अध्याय 137

मोक्षधर्म पर्व — सांख्य-सिद्धान्त के तत्त्वों की उत्पत्ति

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श्लोक 1 ☆

संस्कृत

युधिष्ठिर उवाच धर्माधर्मविमुक्तं यद् विमुक्तं सर्वसंशयात्। जन्ममृत्युविमुक्तं च विमुक्तं पुण्यपापयोः॥ यच्छिवं नित्यमभयं नित्यमक्षरमव्ययम्। शुचि नित्यमनायासं तद् भवान् वक्तुमर्हति॥

अंग्रेज़ी

You should, O grandfather, describe to me what is freed from duty and its reverse, what is freed from every doubt, what is above birth and death, as also virtue and sin, what is auspiciousness, what is eternal fearlessness, what is Eternal and Indestructible, and Immutable, what is always Pure, and what is ever free from exertion.

हिन्दी

हे पितामह, आप मुझे वह बताइए जो कर्तव्य और अकर्तव्य से परे है, जो प्रत्येक सन्देह से मुक्त है, जो जन्म और मृत्यु से तथा धर्म और पाप से भी ऊपर है, जो मङ्गलमय है, जो शाश्वत निर्भयता है, जो नित्य, अविनाशी और अपरिवर्तनीय है, जो सदा शुद्ध है, और जो सदा प्रयत्न से रहित है।

नेपाली

हे पितामह, तपाईंले मलाई त्यो बताउनुहोस् जुन कर्तव्य र अकर्तव्यभन्दा पर छ, जुन प्रत्येक सन्देहबाट मुक्त छ, जुन जन्म र मृत्युबाट तथा धर्म र पापभन्दा पनि माथि छ, जुन मङ्गलमय छ, जुन शाश्वत निर्भयता हो, जुन नित्य, अविनाशी र अपरिवर्तनीय छ, जुन सदा शुद्ध छ, र जुन सदा प्रयत्नबाट रहित छ।

श्लोक 2 ☆

संस्कृत

भीष्म उवाच अत्र ते वर्तयिष्यामि इतिहासं पुरातनम्। याज्ञवल्क्यस्य संवादं जनकस्य च भारत॥ याज्ञवल्क्यमृषिश्रेष्ठं दैवरातिर्महायशाः। पप्रच्छ जनको राजा प्रश्न प्रश्नविदां वरम्॥

अंग्रेज़ी

Bhishma said O Bharata, referring to this matter I shall recite to you the old discourse between Yajnavalkya and Janaka. Once on a time the famous king Daivarati of Janaka's race, truthfully understanding the meaning of all questions, put this question to Yajnavalkya, that foremost of Rishis.

हिन्दी

भीष्म ने कहा — हे भारत, इस विषय में मैं तुम्हें याज्ञवल्क्य और जनक के बीच हुआ प्राचीन संवाद सुनाता हूँ। किसी समय जनक के वंश के प्रसिद्ध राजा दैवराति ने, जो समस्त प्रश्नों का यथार्थ अर्थ जानते थे, ऋषियों में श्रेष्ठ याज्ञवल्क्य से यह प्रश्न पूछा।

नेपाली

भीष्मले भने — हे भारत, यस विषयमा म तिमीलाई याज्ञवल्क्य र जनकबीच भएको प्राचीन संवाद सुनाउँछु। कुनै समयमा जनकको वंशका प्रसिद्ध राजा दैवरातिले, जो सम्पूर्ण प्रश्नको यथार्थ अर्थ जान्दथे, ऋषिहरूमा श्रेष्ठ याज्ञवल्क्यसँग यो प्रश्न सोधे।

श्लोक 3 ☆

संस्कृत

जनक उवाच कतीन्द्रियाणि विप्रर्षे कति प्रकृतयः स्मृताः। किमव्यक्तं परं ब्रह्म तस्माच्च परतस्तु किम्॥ प्रभवं चाप्ययं चैव कालसंख्यां तथैव च। वक्तुमर्हसि विप्रेन्द्र त्वदनुग्रहकाङ्क्षिणः॥

अंग्रेज़ी

Janaka said ( regenerate Rishi, how many kinds of senses are there? How many kinds also are there of Nature? What is the Unmanifest and highest Brahma? What is higher than Brahmana? What is Birth and what Death? What are the limits of Age? You should, O foremost of Brahmanas, describe all these subjects to me who seek your favour.

हिन्दी

जनक ने कहा — हे द्विजश्रेष्ठ ऋषि, इन्द्रियाँ कितने प्रकार की हैं? प्रकृति भी कितने प्रकार की है? अव्यक्त तथा परब्रह्म क्या है? ब्रह्म से भी उच्चतर क्या है? जन्म क्या है और मृत्यु क्या? आयु की सीमाएँ क्या हैं? हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, आपकी कृपा चाहने वाले मुझे ये सब विषय बताइए।

नेपाली

जनकले भने — हे द्विजश्रेष्ठ ऋषि, इन्द्रियहरू कति प्रकारका छन्? प्रकृति पनि कति प्रकारकी छे? अव्यक्त तथा परब्रह्म के हो? ब्रह्मभन्दा पनि उच्चतर के छ? जन्म के हो र मृत्यु के? आयुका सीमा के हुन्? हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, तपाईंको कृपा चाहने मलाई यी सबै विषय बताउनुहोस्।

श्लोक 4 ☆

संस्कृत

अज्ञानात् परिपृच्छामि त्वं हि ज्ञानमयोनिधिः। तदहं श्रोतुमिच्छामि सर्वमेतदसंशयम्॥

अंग्रेज़ी

I am ignorant while you are an Ocean of knowledge. Hence, I ask you. Verily, I wish to hear you describe all these subject.

