अर्जुन उन्हें राजधर्म-पालन की आवश्यकता समझाते हैं
खण्ड 7 — शान्ति पर्व (1) · अध्याय 10
संस्कृत
1भीम उवाच श्रोत्रियस्येव ते राजन् मन्दकस्याविपश्चितः। अनुवाकहता बुद्धि:षा तत्त्वार्थदर्शिनी॥
2आलस्ये कृतचित्तस्य राजधर्मानसूयतः। विनाशे धार्तराष्ट्राणां किं फलं भरतर्षभ॥
3क्षमानुकम्पा कारुण्यमानृशंस्यं न विद्यते। क्षात्रमाचरतो मार्गमपि बन्धोस्त्वदन्तरे॥
4यदीमां भवतो बुद्धिं विद्याम वयमीदृशीम्। शस्त्रं नैव ग्रहीष्यामो न वधिष्याम कंचन॥
5भैक्ष्यमेवाचरिष्याम शरीरस्याविमोक्षणात्। न चेदं दारुणं युद्धमभविष्यन्महीक्षिताम्॥
6प्राणस्यान्नमिदं सर्वमिति वै कवयो विदुः। स्थावरं जङ्गमं चैव सर्वं प्राणस्य भोजनम्॥
7आददानस्य चेद् राज्यं ये केचित् परिपन्थिनः। हन्तव्यास्त इति प्राज्ञाः क्षत्रधर्मविदो विदुः॥
8ते सदोषा हतास्माभी राज्यस्य परिपन्थिनः। तान् हत्वा भुड्क्ष्वधर्मेण युधिष्ठिर महीमिमाम्॥
9यथा हि पुरुषः खात्वा कूपमप्राप्य चोदकम्। पङ्कदिग्धो निवर्तेत कर्मेदं नस्तथोपमम्॥
10यथाऽऽरुह्य महावृक्षमपहृत्य ततो मधु। अप्राश्य निधनं गच्छेत् कर्मेदं नस्तथोपमम्॥
11यथा महान्तमध्वानमाशया पुरुषः पतन्। स निराशो निवर्तेत कर्मतन्नस्तथोपमम्॥
12यथा शत्रून् घातयित्वा पुरुषः कुरुनन्दन। आत्मानं घातयेत् पश्चात् कर्मेदं नस्तथोपमम्॥
13यथान्नं क्षुधितो लब्ध्वा न भुञ्जीयाद् यदृच्छया। कामीव कामिनी लब्ध्वा कर्मेदं नस्तथोपमम्॥
14वयमेवात्र गर्वा हि यद् वयं मन्दचेतसम्। त्वां राजन्ननुगच्छामो ज्येष्ठोऽयमिति भारत॥
15वयं हि बाहुबलिनः कृतविद्या मनस्विनः। क्लीबस्य वाक्ये तिष्ठामो यथैवाशक्तयस्तथा॥
16अगतीकगतीनस्मान् नष्टार्थानर्थसिद्धये। कथं वै नानुपश्येयुर्जना: पश्यत यादृशम्॥
17आपत्काले हि संन्यासः कर्तव्य इति शिष्यते। जरयाभिपरीतेन शत्रुभियंसितेन वा॥
18तस्मादिह कृतप्रज्ञास्त्यागं न परिचक्षते। धर्मव्यतिक्रमं चैव मन्यन्ते सूक्ष्मदर्शिनः॥
19कथं तस्मात् समुत्पन्नास्तनिष्ठास्तदुपाश्रयाः। तदेव निन्दा भाषेयुर्धाता तत्र न गर्यते॥
20श्रिया विहीनैरधनैर्नास्तिकैः सम्प्रवर्तितम्। वेदवादस्य विज्ञानं सत्याभासमिवानृतम्॥
21शक्यं तु मौनमास्थाय बिभ्रताऽऽत्मानमात्मना। धर्मच्छद्म समास्थाय च्यवितुं न तु जीवितुम्॥
22शक्यं पुनररण्येषु सुखमेकेन जीवितुम्। अबिभ्रता पुत्रपौत्रान् देवर्षीनतिथीन् पितॄन्।॥
23नेमे मृगाः स्वर्गजितो न वराहा न पक्षिणः। अथान्येन प्रकारेण पुण्यमाहुर्न तं जनाः॥
24यदि संन्यासत: सिद्धिं राजा कश्चिदवाप्नुयात्। पर्वताश्च दुमाश्चैव क्षिप्रं सिद्धिमवाप्नुयुः॥
25एते हि नित्यसंन्यासा दृश्यन्ते निरुपद्रवाः। अपरिग्रहवन्तश्च सततं ब्रह्मचारिणः॥
26अथ चेदात्मभाग्येषु नान्येषां सिद्धिमश्नुते। तस्मात् कर्मैव कर्तव्यं नास्ति सिद्धिरकर्मणः॥
27औदकाः सृष्टयश्चैव जन्तवः सिद्धिमाप्नुयुः। तेषामात्मैव भर्तव्यो नान्यः कश्चन विद्यते॥
28अवेक्षस्व यथा स्वैः स्वैः कर्मभिर्व्यापृतं जगत्। तस्मात् कर्मव कर्तव्यं नास्ति सिद्धिरकर्मणः॥
29औदकाः सृष्टयश्चैव जन्तवः सिद्धिमाप्नुयुः। तेषामात्मैव भर्तव्यो नान्यः कश्चन विद्यते॥
30अवेक्षस्व यथा स्वैः स्वैः कर्मभिर्व्यापृतं जगत्। तस्मात् कर्मव कर्तव्यं नास्ति सिद्धिरकर्मणः॥
अंग्रेज़ी
1Bhimasena said-Your understanding, O king, cannot perceive the truth, like that of a foolish and unintelligent reciter of the Veda for his recitation of those scriptures.
2If censuring the duties of kings you would lead an idle life, then, O foremost of Bharata's race, this destruction of the Dhartarashtras was perfectly useless.
3Does not a Kshatriya possess forgiveness and compassion and pity and abstention from injury?
4If we knew that this was your intention, we would then have never taken up arms and killed a single creature.
