिमीलाई स्वीकार गरिरहेका छैनन्।'
त्वत्कृते च वयं सर्वे यन्त्रिता धर्मबुद्धयः । त्वं हि सर्वगुणोपेता श्रीः साक्षादिव पुत्रिके । कन्यापितृत्वं दुःखं हि सर्वेषां मानकाङ्क्षिणाम् ।। 7.9.8 ।।
For your sake, all of us, though righteous-minded, are troubled, for you, O daughter, are indeed endowed with all virtues, like the goddess Shri herself; indeed, the fatherhood of a daughter is a sorrow for all who desire honor.
'तुम्हारे कारण हम सब, यद्यपि धर्मबुद्धि वाले हैं, तथापि व्यथित हैं; क्योंकि हे पुत्री! तुम साक्षात् श्री देवी के समान समस्त गुणों से सम्पन्न हो; वस्तुतः कन्या का पितृत्व मान चाहने वाले सबके लिए शोक है।'
'तिम्रा कारण हामी सबै, यद्यपि धर्मबुद्धि भएका छौँ, तथापि व्यथित छौँ; किनकि हे पुत्री! तिमी साक्षात् श्री देवीजस्तै समस्त गुणले सम्पन्न छ्यौ; वास्तवमा कन्याको पितृत्व मान चाहनेहरू सबैका लागि शोक हो।'
न ज्ञायते च कः कन्यां वरयेदिति कन्यके ।। 7.9.9 ।।
And it is not known, O daughter, who would choose to marry such a maiden.
'और हे पुत्री! यह ज्ञात नहीं कि ऐसी कन्या से विवाह करना कौन चुनेगा।'
'र हे पुत्री! यो थाहा छैन कि यस्ती कन्यासँग विवाह गर्न कसले रोज्नेछ।'
त्वं हि सर्वगुणोपेता श्रीः साक्षादिव पुत्रिके । मातुः कुलं पितृकुलं यत्र चैव प्रदीयते । कुलत्रयं सदा कन्या संशये स्थाप्य तिष्ठति ।। 7.9.10 ।।
O daughter, you are indeed endowed with all virtues, like the goddess Shri herself; a daughter always keeps three families—her mother's, her father's, and the one to which she is given—in a state of uncertainty.
'हे पुत्री! तुम साक्षात् श्री देवी के समान समस्त गुणों से सम्पन्न हो; कन्या सदा तीन कुलों को — माता के, पिता के और जिसे दी जाती है उसके — अनिश्चय की स्थिति में रखती है।'
'हे पुत्री! तिमी साक्षात् श्री देवीजस्तै समस्त गुणले सम्पन्न छ्यौ; कन्याले सदा तीन कुललाई — माताको, पिताको र जसलाई दिइन्छ उसको — अनिश्चयको स्थितिमा राख्छे।'
सा त्वं मुनिवरं श्रेष्ठं प्रजापतिकुलोद्भवम् । भज विश्रवसं पुत्रि पौलस्त्यं वरय स्वयम् ।। 7.9.11 ।।
O daughter, you yourself should choose and resort to Vishravas, the excellent and best of sages, born in the lineage of Prajapati and son of Pulastya.
'हे पुत्री! तुम स्वयं प्रजापति के वंश में उत्पन्न पुलस्त्यपुत्र, ऋषियों में श्रेष्ठ और उत्तम विश्रवा को चुनकर उनका आश्रय लो।'
'हे पुत्री! तिमी स्वयं प्रजापतिको वंशमा उत्पन्न पुलस्त्यपुत्र, ऋषिहरूमा श्रेष्ठ र उत्तम विश्रवालाई रोजेर उनको आश्रय लेऊ।'
ईदृशास्ते भविष्यन्ति पुत्राः पुत्रि न संशयः । तेजसा भास्करसमो यादृशो ऽयं धनेश्वरः ।। 7.9.12 ।।
O daughter, without a doubt, your sons will be like this lord of wealth (Kubera), equal to the sun in splendor.