हिन्दी

मैं अज्ञानी हूँ जबकि आप ज्ञान के सागर हैं। इसीलिए मैं आपसे पूछता हूँ। निश्चय ही मैं चाहता हूँ कि आप मुझे ये सब विषय समझाएँ।

नेपाली

म अज्ञानी छु भने तपाईं ज्ञानको सागर हुनुहुन्छ। त्यसैले म तपाईंसँग सोध्दछु। निश्चय नै म चाहन्छु कि तपाईंले मलाई यी सबै विषय बुझाइदिनुहोस्।

श्लोक 5 ☆

संस्कृत

याज्ञवल्क्य उवाच श्रूयतामवनीपाल यदेतदनुपृच्छसि। योगानां परमं ज्ञानं सांख्यानां च विशेषतः॥

अंग्रेज़ी

Hear, O king, what I say in answer to these questions of yours. I shall give you the high knowledge which Yogins prize, and especially that which is possessed by the Sankhyas.

हिन्दी

हे राजन्, तुम्हारे इन प्रश्नों के उत्तर में मैं जो कहता हूँ, सुनो। मैं तुम्हें वह उच्च ज्ञान दूँगा जिसे योगी बहुमूल्य मानते हैं, और विशेषकर वह जो साङ्ख्यों के पास है।

नेपाली

हे राजन्, तिम्रा यी प्रश्नको उत्तरमा म जे भन्दछु, सुन। म तिमीलाई त्यो उच्च ज्ञान दिनेछु जसलाई योगीहरूले बहुमूल्य ठान्दछन्, र विशेष गरी त्यो जुन साङ्ख्यहरूसँग छ।

श्लोक 6 ☆

संस्कृत

न तवाविदितं किंचिन्मां तु जिज्ञासते भवान्। पृष्टेन चापि वक्तव्यमेष धर्मः सनातनः॥

अंग्रेज़ी

Nothing is unknown to you. Still you ask me. One, however, who is questioned, should answer. This is the eternal practice.

हिन्दी

तुम्हारे लिए कुछ भी अज्ञात नहीं है। फिर भी तुम मुझसे पूछते हो। किन्तु जिससे प्रश्न किया जाए उसे उत्तर देना ही चाहिए। यही सनातन प्रथा है।

नेपाली

तिम्रा लागि केही पनि अज्ञात छैन। तैपनि तिमी मसँग सोध्छौ। तर जोसँग प्रश्न गरिन्छ उसले उत्तर दिनुपर्छ। यही सनातन प्रथा हो।

श्लोक 7 ☆

संस्कृत

अष्टौ प्रकृतयः प्रोक्ता विकाराश्चापि षोडश। तत्र तु प्रकृतीरष्टौ प्राहुरध्यात्मचिन्तकाः॥

अंग्रेज़ी

Eight principles have been called by the name of Nature, while sixteen have been called changes. Of Manifest, there are seven. These are of views of those persons who are conversant with the spiritual science.

हिन्दी

आठ तत्त्व प्रकृति नाम से कहे गए हैं, जबकि सोलह विकार कहलाते हैं। व्यक्त के सात भेद हैं। अध्यात्मविद्या में निष्णात पुरुषों के ये मत हैं।

नेपाली

आठ तत्त्व प्रकृति नामले भनिएका छन्, भने सोह्रलाई विकार भनिन्छ। व्यक्तका सात भेद छन्। अध्यात्मविद्यामा निष्णात पुरुषहरूका यी मत हुन्।

श्लोक 8 ☆

संस्कृत

अव्यक्तं च महान्तं च तथाहङ्कार एव च। पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्॥ एताः प्रकृतयस्त्वष्टौ विकारानपि मे शृणु। श्रोत्रं त्वक्चैव चक्षुश्च जिह्वा घ्राणं च पञ्चमम्॥ शब्दः स्पर्शच रूपं च रसो गन्धस्तथैव च। वाक् च हस्तौ च पादौ च पायुर्मेद्रं तथैव च॥

अंग्रेज़ी

The Unmanifest, Greatness, Consciousness and the five subtile elements of Earth, Wind, Ether, water, and Light, these eight are known by the name of Nature. Listen now to the enumeration of those called changes. They are the ear, the skin, the eye, the tongue' and the nose; and sound, touch, form, taste, and scent, as also speech, the two arins, the two feet, the lower duct (within the body), and the organ of pleasure.