5We would then have lived by begging till the destruction of this body! This dreadful battle between the kings would also have never taken place!
6The learned have declared that what we see is food for the strong. This mobile and immobile world is worthy of being enjoyed by the strong.
7Wise men conversant with Kshatriya duties have said that they who stand in the way of the person taking the sovereignty of the Earth, should be killed.
8Committing the same fault, those that stood as enemies of our kingdom have all been killed by us. Having killed then, O Yudhishthira, righteously govern this Earth!
9This act of our refusing the kingdom is like that of a person who having dug a well stops in his work before obtaining water and comes up covered with mire.
10Or, this our act is like that of a person who having climbed up a tall tree and collected honey therefrom dies before tasting it.
11Or, it is like that of a person who having set out on a long journey comes back in despair without having reached his goal.
12Or, it is like that of a person who having killed all his enemies, O you of Kuru's race, at last dies at his own hand.
13Or, it is like that of a person with hunger, who having obtained food, refuses to take it, or of a person under the influence of passion, who having obtained a woman reciprocating his desire refuses to know her.
14We have become butts of censure, O Bharata, because, O king, we follow you who are of weak understanding, in consequence of yourself being our eldest brother!
15We are endued with the might of arms; we are accomplished in knowledge and gifted with great energy. Yet we follow the words of a eunuch as if we were entirely helpless!
16We are the refuge of all helpless persons. Yet, when people see us so, why would they not say that we are entirely powerless to acquire our objects? Think of what I say!
17It has been laid down that (a life of) Renunciation should be adopted, only in times of difficulty, by kings attacked with decrepitude or defeated by, enemies!
18Wise men, therefore, do not praise Renunciation as the duty of a Kshatriya. On the other hand, the clear-sighted think that the adoption of such a life (by a Kshatriya) involves even the loss of virtue.
19How can those who are born in that order, who follow the practices of that order, and that have their refuse in them, censure those duties? If indeed those duties be censurable, then why should not the Supreme Ordainer be blamed?
20The persons who are shorn of prosperity and wealth and who are unbelievers, have laid down this precept of the Vedas as the truth. In reality, however, it is never, proper for a Kshatriya to do so.
21He who can support life by prowess, he who can support himself by his own exertions, does note live, but really deviates from his duty, by following the life of Renunciation.
22That man only is capable of leading a solitary life of happiness in the forest who cannot support sons and grandsons and the deities and Rishis and guests and Pitris.
23As the deer and boars and birds cannot attain to heaven, even so those Kshatriyas who are not shorn of prowess cannot attain to heaven by leading only a forest life. They should acquire religious merit by other means.