'हे पुत्री! निःसन्देह तुम्हारे पुत्र इन धनपति (कुबेर) के समान होंगे, तेज में सूर्य के तुल्य।'
'हे पुत्री! निःसन्देह तिम्रा पुत्रहरू यी धनपति (कुबेर)जस्तै हुनेछन्, तेजमा सूर्यसमान।'
सा तु तद्वचनं श्रुत्वा कन्यका पितृगौरवात् । तत्रोपागम्य सा तस्थौ विश्रवा यत्र तप्यते ।। 7.9.13 ।।
Having heard that instruction, the maiden, out of respect for her father, approached the place where Vishravas was performing penance and stood there.
वह उपदेश सुनकर वह कन्या अपने पिता के प्रति आदर से उस स्थान पर पहुँची जहाँ विश्रवा तप कर रहे थे और वहाँ खड़ी हो गई।
त्यो उपदेश सुनेर ती कन्या आफ्ना पिताप्रतिको आदरले त्यस ठाउँमा पुगिन् जहाँ विश्रवा तप गरिरहेका थिए र त्यहीँ उभिइन्।
एतस्मिन्नन्तरे राम पुलस्त्यतनयो द्विजः । अग्निहोत्रमुपातिष्ठच्चतुर्थ इव पावकः ।। 7.9.14 ।।
O Rama, in the meantime, the brahmin Vishravas, son of Pulastya, performed the Agnihotra ritual, appearing like a fourth sacred fire himself.
हे राम! इसी बीच पुलस्त्यपुत्र ब्राह्मण विश्रवा अग्निहोत्र कर रहे थे और स्वयं चौथी पवित्र अग्नि के समान प्रतीत हो रहे थे।
हे राम! यसै बीचमा पुलस्त्यपुत्र ब्राह्मण विश्रवाले अग्निहोत्र गरिरहेका थिए र स्वयं चौथो पवित्र अग्निजस्तै देखिइरहेका थिए।
अविचिन्त्य तु तां वेलां दारुणां पितृगौरवात् । उपसृत्याग्रतस्तस्य चरणाधोमुखी स्थिता । विलिखन्ती मुहुर्भूमिमङ्गुष्ठाग्रेण भामिनी ।। 7.9.15 ।।
Disregarding that dreadful time, out of respect for her father, the beautiful maiden approached and stood before him, her face bowed towards his feet, repeatedly scratching the ground with the tip of her big toe.
उस भयङ्कर समय की उपेक्षा कर, अपने पिता के प्रति आदर से वह सुन्दरी कन्या उनके समक्ष आकर खड़ी हो गई, मुख उनके चरणों की ओर झुकाए, अपने अँगूठे के अग्रभाग से बार-बार भूमि कुरेदती हुई।
त्यस भयङ्कर समयको उपेक्षा गरी, आफ्ना पिताप्रतिको आदरले ती सुन्दरी कन्या उनको अगाडि आएर उभिइन्, मुख उनका चरणतिर झुकाएर, आफ्नो बुढीऔँलाको टुप्पोले बारम्बार भूमि कोतर्दै।
स तु तां वीक्ष्य सुश्रोणीं पूर्णचन्द्रनिभाननाम् । अब्रवीत्परमोदारो दीप्यमानां स्वतेजसा ।। 7.9.16 ।।
The exceedingly noble sage, having seen her, who had beautiful hips, a face like the full moon, and was shining with her own radiance, spoke to her.
अत्यन्त उदार उन ऋषि ने उसे देखा, जो सुन्दर कटि वाली थी, जिसका मुख पूर्ण चन्द्रमा के समान था और जो अपने ही तेज से देदीप्यमान थी, और उससे कहा।
अत्यन्त उदार ती ऋषिले उनलाई देखे, जो सुन्दर कटि भएकी थिइन्, जसको मुख पूर्ण चन्द्रमाजस्तै थियो र जो आफ्नै तेजले देदीप्यमान थिइन्, र उनीसँग भने।
भद्रे कस्यासि दुहिता कुतो वा त्वमिहागता । किं कार्यं कस्य वा हेतोस्तत्त्वतो ब्रूहि शोभने ।। 7.9.17 ।।
O gentle lady, whose daughter are you, and from where have you come here; O beautiful one, tell me truly what your purpose is or for what reason you are here.