हिन्दी

अव्यक्त, महत्, अहङ्कार तथा पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और तेज — इन पाँच सूक्ष्म भूतों को मिलाकर ये आठ प्रकृति नाम से जाने जाते हैं। अब विकार कहलाने वालों की गणना सुनो। वे हैं — कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा और नासिका; शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध; तथा वाणी, दोनों भुजाएँ, दोनों चरण, अपानद्वार और उपस्थ।

नेपाली

अव्यक्त, महत्, अहङ्कार तथा पृथ्वी, वायु, आकाश, जल र तेज — यी पाँच सूक्ष्म भूत मिलाएर यी आठलाई प्रकृति नामले चिनिन्छ। अब विकार भनिनेहरूको गणना सुन। ती हुन् — कान, छाला, नेत्र, जिब्रो र नाक; शब्द, स्पर्श, रूप, रस र गन्ध; तथा वाणी, दुई भुजा, दुई चरण, अपानद्वार र उपस्थ।

श्लोक 9 ☆

संस्कृत

एते विशेषा राजेन्द्र महाभूतेषु पञ्चसु। बुद्धीन्द्रियाण्यथैतानि सविशेषाणि मैथिल॥

अंग्रेज़ी

The ten commencing with sound, and originating from the five great principles, are called Vishesha. The five senses of knowledge are called Savishesha, O king of Mithila.

हिन्दी

शब्द से आरम्भ होने वाले तथा पाँच महाभूतों से उत्पन्न वे दस विशेष कहलाते हैं। हे मिथिलानरेश, ज्ञान की पाँच इन्द्रियाँ सविशेष कहलाती हैं।

नेपाली

शब्दबाट आरम्भ हुने तथा पाँच महाभूतबाट उत्पन्न ती दसलाई विशेष भनिन्छ। हे मिथिलानरेश, ज्ञानका पाँच इन्द्रियलाई सविशेष भनिन्छ।

श्लोक 10 ☆

संस्कृत

मनः षोडशकं प्राहुरध्यात्मगतिचिन्तकाः। त्वं चैवान्ये च विद्वांसस्तत्त्वबुद्धिविशारदाः॥

अंग्रेज़ी

Persons conversant with the spiritual science consider the Mind as the sixteenth. This is agreeable to your own views as also to those of other learned men well acquainted with the truths about principles.

हिन्दी

अध्यात्मविद्या में निष्णात पुरुष मन को सोलहवाँ मानते हैं। यह तुम्हारे अपने मत के तथा तत्त्वों का यथार्थ ज्ञान रखने वाले अन्य विद्वानों के मत के भी अनुकूल है।

नेपाली

अध्यात्मविद्यामा निष्णात पुरुषहरूले मनलाई सोह्रौँ मान्दछन्। यो तिम्रो आफ्नो मतको तथा तत्त्वहरूको यथार्थ ज्ञान राख्ने अन्य विद्वान्हरूको मतको पनि अनुकूल छ।

श्लोक 11 ☆

संस्कृत

अव्यक्ताच्च महानात्मा समुत्पद्यति पार्थिव। प्रथमं सर्गमित्येतदाहुः प्राधानिकं बुधाः॥

अंग्रेज़ी

From the Unmanifest, O king, originates the Greatness. The learned say this to be the first creation relating to Nature.

हिन्दी

हे राजन्, अव्यक्त से महत् उत्पन्न होता है। विद्वान् इसे प्रकृति सम्बन्धी प्रथम सृष्टि कहते हैं।

नेपाली

हे राजन्, अव्यक्तबाट महत् उत्पन्न हुन्छ। विद्वान्हरूले यसलाई प्रकृतिसम्बन्धी प्रथम सृष्टि भन्दछन्।

श्लोक 12 ☆

संस्कृत

महतश्चाप्यहङ्कार उत्पन्नो हि नराधिप। द्वितीयं सर्गमित्याहुरेतद् बुद्ध्यात्मकं स्मृतम्॥

अंग्रेज़ी

From Greatness, O king of men, originates Consciousness. This has been designated the second creation having the Understanding for its essence.

हिन्दी

हे नरेश्वर, महत् से अहङ्कार उत्पन्न होता है। बुद्धि जिसका सार है, वह यह दूसरी सृष्टि कही गई है।

नेपाली

हे नरेश्वर, महत्बाट अहङ्कार उत्पन्न हुन्छ। बुद्धि जसको सार हो, त्यो यो दोस्रो सृष्टि भनिएको छ।

श्लोक 13 ☆

संस्कृत

अहङ्काराच्च सम्भूतं मनो भूतगुणात्मकम्। तृतीयः सर्ग इत्येष आहङ्कारिक उच्यते॥

अंग्रेज़ी

From Consciousness has originated the Mind which is the essence of sound and the others that are the qualities of ether and the rest. This is the third creation, relating to Consciousness.

हिन्दी

अहङ्कार से मन उत्पन्न हुआ है, जो शब्द तथा आकाश आदि के अन्य गुणों का सार है। यह अहङ्कार सम्बन्धी तीसरी सृष्टि है।

नेपाली

अहङ्कारबाट मन उत्पन्न भएको छ, जो शब्द तथा आकाश आदिका अन्य गुणको सार हो। यो अहङ्कारसम्बन्धी तेस्रो सृष्टि हो।

श्लोक 14 ☆

संस्कृत

मनसस्तु समुद्भूता महाभूता नराधिप। चतुर्थं सर्गमित्येतन्मानसं विद्धि मे मतम्॥

अंग्रेज़ी

From Mind have originated the great elements, O king! This is the fourth creation called mental.

