अध्याय 25

वही विषय

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श्लोक 1 ☆

संस्कृत

युधिष्ठिर उवाच कीदृशं निरयं याति जापको वर्णयस्व मे। कौतूहलं हि राजन् मे तद् भवान् वक्तुमर्हति॥

अंग्रेज़ी

Yudhishthira said Tell me what sort of hell is obtained by a Reciter? I am curious, O king, to know this. You should describe this subject to me.'

हिन्दी

युधिष्ठिर ने कहा — मुझे बताइए कि जपकर्ता को किस प्रकार का नरक प्राप्त होता है? हे राजन्, मुझे यह जानने की उत्सुकता है। आप मुझे इस विषय का वर्णन कीजिए।'

नेपाली

युधिष्ठिरले भने — मलाई बताउनुहोस् कि जपकर्तालाई कस्तो प्रकारको नरक प्राप्त हुन्छ? हे राजन्, मलाई यो जान्ने उत्सुकता छ। तपाईंले मलाई यस विषयको वर्णन गर्नुहोस्।'

श्लोक 2 ☆

संस्कृत

भीष्म उवाच धर्मस्यांशप्रसूतोऽसि धर्मिष्ठोऽसि स्वभावतः। धर्ममूलाश्रयं वाक्यं शृणुष्वावहितोऽनध॥

अंग्रेज़ी

Bhishma said “You have originated from a portion of the good of righteousness. You are by nature observant of righteousness. Listen, O sinless one, with undivided attention, to these words having righteousness for their root.

हिन्दी

भीष्म ने कहा — "तुम धर्मदेव के अंश से उत्पन्न हुए हो। तुम स्वभाव से ही धर्म का पालन करने वाले हो। हे निष्पाप, अनन्य ध्यान से इन वचनों को सुनो जिनका मूल धर्म ही है।

नेपाली

भीष्मले भने — "तिमी धर्मदेवको अंशबाट उत्पन्न भएका हौ। तिमी स्वभावले नै धर्मको पालन गर्ने हौ। हे निष्पाप, अनन्य ध्यानले यी वचन सुन जसको मूल धर्म नै हो।

श्लोक 3 ☆

संस्कृत

अमूनि यानि स्थानानि देवानां परमात्मनाम्। नानासंस्थानवर्णानि नानारूपफलानि च।॥ दिव्यानि कामचारीणि विमानानि सभास्तथा। आक्रीडा विविधा राजन् पद्मिन्यश्चैव काञ्चनाः॥ चतुर्णा लोकपालानां शुक्रस्याथ बृहस्पतेः। मरुतां विश्वदेवानां साध्यानामश्विनोरपि॥ रुद्रादित्यवसूनां च तथान्येषां दिवौकसाम्। एते वै निरयास्तात स्थानस्य परमात्मनः॥

अंग्रेज़ी

Those regions that are owned by the great gods, that are of various aspects and colours, of various descriptions and productive of various fruits, and that are of great excellence, those cars again that move at the desire of the riders, those beautiful palaces and hells, those various pleasure-gardens decorated with golden lotuses, those regions that belong to the four Regents and Shukra and Brihaspati and the Maruts and Vishvedevas and Saddhyas and the Ashvins, and the Rudras and the Adityas and the Vasus, and other dwellers of heaven, are, O sire, spoken of as hells, when compared with the region of the Supreme Self.

हिन्दी

जो लोक महान् देवताओं के अधिकार में हैं, जो नाना रूपों और वर्णों के हैं, नाना प्रकार के हैं और नाना फल देने वाले हैं, तथा जो परम श्रेष्ठ हैं; और वे विमान जो सवारों की इच्छा के अनुसार चलते हैं; वे सुन्दर प्रासाद और सभाभवन; वे नाना प्रकार के क्रीड़ा-उद्यान जो स्वर्णकमलों से सुसज्जित हैं; और वे लोक जो चारों लोकपालों के, तथा शुक्र, बृहस्पति, मरुद्गणों, विश्वेदेवों, साध्यों, अश्विनीकुमारों, रुद्रों, आदित्यों, वसुओं और स्वर्ग के अन्य निवासियों के हैं — हे तात, परमात्मा के लोक की तुलना में ये सब नरक ही कहे जाते हैं।