'हे सौम्ये! तुम किसकी कन्या हो और यहाँ कहाँ से आई हो; हे सुन्दरि! सत्य कहो कि तुम्हारा क्या प्रयोजन है अथवा किस कारण से तुम यहाँ हो।'
'हे सौम्ये! तिमी कसकी कन्या हौ र यहाँ कहाँबाट आयौ; हे सुन्दरी! साँचो भन कि तिम्रो के प्रयोजन छ अथवा कुन कारणले तिमी यहाँ छौ।'
एवमुक्ता तु सा कन्या कृताञ्जलिरथाब्रवीत् । आत्मप्रभावेण मुने ज्ञातुमर्हसि मे मतम् ।। 7.9.18 ।।
Thus addressed, the maiden, having folded her hands, then spoke, saying, "O sage, you are capable of knowing my intention by your own spiritual power."
इस प्रकार सम्बोधित होने पर उस कन्या ने हाथ जोड़कर तब कहा — 'हे ऋषे! आप अपनी आध्यात्मिक शक्ति से मेरा अभिप्राय जानने में समर्थ हैं।'
यसरी सम्बोधित हुँदा ती कन्याले हात जोडेर तब भनिन् — 'हे ऋषे! तपाईं आफ्नै आध्यात्मिक शक्तिले मेरो अभिप्राय जान्न समर्थ हुनुहुन्छ।'
किं तु मां विद्धि ब्रह्मर्षे शासनात्पितुरागताम् । कैकसी नाम नाम्नाहं शेषं त्वं ज्ञातुमर्हसि ।। 7.9.19 ।।
"But know me, O Brahmarshi, as one who has come by the command of my father; I am named Kaikasi by name, and you are capable of knowing the rest."
'किन्तु हे ब्रह्मर्षे! मुझे अपने पिता की आज्ञा से आई हुई जानिए; मेरा नाम कैकसी है, और शेष जानने में आप समर्थ हैं।'
'तर हे ब्रह्मर्षे! मलाई आफ्ना पिताको आज्ञाले आएकी जान्नुहोस्; मेरो नाम कैकसी हो, र बाँकी जान्न तपाईं समर्थ हुनुहुन्छ।'
स तु गत्वा मुनिर्ध्यानं वाक्यमेतदुवाच ह । विज्ञातं ते मया भद्रे कारणं यन्मनोगतम् ।। 7.9.20 ।।
The sage, having then entered into meditation, spoke these words: "O gentle lady, the reason that was in your mind has been known by me."
तब ध्यान में प्रवेश कर उन ऋषि ने ये वचन कहे — 'हे सौम्ये! तुम्हारे मन में जो कारण था, वह मैंने जान लिया है।'
तब ध्यानमा प्रवेश गरी ती ऋषिले यी वचन भने — 'हे सौम्ये! तिम्रो मनमा जुन कारण थियो, त्यो मैले जानिसकेँ।'
सुताभिलाषो मत्तस्ते मत्तमातङ्गगामिनि । दारुणायां तु वेलायां यस्मात्त्वं मामुपस्थिता ।। 7.9.21 ।।
O you who walk like an intoxicated elephant, since you have approached me at this dreadful time with a desire for a son from me.
'हे मदमत्त गजगामिनी! क्योंकि तुम इस भयङ्कर समय में मुझसे पुत्र की कामना लेकर मेरे समीप आई हो।'
'हे मदमत्त गजगामिनी! किनकि तिमी यस भयङ्कर समयमा मबाट पुत्रको कामना लिएर मेरो समीप आएकी छ्यौ।'
शृणु तस्मात्सुतान्भद्रे यादृशाञ्जनयिष्यसि । दारुणान्दारुणाकारान्दारुणाभिजनप्रियान् ।। 7.9.22 ।।
Therefore, O auspicious one, listen to the kind of sons you will give birth to: they will be terrible, of dreadful appearance, and fond of cruel deeds.