हिन्दी

हे राजन्, मन से महाभूत उत्पन्न हुए हैं! यह मानसी नामक चौथी सृष्टि है।

नेपाली

हे राजन्, मनबाट महाभूत उत्पन्न भएका छन्! यो मानसी नामक चौथो सृष्टि हो।

श्लोक 15 ☆

संस्कृत

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च। पञ्चमं सर्गमित्याहुभौतिकं भूतचिन्तकाः॥

अंग्रेज़ी

Persons conversant with the principal elements hold that Sound and Touch and Form and Taste and Scent are the fifth creation, relating to the Great elements.

हिन्दी

प्रधान भूतों के ज्ञाता पुरुष मानते हैं कि शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध — ये महाभूतों से सम्बन्धित पाँचवीं सृष्टि हैं।

नेपाली

प्रधान भूतका ज्ञाता पुरुषहरू मान्दछन् कि शब्द, स्पर्श, रूप, रस र गन्ध — यी महाभूतसँग सम्बन्धित पाँचौँ सृष्टि हुन्।

श्लोक 16 ☆

संस्कृत

चक्षुश्च जिह्वा घ्राणं च पञ्चमम्। सर्गं तु षष्ठमित्याहुर्बहुचिन्तात्मकं स्मृतम्॥

अंग्रेज़ी

The creation of the Ear, the Skin, the Eye, the Tongue, and the Scent, forms the sixth and is considered as having for its essence multiplicity of thought.

हिन्दी

कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा और नासिका की सृष्टि छठी है, और इसका सार विचारों की बहुलता मानी जाती है।

नेपाली

कान, छाला, नेत्र, जिब्रो र नाकको सृष्टि छैटौँ हो, र यसको सार विचारहरूको बहुलता मानिन्छ।

श्लोक 17 ☆

संस्कृत

अधः श्रोत्रेन्द्रियग्राम उत्पद्यति नराधिप। सप्तमं सर्गमित्याहुरेतदैन्द्रियकं स्मृतम्॥

अंग्रेज़ी

The senses that come after the Ear and the others then originate, O king. This is called seventh creation and relates to the senses of knowledge.

हिन्दी

हे राजन्, इसके पश्चात् कान आदि के बाद आने वाली इन्द्रियाँ उत्पन्न होती हैं। यह सातवीं सृष्टि कहलाती है और ज्ञानेन्द्रियों से सम्बन्धित है।

नेपाली

हे राजन्, यसपछि कान आदिपछि आउने इन्द्रियहरू उत्पन्न हुन्छन्। यो सातौँ सृष्टि भनिन्छ र ज्ञानेन्द्रियसँग सम्बन्धित छ।

श्लोक 18 ☆

संस्कृत

श्रोत्रं त्व त्वक् चैव ऊर्ध्वं स्रोतस्तथा तिर्यगुत्पद्यति नराधिप। अष्टमं सर्गमित्याहुरेतदार्जवकं स्मृतम्॥

अंग्रेज़ी

Then, O king, come the vital air that rises upwards and those that go downwards. This is the eighth creation and called Arjjva (straight).

हिन्दी

हे राजन्, तत्पश्चात् ऊपर की ओर जाने वाला प्राणवायु तथा नीचे की ओर जाने वाले वायु आते हैं। यह आठवीं सृष्टि है और आर्जव (सरल) कहलाती है।

नेपाली

हे राजन्, त्यसपछि माथितिर जाने प्राणवायु तथा तलतिर जाने वायुहरू आउँछन्। यो आठौँ सृष्टि हो र आर्जव (सरल) भनिन्छ।

श्लोक 19 ☆

संस्कृत

तिर्यस्रोतस्त्वधःस्रोत उत्पद्यति नराधिप। नवमं सर्गमित्याहुरेतदार्जवकं बुधाः॥

अंग्रेज़ी

Then come those vital airs which move transversely in the lower parts of the body and also that called Apana passing downwards. This, the ninth creation, is also called Arjjava, O king.

हिन्दी

हे राजन्, तत्पश्चात् वे वायु आते हैं जो शरीर के निचले भागों में तिरछे चलते हैं, तथा वह भी जो अपान कहलाकर नीचे की ओर जाता है। यह नवीं सृष्टि भी आर्जव कहलाती है।

नेपाली

हे राजन्, त्यसपछि ती वायु आउँछन् जो शरीरका तल्ला भागमा तेर्सो चल्दछन्, तथा त्यो पनि जो अपान कहलाएर तलतिर जान्छ। यो नवौँ सृष्टि पनि आर्जव भनिन्छ।

श्लोक 20 ☆

संस्कृत

एतानि नव सर्गाणि तत्त्वानि च नराधिप। चतुर्विंशतिरुक्तानि यथाश्रुतिनिदर्शनात्॥

अंग्रेज़ी

These nine kinds of creation, and these principles, O king, which are twenty-four in number, are described to you according to what has been laid down in the scriptures.

हिन्दी

हे राजन्, ये नौ प्रकार की सृष्टि तथा ये चौबीस संख्या वाले तत्त्व शास्त्रों में जैसा निरूपित है वैसा ही तुम्हें बताए गए हैं।

नेपाली

हे राजन्, यी नौ प्रकारका सृष्टि तथा यी चौबीस सङ्ख्याका तत्त्व शास्त्रमा जस्तो निरूपित छ त्यस्तै तिमीलाई बताइएका छन्।

श्लोक 21 ☆

संस्कृत

अत ऊर्ध्वं महाराज गुणस्यैतस्य तत्त्वतः। महात्मभिरनुप्रोक्तां कालसंख्यां निबोध मे॥

अंग्रेज़ी

After this, O king, listen to me as I tell you the durations of time as said by the learned regarding these principles or attributes.