24If, O king, anybody could secure success from Renunciation, then mountains and trees would surely obtain it.
25These latter always lead lives of Renunciation. They do not harın any one. They do not lead a life of worldliness and are all Brahmacharins.
26If it be the truth that a person's success depends upon his own torture in life and not upon that of others, then you should take to action. He that is shorn of action can never attain success.
27If they who fill only their own stomachs could achieve success, then all aquatic creatures would get it, for these have none else to support save their own selves.
28Behold, the world moves on, with every creature on it acting according to its nature, therefore, one should act. The man shorn of action can never attain success.
29If they who fill only their own stomachs could achieve success, then all aquatic creatures would get it, for these have none else to support save their own selves.
30Behold, the world moves on, with every creature on it acting according to its nature, therefore, one should act. The man shorn of action can never attain success.
हिन्दी
1भीमसेन ने कहा — हे राजन्, आपकी बुद्धि सत्य को नहीं देख पाती, ठीक वैसे ही जैसे वेद का मूर्ख और अल्पबुद्धि पाठक अपने पाठ का अर्थ नहीं समझ पाता।
2यदि राजधर्म की निन्दा करते हुए आप निष्क्रिय जीवन बिताएँगे, तो हे भरतश्रेष्ठ, धृतराष्ट्र-पुत्रों का यह विनाश सर्वथा व्यर्थ हुआ।
3क्या क्षत्रिय में क्षमा, करुणा, दया और अहिंसा नहीं होती?
4यदि हमें मालूम होता कि आपका यही अभिप्राय है, तो हम कभी शस्त्र न उठाते और एक भी प्राणी का वध न करते।
5तब हम इस शरीर के नाश तक भिक्षा माँगकर ही जीवन बिताते! राजाओं के बीच यह भयंकर युद्ध भी कभी न होता!
6विद्वानों ने घोषित किया है कि जो कुछ हम देखते हैं वह बलवानों का भोजन है। यह चराचर जगत् बलवानों के भोगने योग्य है।
7क्षत्रिय-धर्म के ज्ञाता बुद्धिमानों ने कहा है कि जो पृथ्वी का आधिपत्य लेने वाले पुरुष के मार्ग में बाधा बनकर खड़े होते हैं, उनका वध कर देना चाहिए।
8वही दोष करके जो हमारे राज्य के शत्रु बनकर खड़े थे, वे सब हमारे हाथों मारे गए हैं। हे युधिष्ठिर, उनका वध कर लेने पर अब आप धर्मपूर्वक इस पृथ्वी पर शासन कीजिए!
9राज्य को अस्वीकार करने का हमारा यह कर्म उस पुरुष के कर्म के समान है जो कुआँ खोदकर जल पाने से पहले ही काम रोक दे और कीचड़ में लिथड़ा हुआ ऊपर आ जाए।
10अथवा हमारा यह कर्म उस पुरुष के कर्म के समान है जो ऊँचे वृक्ष पर चढ़कर मधु इकट्ठा करे और उसका स्वाद चखे बिना ही मर जाए।
11अथवा यह उस पुरुष के कर्म के समान है जो लम्बी यात्रा पर निकलकर अपने लक्ष्य तक पहुँचे बिना ही निराश होकर लौट आए।
12हे कुरुवंशी, अथवा यह उस पुरुष के कर्म के समान है जो अपने समस्त शत्रुओं का वध करके अन्त में स्वयं अपने ही हाथों मर जाए।
13अथवा यह उस भूखे पुरुष के कर्म के समान है जो अन्न पाकर भी उसे लेने से इनकार कर दे, अथवा उस कामी पुरुष के कर्म के समान जो अपनी कामना का प्रतिदान करने वाली स्त्री पाकर भी उसका संग करने से इनकार कर दे।
14हे भरतवंशी, हे राजन्, हम निन्दा के पात्र बन गए हैं, क्योंकि आप हमारे ज्येष्ठ भ्राता हैं इसी कारण हम आप जैसे दुर्बल बुद्धिवाले का अनुसरण करते हैं!
15हम भुजबल से सम्पन्न हैं; हम ज्ञान में निपुण और महान् तेज से सम्पन्न हैं। फिर भी हम एक नपुंसक के वचनों का अनुसरण करते हैं मानो हम सर्वथा असहाय हों!
