अनुशासनिक पर्व — अहिंसा, वैदिक कर्म, ध्यान, इन्द्रिय-संयम, तप और गुरु-सेवा — इनमें कौन श्रेष्ठ है
खण्ड 9 — अनुशासन से स्वर्गारोहण पर्व तक · अध्याय 113
संस्कृत
1युधिष्ठिर उवाच अहिंसा वैदिकं कर्म ध्यानमिन्द्रियसंयमः। तपोऽथ गुरुशुश्रूषा किं श्रेयः पुरुषं प्रति॥
2बृहस्पति रुवाच सर्वाण्येतानि धाणि पृथग्द्वाराणि सर्वशः। शृणु संकीर्त्यमानानि षडेव भरतर्षभ॥
3हन्त निःश्रेयसं जन्तोरहं वक्ष्याम्यनुत्तमम्। अहिंसापाश्रयं धर्मं यः साधयति वै नरः॥
4त्रीन् दोषान् सर्वभूतेषु निधाय पुरुषः सदा। कामक्रोधौ च संयम्य ततः सिद्धिमवाप्नुते॥
5अहिंसकानि भूतानि दण्डेन विनिहन्ति यः। आत्मनः सुखमन्विच्छन् स प्रेत्य न सुखी भवेत्॥
6आत्मोपमस्तु भूतेषु यो वै भवति पुरुषः। न्यस्तदण्डो जितक्रोधः स प्रेत्य सुखमेधते॥
7सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतानि पश्यतः। देवाऽपि मार्गे मुह्यन्ति अपदस्य पदैषिणः॥
8न तत् परस्य संदध्यात् प्रतिकूलं यदात्मनः। एष संक्षेपतो धर्मः कामादन्यः प्रवर्तते॥
9प्रत्याख्याने च दाने च सुखदुःखे प्रियाप्रिये। आत्मौपम्येन पुरुषः प्रमाणमधिगच्छति॥
10यथाऽपरः प्रक्रमते परेषु तथापरे प्रक्रमन्ते परस्मिन्। तथैव तेऽस्तूपमा जीवलोके यथा धर्मो नैपुणेनोपदिष्ट॥१०
11वैशम्पायन उवाच इत्युक्त्वा तं सुरगुरुर्धर्मराज युधिष्ठिरम्। दिवमाचक्रमे धीमान् पश्यतामेव नस्तदा॥
अंग्रेज़ी
1Yudhishthira said Which amongst these is more efficacious to a person, namely abstention from injury, the observance of the Vedic, ritual, meditation, control over the senses, penances and obedient services rendered to the preceptors.
2Brihaspati said All these six are meritorious. They are different doors of virtue. I shall discourse upon them now. Do you listen to them O chief of the Bharatas!
3I shall tell you what forms the highest good of a human being. That man who practises the religion of universal mercy, acquires his highest good.
4That man who keeps under restraint the three passions, viz., lust, anger and avarice by throwing them upon all creatures, acquires success.
5He who, for his own happiness, kills other innocent creatures with the rod of punishment never acquires happiness in the next world.
6That man who considers all creatures as his own self, and treats them as his own self, laying aside the rod of punishment and completely controlling his anger, succeeds in acquiring happiness.
7in The very celestials who are desirous of a fixed habitation, become stupefied ascertaining the road of that person who forms himself the soul of all creatures and considers them all as his own self, for such a person leaves no track behind.
8One should never do that to another which he considers as injurious to his own self. This in brief, is the rule of virtue. One by acting in a different way by giving way to desire, becomes guilty of sin.
9In refusing and giving, in weal and woe, in the agrecable and the disagreeable, one should judge of their effects by considering his own self.
10When one injures another, the injured in return injures the injurer. Likewise, when one cherishes another, that other cherishes the cherisher. One should forin his own rule of conduct according to this, I have told you what virtue is even by this subtile way.
11Vaishampayana continued: The preceptor of the celestials endued with great intelligence, having said this to king, Yudhishthira the just, ascended upwards for proceeding to the celestial region before our eyes.
हिन्दी
1युधिष्ठिर ने कहा — इनमें से मनुष्य के लिए कौन अधिक फलदायी है — अर्थात् अहिंसा, वैदिक कर्मकाण्ड का अनुष्ठान, ध्यान, इन्द्रियों का संयम, तप, अथवा गुरुजनों की आज्ञाकारी सेवा?
2बृहस्पति ने कहा — ये छहों पुण्यदायी हैं। ये धर्म के भिन्न-भिन्न द्वार हैं। अब मैं इन पर व्याख्यान करूँगा। हे भरतश्रेष्ठ, तुम इन्हें सुनो!