नेपाली

जो लोक महान् देवताहरूको अधिकारमा छन्, जो नाना रूप र वर्णका छन्, नाना प्रकारका छन् र नाना फल दिने छन्, तथा जो परम श्रेष्ठ छन्; र ती विमान जो सवारहरूको इच्छाअनुसार चल्दछन्; ती सुन्दर प्रासाद र सभाभवन; ती नाना प्रकारका क्रीडा-उद्यान जो स्वर्णकमलले सुसज्जित छन्; र ती लोक जो चारै लोकपालका, तथा शुक्र, बृहस्पति, मरुद्गण, विश्वेदेव, साध्य, अश्विनीकुमार, रुद्र, आदित्य, वसु र स्वर्गका अन्य बासिन्दाका हुन् — हे तात, परमात्माको लोकको तुलनामा यी सबै नरक नै भनिन्छन्।

श्लोक 4 ☆

संस्कृत

अभयं चानिमित्तं च न तत् क्लेशसमावृतम्। द्वाभ्यां मुक्तं त्रिभिर्मुक्तमष्टाभिस्त्रिभिरेव च॥ चतुर्लक्षणवर्जं तु चतुष्कारणवर्जितम्। अप्रहर्षमनानन्दमशोकं विगतक्लमम्॥

अंग्रेज़ी

The region last spoken of it shorn of fear, increate, without pain of any sort, without any agreeable or disagreeable element, beyond the reach of the three qualities, freed from the eight things (viz., the five primal elements, the senses, the mind, and the intellect), without the three (distinctions between the knower, the known, and act knowing); freed also from the four attributes (seeing, hearing, thinking, and knowing), without the fourfold causes (of knowledge) without joy and delight ard sorrow and disease.

हिन्दी

जिस लोक की अभी चर्चा हुई, वह भयरहित है, अजन्मा है, किसी भी प्रकार की पीड़ा से रहित है, किसी प्रिय या अप्रिय तत्त्व से रहित है, तीनों गुणों की पहुँच से परे है, आठों तत्त्वों (अर्थात् पाँच महाभूतों, इन्द्रियों, मन और बुद्धि) से मुक्त है, तीनों (ज्ञाता, ज्ञेय और ज्ञान के भेद) से रहित है; तथा चारों गुणों (देखना, सुनना, सोचना और जानना) से भी मुक्त है, (ज्ञान के) चार कारणों से रहित है, और हर्ष, आनन्द, शोक तथा रोग से रहित है।

नेपाली

जुन लोकको भर्खर चर्चा भयो, त्यो भयरहित छ, अजन्मा छ, कुनै पनि प्रकारको पीडाबाट रहित छ, कुनै प्रिय वा अप्रिय तत्त्वबाट रहित छ, तीनै गुणको पहुँचभन्दा पर छ, आठै तत्त्व (अर्थात् पाँच महाभूत, इन्द्रिय, मन र बुद्धि)बाट मुक्त छ, तीनवटै (ज्ञाता, ज्ञेय र ज्ञानको भेद)बाट रहित छ; तथा चारै गुण (हेर्नु, सुन्नु, सोच्नु र जान्नु)बाट पनि मुक्त छ, (ज्ञानका) चार कारणबाट रहित छ, र हर्ष, आनन्द, शोक तथा रोगबाट रहित छ।

श्लोक 5 ☆

संस्कृत

कालः सम्पद्यते तत्र कालस्तत्र न वै प्रभुः। स कालस्य प्रभू राजन् स्वर्गस्यापि तथेश्वरः॥

अंग्रेज़ी

Time makes it appearance there for usc. Time is not the ruler there. That supreme region is the ruler of Time as also of Heaven.