16हम समस्त असहायों के आश्रय हैं। फिर भी जब लोग हमें ऐसा देखेंगे, तब वे यह क्यों न कहेंगे कि हम अपने प्रयोजन सिद्ध करने में सर्वथा असमर्थ हैं? जो मैं कहता हूँ उस पर विचार कीजिए!
17यह विधान किया गया है कि संन्यास (का जीवन) केवल विपत्ति के समय में ही अपनाया जाए — उन राजाओं के द्वारा जो वृद्धावस्था से ग्रस्त हों अथवा शत्रुओं से पराजित हो चुके हों!
18इसलिए विद्वान् संन्यास को क्षत्रिय का धर्म कहकर उसकी प्रशंसा नहीं करते। इसके विपरीत दूरदर्शी लोग यह मानते हैं कि (क्षत्रिय द्वारा) ऐसे जीवन को अपनाने में धर्म की हानि तक होती है।
19जो उसी वर्ण में जन्मे हैं, जो उसी वर्ण के आचार का पालन करते हैं और जिनका आश्रय ही वही है — वे उन धर्मों की निन्दा कैसे कर सकते हैं? यदि सचमुच वे धर्म निन्दनीय हैं, तो फिर परम विधाता को ही दोष क्यों न दिया जाए?
20समृद्धि और धन से रहित तथा नास्तिक पुरुषों ने ही वेदों के इस उपदेश को सत्य बताया है। किन्तु वस्तुतः क्षत्रिय के लिए ऐसा करना कभी उचित नहीं है।
21जो अपने पराक्रम से जीवन-निर्वाह कर सकता है, जो अपने ही प्रयत्नों से अपना पालन कर सकता है, वह संन्यास का जीवन अपनाकर जीता नहीं, बल्कि वास्तव में अपने धर्म से च्युत होता है।
22वन में सुखपूर्वक एकान्त जीवन बिताने योग्य केवल वही पुरुष है जो पुत्रों, पौत्रों, देवताओं, ऋषियों, अतिथियों और पितरों का भरण-पोषण नहीं कर सकता।
23जैसे मृग, शूकर और पक्षी स्वर्ग नहीं पा सकते, वैसे ही जो क्षत्रिय पराक्रम से रहित नहीं हैं वे केवल वनवास करके स्वर्ग नहीं पा सकते। उन्हें अन्य साधनों से धर्म-फल अर्जित करना चाहिए।
24हे राजन्, यदि संन्यास से ही कोई सफलता पा सकता, तो पर्वत और वृक्ष निश्चय ही उसे पा लेते।
25ये तो सदा ही संन्यास का जीवन बिताते हैं। ये किसी की हानि नहीं करते। ये संसारी जीवन नहीं बिताते और सब ब्रह्मचारी हैं।
26यदि यह सत्य हो कि मनुष्य की सिद्धि जीवन में अपने ही कष्ट पर निर्भर करती है, न कि दूसरों के कष्ट पर, तो आपको कर्म ही करना चाहिए। जो कर्म से रहित है वह कभी सिद्धि नहीं पा सकता।
27यदि केवल अपना ही पेट भरने वाले सिद्धि पा सकते, तो समस्त जलचर प्राणी उसे पा लेते, क्योंकि इन्हें अपने अतिरिक्त और किसी का पालन नहीं करना पड़ता।
28देखिए, संसार चलता जाता है और उस पर का प्रत्येक प्राणी अपने स्वभाव के अनुसार कर्म करता है; इसलिए मनुष्य को कर्म करना चाहिए। कर्म से रहित मनुष्य कभी सिद्धि नहीं पा सकता।
29यदि केवल अपना ही पेट भरने वाले सिद्धि पा सकते, तो समस्त जलचर प्राणी उसे पा लेते, क्योंकि इन्हें अपने अतिरिक्त और किसी का पालन नहीं करना पड़ता।
30देखिए, संसार चलता जाता है और उस पर का प्रत्येक प्राणी अपने स्वभाव के अनुसार कर्म करता है; इसलिए मनुष्य को कर्म करना चाहिए। कर्म से रहित मनुष्य कभी सिद्धि नहीं पा सकता।
नेपाली
1भीमसेनले भने — हे राजन्, तपाईंको बुद्धिले सत्यलाई देख्न सक्दैन, ठीक त्यसै गरी जसरी वेदको मूर्ख र अल्पबुद्धि पाठकले आफ्नो पाठको अर्थ बुझ्दैन।
2यदि राजधर्मको निन्दा गर्दै तपाईंले निष्क्रिय जीवन बिताउनुहुन्छ भने हे भरतश्रेष्ठ, धृतराष्ट्र-पुत्रहरूको यो विनाश सर्वथा व्यर्थ भयो।
3के क्षत्रियमा क्षमा, करुणा, दया र अहिंसा हुँदैन?