हिन्दी

हे राजन्, अब इसके पश्चात् मुझसे सुनो, जब मैं तुम्हें इन तत्त्वों अथवा गुणों के विषय में विद्वानों द्वारा कहे गए काल के परिमाण बताता हूँ।

नेपाली

हे राजन्, अब यसपछि मबाट सुन, जब म तिमीलाई यी तत्त्व अथवा गुणका विषयमा विद्वान्हरूले भनेका कालका परिमाण बताउँछु।

मोक्षधर्म पर्व — सांख्य-सिद्धान्त के तत्त्वों की उत्पत्ति

खण्ड 8 — शान्ति पर्व (2) · अध्याय 137

संस्कृत

¹युधिष्ठिर उवाच धर्माधर्मविमुक्तं यद् विमुक्तं सर्वसंशयात्। जन्ममृत्युविमुक्तं च विमुक्तं पुण्यपापयोः॥ यच्छिवं नित्यमभयं नित्यमक्षरमव्ययम्। शुचि नित्यमनायासं तद् भवान् वक्तुमर्हति॥ ²भीष्म उवाच अत्र ते वर्तयिष्यामि इतिहासं पुरातनम्। याज्ञवल्क्यस्य संवादं जनकस्य च भारत॥ याज्ञवल्क्यमृषिश्रेष्ठं दैवरातिर्महायशाः। पप्रच्छ जनको राजा प्रश्न प्रश्नविदां वरम्॥ ³जनक उवाच कतीन्द्रियाणि विप्रर्षे कति प्रकृतयः स्मृताः। किमव्यक्तं परं ब्रह्म तस्माच्च परतस्तु किम्॥ प्रभवं चाप्ययं चैव कालसंख्यां तथैव च। वक्तुमर्हसि विप्रेन्द्र त्वदनुग्रहकाङ्क्षिणः॥ ⁴अज्ञानात् परिपृच्छामि त्वं हि ज्ञानमयोनिधिः। तदहं श्रोतुमिच्छामि सर्वमेतदसंशयम्॥ ⁵याज्ञवल्क्य उवाच श्रूयतामवनीपाल यदेतदनुपृच्छसि। योगानां परमं ज्ञानं सांख्यानां च विशेषतः॥ ⁶न तवाविदितं किंचिन्मां तु जिज्ञासते भवान्। पृष्टेन चापि वक्तव्यमेष धर्मः सनातनः॥ ⁷अष्टौ प्रकृतयः प्रोक्ता विकाराश्चापि षोडश। तत्र तु प्रकृतीरष्टौ प्राहुरध्यात्मचिन्तकाः॥ ⁸अव्यक्तं च महान्तं च तथाहङ्कार एव च। पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्॥ एताः प्रकृतयस्त्वष्टौ विकारानपि मे शृणु। श्रोत्रं त्वक्चैव चक्षुश्च जिह्वा घ्राणं च पञ्चमम्॥ शब्दः स्पर्शच रूपं च रसो गन्धस्तथैव च। वाक् च हस्तौ च पादौ च पायुर्मेद्रं तथैव च॥ ⁹एते विशेषा राजेन्द्र महाभूतेषु पञ्चसु। बुद्धीन्द्रियाण्यथैतानि सविशेषाणि मैथिल॥ ¹⁰मनः षोडशकं प्राहुरध्यात्मगतिचिन्तकाः। त्वं चैवान्ये च विद्वांसस्तत्त्वबुद्धिविशारदाः॥ ¹¹अव्यक्ताच्च महानात्मा समुत्पद्यति पार्थिव। प्रथमं सर्गमित्येतदाहुः प्राधानिकं बुधाः॥ ¹²महतश्चाप्यहङ्कार उत्पन्नो हि नराधिप। द्वितीयं सर्गमित्याहुरेतद् बुद्ध्यात्मकं स्मृतम्॥ ¹³अहङ्काराच्च सम्भूतं मनो भूतगुणात्मकम्। तृतीयः सर्ग इत्येष आहङ्कारिक उच्यते॥ ¹⁴मनसस्तु समुद्भूता महाभूता नराधिप। चतुर्थं सर्गमित्येतन्मानसं विद्धि मे मतम्॥ ¹⁵शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च। पञ्चमं सर्गमित्याहुभौतिकं भूतचिन्तकाः॥ ¹⁶चक्षुश्च जिह्वा घ्राणं च पञ्चमम्। सर्गं तु षष्ठमित्याहुर्बहुचिन्तात्मकं स्मृतम्॥ ¹⁷अधः श्रोत्रेन्द्रियग्राम उत्पद्यति नराधिप। सप्तमं सर्गमित्याहुरेतदैन्द्रियकं स्मृतम्॥ ¹⁸श्रोत्रं त्व त्वक् चैव ऊर्ध्वं स्रोतस्तथा तिर्यगुत्पद्यति नराधिप। अष्टमं सर्गमित्याहुरेतदार्जवकं स्मृतम्॥ ¹⁹तिर्यस्रोतस्त्वधःस्रोत उत्पद्यति नराधिप। नवमं सर्गमित्याहुरेतदार्जवकं बुधाः॥ ²⁰एतानि नव सर्गाणि तत्त्वानि च नराधिप। चतुर्विंशतिरुक्तानि यथाश्रुतिनिदर्शनात्॥ ²¹अत ऊर्ध्वं महाराज गुणस्यैतस्य तत्त्वतः। महात्मभिरनुप्रोक्तां कालसंख्यां निबोध मे॥