'अतः हे शुभे! सुनो कि तुम कैसे पुत्रों को जन्म दोगी — वे भयङ्कर, भीषण रूप वाले और क्रूर कर्मों में रुचि रखने वाले होंगे।'
'त्यसैले हे शुभे! सुन कि तिमीले कस्ता पुत्रहरूलाई जन्म दिनेछ्यौ — तिनीहरू भयङ्कर, भीषण रूप भएका र क्रूर कर्ममा रुचि राख्ने हुनेछन्।'
प्रसविष्यसि सुश्रोणि राक्षसान्क्रूरकर्मणः । सा तु तद्वचनं श्रुत्वा प्रणिपत्याब्रवीद्वचः ।। 7.9.23 ।।
O lady with beautiful hips, you will give birth to Rakshasas who perform cruel deeds; but she, having heard his words, bowed down and spoke.
'हे सुन्दरकटिवाली! तुम क्रूर कर्म करने वाले राक्षसों को जन्म दोगी।' किन्तु उसने उनके वचन सुनकर प्रणाम कर कहा।
'हे सुन्दरकटिवाली! तिमीले क्रूर कर्म गर्ने राक्षसहरूलाई जन्म दिनेछ्यौ।' तर उनले उनका वचन सुनेर प्रणाम गरी भनिन्।
भगवन्नीदृशान्पुत्रांस्त्वत्तो ऽहं ब्रह्मवादिनः । नेच्छामि सुदुराचारान्प्रसादं कर्तुमर्हसि ।। 7.9.24 ।।
O venerable one, O speaker of Brahman, I do not desire such extremely ill-behaved sons from you; please show me your grace.
'हे पूजनीय! हे ब्रह्मवादिन्! मैं आपसे ऐसे अत्यन्त दुराचारी पुत्रों की कामना नहीं करती; मुझ पर कृपा कीजिए।'
'हे पूजनीय! हे ब्रह्मवादिन्! म तपाईंबाट यस्ता अत्यन्त दुराचारी पुत्रहरूको कामना गर्दिनँ; ममाथि कृपा गर्नुहोस्।'
कन्यया त्वेवमुक्तस्तु विश्रवा मुनिपुङ्गवः । उवाच कैकसीं भूयः पूर्णेन्दुरिव रोहिणीम् ।। 7.9.25 ।।
But Vishrava, the foremost among sages, thus spoken to by the maiden, spoke again to Kaikasi, just as the full moon speaks to Rohini.
किन्तु उस कन्या द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर ऋषियों में श्रेष्ठ विश्रवा ने कैकसी से पुनः वैसे ही कहा जैसे पूर्ण चन्द्रमा रोहिणी से कहते हैं।
तर ती कन्याले यसरी भनेपछि ऋषिहरूमा श्रेष्ठ विश्रवाले कैकसीलाई फेरि त्यसै गरी भने जसरी पूर्ण चन्द्रमाले रोहिणीलाई भन्छन्।
पश्चिमो यस्तव सुतो भविष्यति शुभानने । मम वंशानुरूपः स धर्मात्मा च भविष्यति ।। 7.9.26 ।।
O fair-faced one, your last son will be worthy of my lineage and will be righteous.
'हे सुमुखि! तुम्हारा अन्तिम पुत्र मेरे वंश के योग्य और धर्मात्मा होगा।'
'हे सुमुखी! तिम्रो अन्तिम पुत्र मेरो वंशयोग्य र धर्मात्मा हुनेछ।'
एवमुक्ता तु सा कन्या राम कालेन केनचित् । जनयामास बीभत्सं रक्षोरूपं सुदारुणम् ।। 7.9.27 ।।
O Rama, that maiden, thus addressed, after some time gave birth to a repulsive and very terrible Rakshasa-shaped child.
हे राम! इस प्रकार सम्बोधित उस कन्या ने कुछ समय पश्चात् एक विकृत और अत्यन्त भयङ्कर राक्षसरूपी सन्तान को जन्म दिया।
हे राम! यसरी सम्बोधित ती कन्याले केही समयपछि एउटा विकृत र अत्यन्त भयङ्कर राक्षसरूपी सन्तानलाई जन्म दिइन्।
दशग्रीवं महादंष्ट्रं नीलाञ्जनचयोपमम् । ताम्रोष्ठं विंशतिभुजं महास्यं दीप्तमूर्धजम् ।। 7.9.28 ।।
The child had ten necks, great fangs, resembled a heap of blue collyrium, possessed copper-red lips, twenty arms, a huge mouth, and blazing hair.