4यदि हामीलाई थाहा हुन्थ्यो कि तपाईंको यही अभिप्राय हो भने हामीले कहिल्यै शस्त्र उठाउने थिएनौँ र एउटै पनि प्राणीको वध गर्ने थिएनौँ।
5तब हामी यस शरीरको नाश हुँदासम्म भिक्षा मागेरै जीवन बिताउने थियौँ! राजाहरूका बीचमा यो भयङ्कर युद्ध पनि कहिल्यै हुने थिएन!
6विद्वान्हरूले घोषणा गरेका छन् कि जे-जति हामी देख्दछौँ त्यो बलवान्हरूको भोजन हो। यो चराचर जगत् बलवान्हरूले भोग्नयोग्य छ।
7क्षत्रिय-धर्मका ज्ञाता बुद्धिमान्हरूले भनेका छन् कि जो पृथ्वीको आधिपत्य लिने पुरुषको मार्गमा बाधा बनेर उभिन्छन्, तिनको वध गरिदिनुपर्दछ।
8त्यही दोष गरेर जो हाम्रो राज्यका शत्रु बनेर उभिएका थिए, तिनीहरू सबै हाम्रा हातबाट मारिएका छन्। हे युधिष्ठिर, तिनको वध गरिसकेपछि अब तपाईं धर्मपूर्वक यस पृथ्वीमा शासन गर्नुहोस्!
9राज्यलाई अस्वीकार गर्ने हाम्रो यो कर्म त्यस पुरुषको कर्मजस्तै हो जसले इनार खनेर पानी पाउनुभन्दा पहिले नै काम रोकिदेओस् र हिलोले लत्पतिएर माथि आओस्।
10अथवा हाम्रो यो कर्म त्यस पुरुषको कर्मजस्तै हो जो अग्लो रूखमा चढेर मह जम्मा गरोस् र त्यसको स्वाद नचाखी नै मरोस्।
11अथवा यो त्यस पुरुषको कर्मजस्तै हो जो लामो यात्रामा निस्केर आफ्नो लक्ष्यसम्म नपुगी नै निराश भई फर्कियोस्।
12हे कुरुवंशी, अथवा यो त्यस पुरुषको कर्मजस्तै हो जसले आफ्ना सम्पूर्ण शत्रुको वध गरेर अन्त्यमा आफ्नै हातले मरोस्।
13अथवा यो त्यस भोकाएको पुरुषको कर्मजस्तै हो जसले अन्न पाएर पनि त्यो लिन इन्कार गरोस्, अथवा त्यस कामी पुरुषको कर्मजस्तै जसले आफ्नो कामनाको प्रतिदान गर्ने स्त्री पाएर पनि उनको सङ्ग गर्न इन्कार गरोस्।
14हे भरतवंशी, हे राजन्, हामी निन्दाका पात्र बनेका छौँ, किनभने तपाईं हाम्रा जेठा दाजु हुनुहुन्छ त्यसैकारण हामी तपाईंजस्तै दुर्बल बुद्धि भएकाको अनुसरण गर्दछौँ!
15हामी भुजबलले सम्पन्न छौँ; हामी ज्ञानमा निपुण र महान् तेजले सम्पन्न छौँ। तैपनि हामी एउटा नपुंसकका वचनको अनुसरण गर्दछौँ मानौँ हामी सर्वथा असहाय छौँ!
16हामी सम्पूर्ण असहायहरूका आश्रय हौँ। तैपनि जब मानिसहरूले हामीलाई यस्तो देख्नेछन्, तब उनीहरूले यो किन नभन्ने कि हामी आफ्ना प्रयोजन सिद्ध गर्नमा सर्वथा असमर्थ छौँ? जो म भन्दछु त्यसमा विचार गर्नुहोस्!