3मैं तुम्हें बताऊँगा कि मनुष्य का परम कल्याण किसमें है। जो पुरुष सर्वभूतदया के धर्म का आचरण करता है, वही अपना परम कल्याण प्राप्त करता है।
4जो पुरुष तीन विकारों को — अर्थात् काम, क्रोध और लोभ को — समस्त प्राणियों पर (दया की दृष्टि) डालकर संयम में रखता है, वह सिद्धि प्राप्त करता है।
5जो अपने सुख के लिए दण्ड के डण्डे से अन्य निरपराध प्राणियों का वध करता है, वह परलोक में कभी सुख प्राप्त नहीं करता।
6जो पुरुष समस्त प्राणियों को अपने ही समान समझता है और उनके साथ अपने ही समान व्यवहार करता है, दण्ड का डण्डा त्याग देता है और अपने क्रोध पर पूर्ण नियन्त्रण रखता है, वह सुख प्राप्त करने में सफल होता है।
7जो पुरुष स्वयं को समस्त प्राणियों की आत्मा बना लेता है और उन सबको अपने ही समान समझता है, उसका मार्ग निश्चित करने में स्थिर निवास की इच्छा रखने वाले स्वयं देवता भी मोहित हो जाते हैं, क्योंकि ऐसा पुरुष अपने पीछे कोई चिह्न नहीं छोड़ता।
8मनुष्य को दूसरे के साथ कभी वह नहीं करना चाहिए जिसे वह अपने लिए हानिकर समझता है। संक्षेप में यही धर्म का नियम है। जो इससे भिन्न प्रकार से आचरण करता है और कामना के वश में हो जाता है, वह पाप का भागी होता है।
9देने और न देने में, सुख और दुःख में, प्रिय और अप्रिय में मनुष्य को अपने ही को सामने रखकर उनके परिणाम का निर्णय करना चाहिए।
10जब कोई दूसरे को हानि पहुँचाता है, तब आहत पुरुष बदले में हानि पहुँचाने वाले को हानि पहुँचाता है। इसी प्रकार जब कोई दूसरे का पालन करता है, तब वह दूसरा भी पालक का पालन करता है। मनुष्य को इसी के अनुसार अपने आचरण का नियम बनाना चाहिए। इस सूक्ष्म रीति से भी मैंने तुम्हें बता दिया कि धर्म क्या है।
11वैशम्पायन ने आगे कहा — महान् बुद्धि से सम्पन्न देवगुरु धर्मराज युधिष्ठिर से यह कहकर हमारी आँखों के सामने ही दिव्य लोक को जाने के लिए ऊपर की ओर चढ़ गए।
नेपाली
1युधिष्ठिरले भने — यीमध्ये मानिसका लागि कुन बढी फलदायी छ — अर्थात् अहिंसा, वैदिक कर्मकाण्डको अनुष्ठान, ध्यान, इन्द्रियको संयम, तप, अथवा गुरुजनहरूको आज्ञाकारी सेवा?
2बृहस्पतिले भने — यी छैवटै पुण्यदायी छन्। यी धर्मका भिन्न-भिन्न ढोका हुन्। अब म यिनमाथि व्याख्यान गर्दछु। हे भरतश्रेष्ठ, तिमी यी सुन!
3म तिमीलाई बताउँछु कि मानिसको परम कल्याण केमा छ। जुन पुरुषले सर्वभूतदयाको धर्मको आचरण गर्दछ, उसैले आफ्नो परम कल्याण प्राप्त गर्दछ।
4जुन पुरुषले तीन विकारलाई — अर्थात् काम, क्रोध र लोभलाई — सम्पूर्ण प्राणीमाथि (दयाको दृष्टि) राखेर संयममा राख्दछ, उसले सिद्धि प्राप्त गर्दछ।
5जसले आफ्नो सुखका लागि दण्डको लट्ठीले अन्य निरपराध प्राणीको वध गर्दछ, उसले परलोकमा कहिल्यै सुख प्राप्त गर्दैन।
6जुन पुरुषले सम्पूर्ण प्राणीलाई आफूजस्तै ठान्दछ र तिनीहरूसँग आफूसँगै जस्तो व्यवहार गर्दछ, दण्डको लट्ठी त्यागिदिन्छ र आफ्नो क्रोधमाथि पूर्ण नियन्त्रण राख्दछ, ऊ सुख प्राप्त गर्न सफल हुन्छ।
7जुन पुरुषले आफूलाई सम्पूर्ण प्राणीको आत्मा बनाउँछ र ती सबैलाई आफूजस्तै ठान्दछ, उसको मार्ग निश्चित गर्नमा स्थिर निवासको इच्छा राख्ने स्वयं देवताहरू पनि मोहित हुन्छन्, किनभने यस्तो पुरुषले आफ्नो पछाडि कुनै चिह्न छोड्दैन।
8मानिसले अर्कासँग कहिल्यै त्यो गर्नुहुँदैन जसलाई ऊ आफ्नो लागि हानिकारक ठान्दछ। सङ्क्षेपमा यही धर्मको नियम हो। जसले यसभन्दा भिन्न प्रकारले आचरण गर्दछ र कामनाको वशमा पर्दछ, ऊ पापको भागी हुन्छ।
9दिनु र नदिनुमा, सुख र दुःखमा, प्रिय र अप्रियमा मानिसले आफूलाई नै अगाडि राखेर तिनका परिणामको निर्णय गर्नुपर्छ।
10जब कसैले अर्कालाई हानि पुर्याउँछ, तब आहत पुरुषले बदलामा हानि पुर्याउनेलाई हानि पुर्याउँछ। त्यसै गरी जब कसैले अर्काको पालन गर्दछ, तब त्यो अर्कोले पनि पालकको पालन गर्दछ। मानिसले यसै अनुसार आफ्नो आचरणको नियम बनाउनुपर्छ। यस सूक्ष्म रीतिले पनि मैले तिमीलाई बताइदिएँ कि धर्म के हो।
11वैशम्पायनले अगाडि भने — महान् बुद्धिले सम्पन्न देवगुरु धर्मराज युधिष्ठिरलाई यसो भनेर हाम्रै आँखाअगाडि दिव्य लोकमा जान माथितिर चढे।