उस सन्तान के दस कण्ठ थे, विशाल दाढ़ें थीं, वह नील अञ्जन के ढेर के समान था, उसके ओष्ठ ताम्रवर्ण थे, बीस भुजाएँ थीं, विशाल मुख था और केश प्रज्वलित थे।
त्यस सन्तानका दस कण्ठ थिए, विशाल दाह्रा थिए, त्यो नील अञ्जनको थुप्रोजस्तै थियो, त्यसका ओठ ताम्रवर्ण थिए, बीस पाखुरा थिए, विशाल मुख थियो र केश प्रज्वलित थिए।
तस्मिञ्जाते तु तत्काले सज्वालकवलाः शिवाः । क्रव्यादाश्चापसव्यानि मण्डलानि प्रचक्रमुः ।। 7.9.29 ।।
At the very moment of his birth, jackals with flaming mouths and other carnivorous animals moved in inauspicious anti-clockwise circles.
उसके जन्म के ठीक क्षण में ज्वाला उगलते मुख वाले सियार और अन्य मांसभक्षी पशु अशुभ अपसव्य मण्डलों में घूमने लगे।
त्यसको जन्मको ठीक क्षणमा ज्वाला ओकल्ने मुख भएका स्याल र अन्य मांसभक्षी पशुहरू अशुभ अपसव्य मण्डलमा घुम्न थाले।
ववर्ष रुधिरं देवो मेघाश्च खरनिःस्वनाः । प्रबभौ न च सूर्यो वै महोल्काश्चापतन्भुवि ।। 7.9.30 ।।
The sky rained blood, clouds roared harshly, the sun did not shine, and great meteors fell upon the earth.
आकाश ने रक्त बरसाया, मेघ कर्कश गर्जना करने लगे, सूर्य ने प्रकाश नहीं दिया और पृथ्वी पर महान् उल्कापात हुआ।
आकाशले रगत बर्सायो, मेघहरू कर्कश गर्जन गर्न थाले, सूर्यले प्रकाश दिएन र पृथ्वीमा महान् उल्कापात भयो।
चकम्पे जगती चैव ववुर्वाताः सुदारुणाः । अक्षोभ्यः क्षुभितश्चैव समुद्रः सरितां पतिः ।। 7.9.31 ।।
The earth trembled, very fierce winds blew, and even the unshakeable ocean, the lord of rivers, became agitated.
पृथ्वी काँप उठी, अत्यन्त प्रचण्ड वायु चलने लगी, और अक्षोभ्य समुद्र, नदियों का स्वामी, भी विक्षुब्ध हो उठा।
पृथ्वी काँप्यो, अत्यन्त प्रचण्ड वायु चल्न थाल्यो, र अक्षोभ्य समुद्र, नदीहरूको स्वामी, पनि विक्षुब्ध भयो।
अथ नामाकरोत्तस्य पितामहसमः पिता । दशग्रीवः प्रसूतो ऽयं दशग्रीवो भविष्यति ।। 7.9.32 ।।
Then his father, who was like his grandfather (Brahma), named him Daśagrīva, declaring that this newborn would indeed be Daśagrīva (ten-necked).
तब अपने पितामह (ब्रह्मा) के समान उसके पिता ने उसका नाम दशग्रीव रखा, यह घोषित करते हुए कि यह नवजात निश्चय ही दशग्रीव (दस ग्रीवाओं वाला) होगा।
तब आफ्ना पितामह (ब्रह्मा)जस्तै उसका पिताले उसको नाम दशग्रीव राखे, यो घोषणा गर्दै कि यो नवजात निश्चय नै दशग्रीव (दस घाँटी भएको) हुनेछ।
तस्य त्वनन्तरं जातः कुम्भकर्णो महाबलः । प्रमाणाद्यस्य विपुलं प्रमाणं नेह विद्यते ।। 7.9.33 ।।
After him, the immensely powerful Kumbhakarna was born, whose vast size and measure had no equal in this world.