हिन्दी

काल वहाँ केवल व्यवहार के लिए प्रकट होता है। काल वहाँ का शासक नहीं है। वह परम लोक ही काल का तथा स्वर्ग का भी शासक है।

नेपाली

काल त्यहाँ केवल व्यवहारका लागि प्रकट हुन्छ। काल त्यहाँको शासक होइन। त्यो परम लोक नै कालको तथा स्वर्गको पनि शासक हो।

श्लोक 6 ☆

संस्कृत

आत्मकेवलतां प्राप्तस्तत्र गत्वा न शोचति। ईदृशं परमं स्थानं निरयास्ते च तादृशाः॥

अंग्रेज़ी

That Reciter who becomes identified with his Soul (by withdrawing everything into it) goes there. He has, after this, never to experience any sorrow. This region is called Supreme. The other regions are hell.

हिन्दी

जो जपकर्ता (सब कुछ आत्मा में समेटकर) अपने आत्मा के साथ एकरूप हो जाता है, वही वहाँ जाता है। इसके पश्चात् उसे कभी शोक नहीं भोगना पड़ता। यही लोक परम कहलाता है। शेष समस्त लोक नरक हैं।

नेपाली

जो जपकर्ता (सबै कुरा आत्मामा समेटेर) आफ्नो आत्मासँग एकरूप हुन्छ, त्यही त्यहाँ जान्छ। यसपछि उसले कहिल्यै शोक भोग्नुपर्दैन। यही लोक परम कहलाउँछ। बाँकी सम्पूर्ण लोक नरक हुन्।

श्लोक 7 ☆

संस्कृत

एते ते निरयाः प्रोक्ताः सर्व एव यथातथम्। तस्य स्थानवरस्येह सर्वे निरयसंज्ञिता:॥

अंग्रेज़ी

I have not told you of all those regions that are called hell. Indeed, as compared with that foremost of regions all the others are called hell.'

हिन्दी

मैंने तुम्हें उन समस्त लोकों का वर्णन नहीं किया जो नरक कहलाते हैं। वस्तुतः उस श्रेष्ठतम लोक की तुलना में शेष सब नरक ही कहलाते हैं।'

नेपाली

मैले तिमीलाई ती सम्पूर्ण लोकको वर्णन गरेको छैन जो नरक भनिन्छन्। वस्तुतः त्यस श्रेष्ठतम लोकको तुलनामा बाँकी सबै नरक नै भनिन्छन्।'

वही विषय

खण्ड 8 — शान्ति पर्व (2) · अध्याय 25

संस्कृत

¹युधिष्ठिर उवाच कीदृशं निरयं याति जापको वर्णयस्व मे। कौतूहलं हि राजन् मे तद् भवान् वक्तुमर्हति॥ ²भीष्म उवाच धर्मस्यांशप्रसूतोऽसि धर्मिष्ठोऽसि स्वभावतः। धर्ममूलाश्रयं वाक्यं शृणुष्वावहितोऽनध॥ ³अमूनि यानि स्थानानि देवानां परमात्मनाम्। नानासंस्थानवर्णानि नानारूपफलानि च।॥ दिव्यानि कामचारीणि विमानानि सभास्तथा। आक्रीडा विविधा राजन् पद्मिन्यश्चैव काञ्चनाः॥ चतुर्णा लोकपालानां शुक्रस्याथ बृहस्पतेः। मरुतां विश्वदेवानां साध्यानामश्विनोरपि॥ रुद्रादित्यवसूनां च तथान्येषां दिवौकसाम्। एते वै निरयास्तात स्थानस्य परमात्मनः॥ ⁴अभयं चानिमित्तं च न तत् क्लेशसमावृतम्। द्वाभ्यां मुक्तं त्रिभिर्मुक्तमष्टाभिस्त्रिभिरेव च॥ चतुर्लक्षणवर्जं तु चतुष्कारणवर्जितम्। अप्रहर्षमनानन्दमशोकं विगतक्लमम्॥ ⁵कालः सम्पद्यते तत्र कालस्तत्र न वै प्रभुः। स कालस्य प्रभू राजन् स्वर्गस्यापि तथेश्वरः॥ ⁶आत्मकेवलतां प्राप्तस्तत्र गत्वा न शोचति। ईदृशं परमं स्थानं निरयास्ते च तादृशाः॥ ⁷एते ते निरयाः प्रोक्ताः सर्व एव यथातथम्। तस्य स्थानवरस्येह सर्वे निरयसंज्ञिता:॥