अंग्रेज़ी

¹You should, O grandfather, describe to me what is freed from duty and its reverse, what is freed from every doubt, what is above birth and death, as also virtue and sin, what is auspiciousness, what is eternal fearlessness, what is Eternal and Indestructible, and Immutable, what is always Pure, and what is ever free from exertion. ²Bhishma said O Bharata, referring to this matter I shall recite to you the old discourse between Yajnavalkya and Janaka. Once on a time the famous king Daivarati of Janaka's race, truthfully understanding the meaning of all questions, put this question to Yajnavalkya, that foremost of Rishis. ³Janaka said ( regenerate Rishi, how many kinds of senses are there? How many kinds also are there of Nature? What is the Unmanifest and highest Brahma? What is higher than Brahmana? What is Birth and what Death? What are the limits of Age? You should, O foremost of Brahmanas, describe all these subjects to me who seek your favour. ⁴I am ignorant while you are an Ocean of knowledge. Hence, I ask you. Verily, I wish to hear you describe all these subject. ⁵Hear, O king, what I say in answer to these questions of yours. I shall give you the high knowledge which Yogins prize, and especially that which is possessed by the Sankhyas. ⁶Nothing is unknown to you. Still you ask me. One, however, who is questioned, should answer. This is the eternal practice. ⁷Eight principles have been called by the name of Nature, while sixteen have been called changes. Of Manifest, there are seven. These are of views of those persons who are conversant with the spiritual science. ⁸The Unmanifest, Greatness, Consciousness and the five subtile elements of Earth, Wind, Ether, water, and Light, these eight are known by the name of Nature. Listen now to the enumeration of those called changes. They are the ear, the skin, the eye, the tongue' and the nose; and sound, touch, form, taste, and scent, as also speech, the two arins, the two feet, the lower duct (within the body), and the organ of pleasure. ⁹The ten commencing with sound, and originating from the five great principles, are called Vishesha. The five senses of knowledge are called Savishesha, O king of Mithila. ¹⁰Persons conversant with the spiritual science consider the Mind as the sixteenth. This is agreeable to your own views as also to those of other learned men well acquainted with the truths about principles. ¹¹From the Unmanifest, O king, originates the Greatness. The learned say this to be the first creation relating to Nature. ¹²From Greatness, O king of men, originates Consciousness. This has been designated the second creation having the Understanding for its essence. ¹³From Consciousness has originated the Mind which is the essence of sound and the others that are the qualities of ether and the rest. This is the third creation, relating to Consciousness. ¹⁴From Mind have originated the great elements, O king! This is the fourth creation called mental. ¹⁵Persons conversant with the principal elements hold that Sound and Touch and Form and Taste and Scent are the fifth creation, relating to the Great elements. ¹⁶The creation of the Ear, the Skin, the Eye, the Tongue, and the Scent, forms the sixth and is considered as having for its essence multiplicity of thought. ¹⁷The senses that come after the Ear and the others then originate, O king. This is called seventh creation and relates to the senses of knowledge. ¹⁸Then, O king, come the vital air that rises upwards and those that go downwards. This is the eighth creation and called Arjjva (straight). ¹⁹Then come those vital airs which move transversely in the lower parts of the body and also that called Apana passing downwards. This, the ninth creation, is also called Arjjava, O king. ²⁰These nine kinds of creation, and these principles, O king, which are twenty-four in number, are described to you according to what has been laid down in the scriptures. ²¹After this, O king, listen to me as I tell you the durations of time as said by the learned regarding these principles or attributes.