उसके पश्चात् अत्यन्त बलशाली कुम्भकर्ण उत्पन्न हुआ, जिसके विशाल आकार और परिमाण की इस संसार में कोई तुल्यता नहीं थी।
त्यसपछि अत्यन्त बलशाली कुम्भकर्ण उत्पन्न भयो, जसको विशाल आकार र परिमाणको यस संसारमा कुनै तुल्यता थिएन।
ततः शूर्पणखा नाम सञ्जज्ञे विकृतानना । विभीषणश्च धर्मात्मा कैकस्याः पश्चिमः सुतः ।। 7.9.34 ।।
Then Shurpanakha, named for her deformed face, was born, followed by Vibhishana, the righteous-souled last son of Kaikasi.
तत्पश्चात् विकृत मुख के कारण शूर्पणखा नामक कन्या उत्पन्न हुई, और उसके पश्चात् कैकसी का अन्तिम धर्मात्मा पुत्र विभीषण।
त्यसपछि विकृत मुखका कारण शूर्पणखा नामक कन्या उत्पन्न भइन्, र त्यसपछि कैकसीको अन्तिम धर्मात्मा पुत्र विभीषण।
तस्मिञ्जाते महासत्त्वे पुष्पवर्षं पपात ह ।। 7.9.35 ।।
Indeed, when that great being (Vibhishana) was born, a shower of flowers fell.
वस्तुतः जब वह महात्मा (विभीषण) उत्पन्न हुआ, तब पुष्पवृष्टि हुई।
वास्तवमा जब ती महात्मा (विभीषण) उत्पन्न भए, तब पुष्पवृष्टि भयो।
नभःस्थाने दुन्दुभयो देवानां प्राणदंस्तदा । वाक्यं चैवान्तरिक्षे च साधु साध्विति तत्तदा ।। 7.9.36 ।।
Then, drums of the gods sounded in the sky, and a voice from the heavens exclaimed, "Excellent! Excellent!"
तब आकाश में देवताओं के दुन्दुभि बजे और आकाशवाणी ने घोष किया — 'साधु! साधु!'
तब आकाशमा देवताहरूका दुन्दुभि बजे र आकाशवाणीले घोष गर्यो — 'साधु! साधु!'
तौ तु तत्र महारण्ये ववृधाते महौजसौ । कुम्भकर्णदशग्रीवौ लोकोद्वेगकरौ तदा ।। 7.9.37 ।।
Then, those two, Kumbhakarna and Dashagriva, grew up in that great forest, becoming exceedingly powerful and a cause of distress to the world.
तत्पश्चात् वे दोनों, कुम्भकर्ण और दशग्रीव, उस महावन में बढ़ते गए और अत्यन्त बलशाली तथा संसार के लिए कष्ट का कारण बन गए।
त्यसपछि ती दुवै, कुम्भकर्ण र दशग्रीव, त्यस महावनमा बढ्दै गए र अत्यन्त बलशाली तथा संसारका लागि कष्टको कारण बने।
कुम्भकर्णः प्रमत्तस्तु महर्षीन्धर्मवत्सलान् । त्रैलोक्यं भक्षयन्नित्यासन्तुष्टो विचचार ह ।। 7.9.38 ।।
Kumbhakarna, reckless and ever unsatisfied, roamed about, devouring great sages devoted to dharma and causing havoc in the three worlds.
उच्छृङ्खल और सदा अतृप्त कुम्भकर्ण धर्मपरायण महर्षियों को निगलता और तीनों लोकों में उत्पात करता हुआ विचरण करता रहा।
उच्छृङ्खल र सदा अतृप्त कुम्भकर्ण धर्मपरायण महर्षिहरूलाई निल्दै र तीनै लोकमा उत्पात मच्चाउँदै विचरण गरिरह्यो।
विभीषणस्तु धर्मात्मा नित्यं धर्मे व्यवस्थितः । स्वाध्यायनियताहार उवास विजितेन्द्रियः ।। 7.9.39 ।।
In contrast, Vibhishana, a righteous soul, always remained steadfast in dharma, living with self-study, a controlled diet, and mastery over his senses.