17यो विधान गरिएको छ कि संन्यास (को जीवन) केवल विपत्तिको समयमा मात्र अपनाइयोस् — ती राजाहरूद्वारा जो वृद्धावस्थाले ग्रस्त होऊन् अथवा शत्रुहरूबाट पराजित भइसकेका होऊन्!
18त्यसैले विद्वान्हरूले संन्यासलाई क्षत्रियको धर्म भनी त्यसको प्रशंसा गर्दैनन्। यसको विपरीत दूरदर्शीहरू यो मान्दछन् कि (क्षत्रियद्वारा) यस्तो जीवन अपनाउनमा धर्मको हानिसमेत हुन्छ।
19जो त्यही वर्णमा जन्मेका छन्, जसले त्यही वर्णको आचारको पालन गर्दछन् र जसको आश्रय नै त्यही हो — तिनीहरूले ती धर्मको निन्दा कसरी गर्न सक्छन्? यदि साँच्चै ती धर्म निन्दनीय छन् भने परम विधातालाई नै दोष किन नदिने?
20समृद्धि र धनबाट रहित तथा नास्तिक पुरुषहरूले नै वेदको यस उपदेशलाई सत्य बताएका छन्। तर वास्तवमा क्षत्रियका लागि यस्तो गर्नु कहिल्यै उचित छैन।
21जसले आफ्नो पराक्रमले जीवन-निर्वाह गर्न सक्दछ, जसले आफ्नै प्रयत्नले आफ्नो पालन गर्न सक्दछ, उसले संन्यासको जीवन अपनाएर बाँच्दैन, बरु वास्तवमा आफ्नो धर्मबाट च्युत हुन्छ।
22वनमा सुखपूर्वक एकान्त जीवन बिताउनयोग्य केवल त्यही पुरुष हो जसले पुत्र, नाति, देवता, ऋषि, अतिथि र पितृहरूको भरणपोषण गर्न सक्दैन।
23जसरी मृग, सुँगुर र पक्षीहरूले स्वर्ग पाउन सक्दैनन्, त्यसरी नै जुन क्षत्रियहरू पराक्रमबाट रहित छैनन् तिनीहरूले केवल वनवास गरेर स्वर्ग पाउन सक्दैनन्। तिनीहरूले अन्य साधनले धर्म-फल आर्जन गर्नुपर्दछ।
24हे राजन्, यदि संन्यासबाटै कसैले सफलता पाउन सक्थ्यो भने पर्वत र रूखहरूले निश्चय नै त्यो पाइहाल्थे।
25यिनीहरू त सधैँ नै संन्यासको जीवन बिताउँछन्। यिनीहरूले कसैको हानि गर्दैनन्। यिनीहरू संसारी जीवन बिताउँदैनन् र सबै ब्रह्मचारी छन्।
26यदि यो सत्य हो कि मानिसको सिद्धि जीवनमा आफ्नै कष्टमा भर पर्दछ, अरूको कष्टमा होइन, तब तपाईंले कर्म नै गर्नुपर्दछ। जो कर्मबाट रहित छ उसले कहिल्यै सिद्धि पाउन सक्दैन।
27यदि केवल आफ्नै पेट भर्नेहरूले सिद्धि पाउन सक्थे भने सम्पूर्ण जलचर प्राणीहरूले त्यो पाइहाल्थे, किनभने यिनीहरूले आफूबाहेक अरू कसैको पालन गर्नुपर्दैन।
28हेर्नुहोस्, संसार चलिरहन्छ र त्यसमाथिको प्रत्येक प्राणीले आफ्नो स्वभावअनुसार कर्म गर्दछ; त्यसैले मानिसले कर्म गर्नुपर्दछ। कर्मबाट रहित मानिसले कहिल्यै सिद्धि पाउन सक्दैन।
29यदि केवल आफ्नै पेट भर्नेहरूले सिद्धि पाउन सक्थे भने सम्पूर्ण जलचर प्राणीहरूले त्यो पाइहाल्थे, किनभने यिनीहरूले आफूबाहेक अरू कसैको पालन गर्नुपर्दैन।
30हेर्नुहोस्, संसार चलिरहन्छ र त्यसमाथिको प्रत्येक प्राणीले आफ्नो स्वभावअनुसार कर्म गर्दछ; त्यसैले मानिसले कर्म गर्नुपर्दछ। कर्मबाट रहित मानिसले कहिल्यै सिद्धि पाउन सक्दैन।