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¹हे पितामह, आप मुझे वह बताइए जो कर्तव्य और अकर्तव्य से परे है, जो प्रत्येक सन्देह से मुक्त है, जो जन्म और मृत्यु से तथा धर्म और पाप से भी ऊपर है, जो मङ्गलमय है, जो शाश्वत निर्भयता है, जो नित्य, अविनाशी और अपरिवर्तनीय है, जो सदा शुद्ध है, और जो सदा प्रयत्न से रहित है। ²भीष्म ने कहा — हे भारत, इस विषय में मैं तुम्हें याज्ञवल्क्य और जनक के बीच हुआ प्राचीन संवाद सुनाता हूँ। किसी समय जनक के वंश के प्रसिद्ध राजा दैवराति ने, जो समस्त प्रश्नों का यथार्थ अर्थ जानते थे, ऋषियों में श्रेष्ठ याज्ञवल्क्य से यह प्रश्न पूछा। ³जनक ने कहा — हे द्विजश्रेष्ठ ऋषि, इन्द्रियाँ कितने प्रकार की हैं? प्रकृति भी कितने प्रकार की है? अव्यक्त तथा परब्रह्म क्या है? ब्रह्म से भी उच्चतर क्या है? जन्म क्या है और मृत्यु क्या? आयु की सीमाएँ क्या हैं? हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, आपकी कृपा चाहने वाले मुझे ये सब विषय बताइए। ⁴मैं अज्ञानी हूँ जबकि आप ज्ञान के सागर हैं। इसीलिए मैं आपसे पूछता हूँ। निश्चय ही मैं चाहता हूँ कि आप मुझे ये सब विषय समझाएँ। ⁵हे राजन्, तुम्हारे इन प्रश्नों के उत्तर में मैं जो कहता हूँ, सुनो। मैं तुम्हें वह उच्च ज्ञान दूँगा जिसे योगी बहुमूल्य मानते हैं, और विशेषकर वह जो साङ्ख्यों के पास है। ⁶तुम्हारे लिए कुछ भी अज्ञात नहीं है। फिर भी तुम मुझसे पूछते हो। किन्तु जिससे प्रश्न किया जाए उसे उत्तर देना ही चाहिए। यही सनातन प्रथा है। ⁷आठ तत्त्व प्रकृति नाम से कहे गए हैं, जबकि सोलह विकार कहलाते हैं। व्यक्त के सात भेद हैं। अध्यात्मविद्या में निष्णात पुरुषों के ये मत हैं। ⁸अव्यक्त, महत्, अहङ्कार तथा पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और तेज — इन पाँच सूक्ष्म भूतों को मिलाकर ये आठ प्रकृति नाम से जाने जाते हैं। अब विकार कहलाने वालों की गणना सुनो। वे हैं — कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा और नासिका; शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध; तथा वाणी, दोनों भुजाएँ, दोनों चरण, अपानद्वार और उपस्थ। ⁹शब्द से आरम्भ होने वाले तथा पाँच महाभूतों से उत्पन्न वे दस विशेष कहलाते हैं। हे मिथिलानरेश, ज्ञान की पाँच इन्द्रियाँ सविशेष कहलाती हैं। ¹⁰अध्यात्मविद्या में निष्णात पुरुष मन को सोलहवाँ मानते हैं। यह तुम्हारे अपने मत के तथा तत्त्वों का यथार्थ ज्ञान रखने वाले अन्य विद्वानों के मत के भी अनुकूल है। ¹¹हे राजन्, अव्यक्त से महत् उत्पन्न होता है। विद्वान् इसे प्रकृति सम्बन्धी प्रथम सृष्टि कहते हैं। ¹²हे नरेश्वर, महत् से अहङ्कार उत्पन्न होता है। बुद्धि जिसका सार है, वह यह दूसरी सृष्टि कही गई है। ¹³अहङ्कार से मन उत्पन्न हुआ है, जो शब्द तथा आकाश आदि के अन्य गुणों का सार है। यह अहङ्कार सम्बन्धी तीसरी सृष्टि है। ¹⁴हे राजन्, मन से महाभूत उत्पन्न हुए हैं! यह मानसी नामक चौथी सृष्टि है। ¹⁵प्रधान भूतों के ज्ञाता पुरुष मानते हैं कि शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध — ये महाभूतों से सम्बन्धित पाँचवीं सृष्टि हैं। ¹⁶कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा और नासिका की सृष्टि छठी है, और इसका सार विचारों की बहुलता मानी जाती है। ¹⁷हे राजन्, इसके पश्चात् कान आदि के बाद आने वाली इन्द्रियाँ उत्पन्न होती हैं। यह सातवीं सृष्टि कहलाती है और ज्ञानेन्द्रियों से सम्बन्धित है। ¹⁸हे राजन्, तत्पश्चात् ऊपर की ओर जाने वाला प्राणवायु तथा नीचे की ओर जाने वाले वायु आते हैं। यह आठवीं सृष्टि है और आर्जव (सरल) कहलाती है। ¹⁹हे राजन्, तत्पश्चात् वे वायु आते हैं जो शरीर के निचले भागों में तिरछे चलते हैं, तथा वह भी जो अपान कहलाकर नीचे की ओर जाता है। यह नवीं सृष्टि भी आर्जव कहलाती है। ²⁰हे राजन्, ये नौ प्रकार की सृष्टि तथा ये चौबीस संख्या वाले तत्त्व शास्त्रों में जैसा निरूपित है वैसा ही तुम्हें बताए गए हैं। ²¹हे राजन्, अब इसके पश्चात् मुझसे सुनो, जब मैं तुम्हें इन तत्त्वों अथवा गुणों के विषय में विद्वानों द्वारा कहे गए काल के परिमाण बताता हूँ।