इसके विपरीत धर्मात्मा विभीषण सदा धर्म में स्थिर रहे और स्वाध्याय, संयमित आहार तथा इन्द्रियनिग्रह के साथ जीवन बिताते रहे।
यसको विपरीत धर्मात्मा विभीषण सदा धर्ममा स्थिर रहे र स्वाध्याय, संयमित आहार तथा इन्द्रियनिग्रहका साथ जीवन बिताइरहे।
अथ वैश्रवणो देवस्तत्र कालेन केनचित् । आगतः पितरं द्रष्टुं पुष्पकेण धनेश्वरः ।। 7.9.40 ।।
Then, after some time, the god Vaishravana, the lord of wealth, came there in his Pushpaka chariot to see his father.
तत्पश्चात् कुछ समय बीतने पर धनपति देव वैश्रवण अपने पुष्पक विमान में अपने पिता के दर्शन के लिए वहाँ आए।
त्यसपछि केही समय बितेपछि धनपति देव वैश्रवण आफ्नो पुष्पक विमानमा आफ्ना पिताको दर्शनका लागि त्यहाँ आए।
तं दृष्ट्वा कैकसी तत्र ज्वलन्तमिव तेजसा । आगम्य राक्षसी तत्र दशग्रीवमुवाच ह ।। 7.9.41 ।।
Having seen him (Kubera) shining with splendor there, Kaikasi, the demoness, came to Dashagriva (Ravana) and indeed spoke to him.
उन्हें (कुबेर को) वहाँ तेज से देदीप्यमान देखकर राक्षसी कैकसी दशग्रीव (रावण) के पास आई और उससे कहा।
उनलाई (कुबेरलाई) त्यहाँ तेजले देदीप्यमान देखेर राक्षसी कैकसी दशग्रीव (रावण)कहाँ आइन् र उसलाई भनिन्।
पुत्र वैश्रवणं पश्य भ्रातरं तेजसा वृतम् । भ्रातृभावे समे चापि पश्यात्मानं त्वमीदृशम् ।। 7.9.42 ।।
"O son, behold your brother Vaishravana, endowed with splendor, and even though you are equal in brotherhood, behold yourself in such a state."
'हे पुत्र! तेज से सम्पन्न अपने भ्राता वैश्रवण को देखो, और यद्यपि तुम भ्रातृत्व में समान हो, तथापि अपने को इस दशा में देखो।'
'हे पुत्र! तेजले सम्पन्न आफ्ना दाजु वैश्रवणलाई हेर, र यद्यपि तिमी भ्रातृत्वमा समान छौ, तथापि आफूलाई यस दशामा हेर।'
दशग्रीव तथा यत्नं कुरुष्वामितविक्रम । यथा त्वमसि मे पुत्र भव र्वैश्रवणोपमः ।। 7.9.43 ।।
"O Dashagriva, O one of immeasurable valor, make such an effort, my son, so that you become equal to Vaishravana."
'हे दशग्रीव! हे अपरिमित पराक्रम वाले! हे पुत्र! ऐसा प्रयत्न करो जिससे तुम वैश्रवण के समान हो जाओ।'
'हे दशग्रीव! हे अपरिमित पराक्रम भएका! हे पुत्र! यस्तो प्रयत्न गर जसबाट तिमी वैश्रवणजस्तै होऊ।'
मातुस्तद्वचनं श्रुत्वा दशग्रीवः प्रतापवान् । अमर्षमतुलं लेभे प्रतिज्ञां चाकरोत्तदा ।। 7.9.44 ।।
Having heard that speech of his mother, the valorous Dashagriva felt unequalled indignation and then made a vow.