अंग्रेज़ी

¹Yudhishthira said Tell me what sort of hell is obtained by a Reciter? I am curious, O king, to know this. You should describe this subject to me.' ²Bhishma said “You have originated from a portion of the good of righteousness. You are by nature observant of righteousness. Listen, O sinless one, with undivided attention, to these words having righteousness for their root. ³Those regions that are owned by the great gods, that are of various aspects and colours, of various descriptions and productive of various fruits, and that are of great excellence, those cars again that move at the desire of the riders, those beautiful palaces and hells, those various pleasure-gardens decorated with golden lotuses, those regions that belong to the four Regents and Shukra and Brihaspati and the Maruts and Vishvedevas and Saddhyas and the Ashvins, and the Rudras and the Adityas and the Vasus, and other dwellers of heaven, are, O sire, spoken of as hells, when compared with the region of the Supreme Self. ⁴The region last spoken of it shorn of fear, increate, without pain of any sort, without any agreeable or disagreeable element, beyond the reach of the three qualities, freed from the eight things (viz., the five primal elements, the senses, the mind, and the intellect), without the three (distinctions between the knower, the known, and act knowing); freed also from the four attributes (seeing, hearing, thinking, and knowing), without the fourfold causes (of knowledge) without joy and delight ard sorrow and disease. ⁵Time makes it appearance there for usc. Time is not the ruler there. That supreme region is the ruler of Time as also of Heaven. ⁶That Reciter who becomes identified with his Soul (by withdrawing everything into it) goes there. He has, after this, never to experience any sorrow. This region is called Supreme. The other regions are hell. ⁷I have not told you of all those regions that are called hell. Indeed, as compared with that foremost of regions all the others are called hell.'

हिन्दी

¹युधिष्ठिर ने कहा — मुझे बताइए कि जपकर्ता को किस प्रकार का नरक प्राप्त होता है? हे राजन्, मुझे यह जानने की उत्सुकता है। आप मुझे इस विषय का वर्णन कीजिए।' ²भीष्म ने कहा — "तुम धर्मदेव के अंश से उत्पन्न हुए हो। तुम स्वभाव से ही धर्म का पालन करने वाले हो। हे निष्पाप, अनन्य ध्यान से इन वचनों को सुनो जिनका मूल धर्म ही है। ³जो लोक महान् देवताओं के अधिकार में हैं, जो नाना रूपों और वर्णों के हैं, नाना प्रकार के हैं और नाना फल देने वाले हैं, तथा जो परम श्रेष्ठ हैं; और वे विमान जो सवारों की इच्छा के अनुसार चलते हैं; वे सुन्दर प्रासाद और सभाभवन; वे नाना प्रकार के क्रीड़ा-उद्यान जो स्वर्णकमलों से सुसज्जित हैं; और वे लोक जो चारों लोकपालों के, तथा शुक्र, बृहस्पति, मरुद्गणों, विश्वेदेवों, साध्यों, अश्विनीकुमारों, रुद्रों, आदित्यों, वसुओं और स्वर्ग के अन्य निवासियों के हैं — हे तात, परमात्मा के लोक की तुलना में ये सब नरक ही कहे जाते हैं। ⁴जिस लोक की अभी चर्चा हुई, वह भयरहित है, अजन्मा है, किसी भी प्रकार की पीड़ा से रहित है, किसी प्रिय या अप्रिय तत्त्व से रहित है, तीनों गुणों की पहुँच से परे है, आठों तत्त्वों (अर्थात् पाँच महाभूतों, इन्द्रियों, मन और बुद्धि) से मुक्त है, तीनों (ज्ञाता, ज्ञेय और ज्ञान के भेद) से रहित है; तथा चारों गुणों (देखना, सुनना, सोचना और जानना) से भी मुक्त है, (ज्ञान के) चार कारणों से रहित है, और हर्ष, आनन्द, शोक तथा रोग से रहित है। ⁵काल वहाँ केवल व्यवहार के लिए प्रकट होता है। काल वहाँ का शासक नहीं है। वह परम लोक ही काल का तथा स्वर्ग का भी शासक है। ⁶जो जपकर्ता (सब कुछ आत्मा में समेटकर) अपने आत्मा के साथ एकरूप हो जाता है, वही वहाँ जाता है। इसके पश्चात् उसे कभी शोक नहीं भोगना पड़ता। यही लोक परम कहलाता है। शेष समस्त लोक नरक हैं। ⁷मैंने तुम्हें उन समस्त लोकों का वर्णन नहीं किया जो नरक कहलाते हैं। वस्तुतः उस श्रेष्ठतम लोक की तुलना में शेष सब नरक ही कहलाते हैं।'