नेपाली

¹हे पितामह, तपाईंले मलाई त्यो बताउनुहोस् जुन कर्तव्य र अकर्तव्यभन्दा पर छ, जुन प्रत्येक सन्देहबाट मुक्त छ, जुन जन्म र मृत्युबाट तथा धर्म र पापभन्दा पनि माथि छ, जुन मङ्गलमय छ, जुन शाश्वत निर्भयता हो, जुन नित्य, अविनाशी र अपरिवर्तनीय छ, जुन सदा शुद्ध छ, र जुन सदा प्रयत्नबाट रहित छ। ²भीष्मले भने — हे भारत, यस विषयमा म तिमीलाई याज्ञवल्क्य र जनकबीच भएको प्राचीन संवाद सुनाउँछु। कुनै समयमा जनकको वंशका प्रसिद्ध राजा दैवरातिले, जो सम्पूर्ण प्रश्नको यथार्थ अर्थ जान्दथे, ऋषिहरूमा श्रेष्ठ याज्ञवल्क्यसँग यो प्रश्न सोधे। ³जनकले भने — हे द्विजश्रेष्ठ ऋषि, इन्द्रियहरू कति प्रकारका छन्? प्रकृति पनि कति प्रकारकी छे? अव्यक्त तथा परब्रह्म के हो? ब्रह्मभन्दा पनि उच्चतर के छ? जन्म के हो र मृत्यु के? आयुका सीमा के हुन्? हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, तपाईंको कृपा चाहने मलाई यी सबै विषय बताउनुहोस्। ⁴म अज्ञानी छु भने तपाईं ज्ञानको सागर हुनुहुन्छ। त्यसैले म तपाईंसँग सोध्दछु। निश्चय नै म चाहन्छु कि तपाईंले मलाई यी सबै विषय बुझाइदिनुहोस्। ⁵हे राजन्, तिम्रा यी प्रश्नको उत्तरमा म जे भन्दछु, सुन। म तिमीलाई त्यो उच्च ज्ञान दिनेछु जसलाई योगीहरूले बहुमूल्य ठान्दछन्, र विशेष गरी त्यो जुन साङ्ख्यहरूसँग छ। ⁶तिम्रा लागि केही पनि अज्ञात छैन। तैपनि तिमी मसँग सोध्छौ। तर जोसँग प्रश्न गरिन्छ उसले उत्तर दिनुपर्छ। यही सनातन प्रथा हो। ⁷आठ तत्त्व प्रकृति नामले भनिएका छन्, भने सोह्रलाई विकार भनिन्छ। व्यक्तका सात भेद छन्। अध्यात्मविद्यामा निष्णात पुरुषहरूका यी मत हुन्। ⁸अव्यक्त, महत्, अहङ्कार तथा पृथ्वी, वायु, आकाश, जल र तेज — यी पाँच सूक्ष्म भूत मिलाएर यी आठलाई प्रकृति नामले चिनिन्छ। अब विकार भनिनेहरूको गणना सुन। ती हुन् — कान, छाला, नेत्र, जिब्रो र नाक; शब्द, स्पर्श, रूप, रस र गन्ध; तथा वाणी, दुई भुजा, दुई चरण, अपानद्वार र उपस्थ। ⁹शब्दबाट आरम्भ हुने तथा पाँच महाभूतबाट उत्पन्न ती दसलाई विशेष भनिन्छ। हे मिथिलानरेश, ज्ञानका पाँच इन्द्रियलाई सविशेष भनिन्छ। ¹⁰अध्यात्मविद्यामा निष्णात पुरुषहरूले मनलाई सोह्रौँ मान्दछन्। यो तिम्रो आफ्नो मतको तथा तत्त्वहरूको यथार्थ ज्ञान राख्ने अन्य विद्वान्हरूको मतको पनि अनुकूल छ। ¹¹हे राजन्, अव्यक्तबाट महत् उत्पन्न हुन्छ। विद्वान्हरूले यसलाई प्रकृतिसम्बन्धी प्रथम सृष्टि भन्दछन्। ¹²हे नरेश्वर, महत्बाट अहङ्कार उत्पन्न हुन्छ। बुद्धि जसको सार हो, त्यो यो दोस्रो सृष्टि भनिएको छ। ¹³अहङ्कारबाट मन उत्पन्न भएको छ, जो शब्द तथा आकाश आदिका अन्य गुणको सार हो। यो अहङ्कारसम्बन्धी तेस्रो सृष्टि हो। ¹⁴हे राजन्, मनबाट महाभूत उत्पन्न भएका छन्! यो मानसी नामक चौथो सृष्टि हो। ¹⁵प्रधान भूतका ज्ञाता पुरुषहरू मान्दछन् कि शब्द, स्पर्श, रूप, रस र गन्ध — यी महाभूतसँग सम्बन्धित पाँचौँ सृष्टि हुन्। ¹⁶कान, छाला, नेत्र, जिब्रो र नाकको सृष्टि छैटौँ हो, र यसको सार विचारहरूको बहुलता मानिन्छ। ¹⁷हे राजन्, यसपछि कान आदिपछि आउने इन्द्रियहरू उत्पन्न हुन्छन्। यो सातौँ सृष्टि भनिन्छ र ज्ञानेन्द्रियसँग सम्बन्धित छ। ¹⁸हे राजन्, त्यसपछि माथितिर जाने प्राणवायु तथा तलतिर जाने वायुहरू आउँछन्। यो आठौँ सृष्टि हो र आर्जव (सरल) भनिन्छ। ¹⁹हे राजन्, त्यसपछि ती वायु आउँछन् जो शरीरका तल्ला भागमा तेर्सो चल्दछन्, तथा त्यो पनि जो अपान कहलाएर तलतिर जान्छ। यो नवौँ सृष्टि पनि आर्जव भनिन्छ। ²⁰हे राजन्, यी नौ प्रकारका सृष्टि तथा यी चौबीस सङ्ख्याका तत्त्व शास्त्रमा जस्तो निरूपित छ त्यस्तै तिमीलाई बताइएका छन्। ²¹हे राजन्, अब यसपछि मबाट सुन, जब म तिमीलाई यी तत्त्व अथवा गुणका विषयमा विद्वान्हरूले भनेका कालका परिमाण बताउँछु।