अपनी माता का वह वचन सुनकर पराक्रमी दशग्रीव ने अनुपम क्षोभ अनुभव किया और तब प्रतिज्ञा की।
आफ्नी माताको त्यो वचन सुनेर पराक्रमी दशग्रीवले अनुपम क्षोभ अनुभव गर्यो र तब प्रतिज्ञा गर्यो।
सत्यं ते प्रतिजानामि भ्रातृतुल्यो ऽधिको ऽपि वा । भविष्याम्योजसा चैव सन्तापं त्यज हृद्गतम् ।। 7.9.45 ।।
"Truly, I promise you that I shall become either equal to or even superior to my brother in might; therefore, abandon the sorrow residing in your heart."
'मैं तुमसे सत्य प्रतिज्ञा करता हूँ कि मैं बल में अपने भ्राता के समान अथवा उससे भी श्रेष्ठ हो जाऊँगा; अतः अपने हृदय में बसे शोक को त्याग दो।'
'म तिमीसँग साँचो प्रतिज्ञा गर्छु कि म बलमा आफ्ना दाजुजस्तै अथवा उनीभन्दा पनि श्रेष्ठ हुनेछु; त्यसैले आफ्नो हृदयमा बसेको शोक त्याग।'
ततस्तेनैव कोपेन दशग्रीवः सहानुजः । चिकीर्षुर्दुष्करं कर्म तपसे धृतमानसः ।। 7.9.46 ।।
Then, filled with that very anger, Dashagriva, along with his younger brothers, set his mind on performing a difficult penance.
तत्पश्चात् उसी क्रोध से भरकर दशग्रीव ने अपने अनुजों सहित कठोर तप करने पर मन लगाया।
त्यसपछि त्यही क्रोधले भरिएर दशग्रीवले आफ्ना भाइहरूसहित कठोर तप गर्नमा मन लगायो।
प्राप्स्यामि तपसा काममिति कृत्वा ऽध्यवस्य च । आगच्छदात्मसिद्ध्यर्थं गोकर्णस्याश्रमं शुभम् ।। 7.9.47 ।।
Having resolved that he would achieve his desires through penance, he then came to the auspicious hermitage of Gokarna for the accomplishment of his own purpose.
यह निश्चय कर कि वह तप से अपनी कामनाएँ सिद्ध करेगा, वह तब अपने प्रयोजन की सिद्धि के लिए गोकर्ण के शुभ आश्रम में आया।
यो निश्चय गरेर कि उसले तपले आफ्ना कामनाहरू सिद्ध गर्नेछ, ऊ तब आफ्नो प्रयोजनको सिद्धिका लागि गोकर्णको शुभ आश्रममा आयो।
स राक्षसस्तत्र सहानुजस्तदा तपश्चकारातुलमुग्रविक्रमः । अतोषयच्चापि पितामहं विभुं ददौ स तुष्टश्च वराञ्जयावहान् ।। 7.9.48 ।।
That demon of fierce prowess, along with his younger brothers, then performed incomparable penance there, and he also pleased the lord Brahma, who, being pleased, granted him boons that brought victory. इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये श्रीमदुत्तरकाण्डे नवमः सर्गः ।। 9 ।। Thus ends the ninth sarga of Uttara Kanda of the holy Ramayana the first epic composed by sage Valmiki.
तब उग्र पराक्रम वाले उस राक्षस ने अपने अनुजों सहित वहाँ अनुपम तप किया, और उसने भगवान् ब्रह्मा को भी प्रसन्न किया, जिन्होंने प्रसन्न होकर उसे विजयदायक वर प्रदान किए। इस प्रकार महर्षि वाल्मीकि रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायण के उत्तरकाण्ड का नवम सर्ग समाप्त हुआ।
तब उग्र पराक्रम भएको त्यस राक्षसले आफ्ना भाइहरूसहित त्यहाँ अनुपम तप गर्यो, र उसले भगवान् ब्रह्मालाई पनि प्रसन्न पार्यो, जसले प्रसन्न भई उसलाई विजयदायक वरहरू प्रदान गर्नुभयो। यसरी महर्षि वाल्मीकिद्वारा रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायणको उत्तरकाण्डको नवौँ सर्ग समाप्त भयो।
उत्तरकाण्ड · अध्याय 9