नेपाली

¹युधिष्ठिरले भने — मलाई बताउनुहोस् कि जपकर्तालाई कस्तो प्रकारको नरक प्राप्त हुन्छ? हे राजन्, मलाई यो जान्ने उत्सुकता छ। तपाईंले मलाई यस विषयको वर्णन गर्नुहोस्।' ²भीष्मले भने — "तिमी धर्मदेवको अंशबाट उत्पन्न भएका हौ। तिमी स्वभावले नै धर्मको पालन गर्ने हौ। हे निष्पाप, अनन्य ध्यानले यी वचन सुन जसको मूल धर्म नै हो। ³जो लोक महान् देवताहरूको अधिकारमा छन्, जो नाना रूप र वर्णका छन्, नाना प्रकारका छन् र नाना फल दिने छन्, तथा जो परम श्रेष्ठ छन्; र ती विमान जो सवारहरूको इच्छाअनुसार चल्दछन्; ती सुन्दर प्रासाद र सभाभवन; ती नाना प्रकारका क्रीडा-उद्यान जो स्वर्णकमलले सुसज्जित छन्; र ती लोक जो चारै लोकपालका, तथा शुक्र, बृहस्पति, मरुद्गण, विश्वेदेव, साध्य, अश्विनीकुमार, रुद्र, आदित्य, वसु र स्वर्गका अन्य बासिन्दाका हुन् — हे तात, परमात्माको लोकको तुलनामा यी सबै नरक नै भनिन्छन्। ⁴जुन लोकको भर्खर चर्चा भयो, त्यो भयरहित छ, अजन्मा छ, कुनै पनि प्रकारको पीडाबाट रहित छ, कुनै प्रिय वा अप्रिय तत्त्वबाट रहित छ, तीनै गुणको पहुँचभन्दा पर छ, आठै तत्त्व (अर्थात् पाँच महाभूत, इन्द्रिय, मन र बुद्धि)बाट मुक्त छ, तीनवटै (ज्ञाता, ज्ञेय र ज्ञानको भेद)बाट रहित छ; तथा चारै गुण (हेर्नु, सुन्नु, सोच्नु र जान्नु)बाट पनि मुक्त छ, (ज्ञानका) चार कारणबाट रहित छ, र हर्ष, आनन्द, शोक तथा रोगबाट रहित छ। ⁵काल त्यहाँ केवल व्यवहारका लागि प्रकट हुन्छ। काल त्यहाँको शासक होइन। त्यो परम लोक नै कालको तथा स्वर्गको पनि शासक हो। ⁶जो जपकर्ता (सबै कुरा आत्मामा समेटेर) आफ्नो आत्मासँग एकरूप हुन्छ, त्यही त्यहाँ जान्छ। यसपछि उसले कहिल्यै शोक भोग्नुपर्दैन। यही लोक परम कहलाउँछ। बाँकी सम्पूर्ण लोक नरक हुन्। ⁷मैले तिमीलाई ती सम्पूर्ण लोकको वर्णन गरेको छैन जो नरक भनिन्छन्। वस्तुतः त्यस श्रेष्ठतम लोकको तुलनामा बाँकी सबै नरक नै भनिन्छन्।'