Chapter 49
रामोऽपि रात्रिशेषेण तेनैव महदन्तरम्। जगाम पुरुषव्याघ्रः पितुराज्ञामनुस्मरन्।।2.49.1।।
Recollecting his father's command, Rama, the foremost among men, covered a long distance during the remaining part of the night.
अपने पिता की आज्ञा का स्मरण करते हुए नरश्रेष्ठ राम ने रात्रि के शेष भाग में लम्बी दूरी तय की।
आफ्ना पिताको आज्ञा सम्झँदै नरश्रेष्ठ रामले रातको बाँकी भागमा लामो दूरी तय गरे।
तथैव गच्छतस्तस्य व्यपायाद्रजनी शिवा। उपास्य शिवां सन्ध्यां विषयान्तं व्यगाहत।।2.49.2।।
While Rama was thus travelling, the auspicious night ended. With the sandhya (morning twilight), worship over, he reached the frontiers of the country.
राम के इस प्रकार यात्रा करते-करते वह मंगलमयी रात्रि समाप्त हो गई। प्रातःसन्ध्या की उपासना पूर्ण कर वे देश की सीमा पर पहुँचे।
रामले यसरी यात्रा गर्दागर्दै त्यो मंगलमयी रात सकियो। प्रातःसन्ध्याको उपासना पूरा गरी उनी देशको सिमानामा पुगे।
ग्रामान् विकृष्टसीमान्तान् पुष्पितानि वनानि च। पश्यन्नतिययौ शीघ्रं शनैरिव हयोत्तमैः।।2.49.3।। शृण्वन् वचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।
Watching the villages furrowed at the outskirts, forests in blossom, hearing the gossips of the people living in the midst of villages, Rama felt he was moving very slowly whereas he had actually covered a long distance with those excellent (swift) horses.
सीमान्त पर जुते हुए ग्रामों को, पुष्पित वनों को देखते हुए और ग्रामों के बीच रहने वाले लोगों की बातें सुनते हुए राम को लगा कि वे बहुत धीरे चल रहे हैं, जबकि उन उत्तम (वेगवान्) अश्वों से उन्होंने वस्तुतः लम्बी दूरी तय कर ली थी।
सिमानामा जोतिएका गाउँ, फुलेका वन हेर्दै र गाउँका बीचमा बस्ने मानिसहरूका कुरा सुन्दै रामलाई लाग्यो कि उनी धेरै बिस्तारै हिँडिरहेका छन्, जबकि ती उत्तम (वेगवान्) घोडाहरूले उनले वस्तुतः लामो दूरी तय गरिसकेका थिए।
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।। हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी। तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।। या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्। वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।
(The villagers were speaking among themselves) Fie on the king who is overtaken by passion Alas, the heartless, sinful Kaikeyi, indulging in evil has banished into the forest this prince who is righteous and sagacious, compassionate and selfrestrained. How could this cruel Kaikeyi, by breaking all limits of decorum resort to such atrocious action?
(ग्रामवासी आपस में कह रहे थे) कामवश हुए उस राजा को धिक्कार है! हाय, निर्दय, पापिनी कैकेयी ने दुष्टता में लीन होकर इस धर्मात्मा और बुद्धिमान्, करुणामय और आत्मसंयमी राजकुमार को वन में निर्वासित करा दिया। यह क्रूर कैकेयी शिष्टाचार की समस्त सीमाएँ तोड़कर ऐसे नृशंस कर्म पर कैसे उतर आई?
(गाउँलेहरू आपसमा भन्दै थिए) कामवश भएका ती राजालाई धिक्कार छ! हाय, निर्दयी, पापिनी कैकेयीले दुष्टतामा लीन भई यी धर्मात्मा र बुद्धिमान्, करुणामय र आत्मसंयमी राजकुमारलाई वनमा निर्वासित गराइन्। यी क्रूर कैकेयी शिष्टाचारका समस्त सीमा तोडेर यस्तो नृशंस कर्ममा कसरी उत्रिइन्?
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।। हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी। तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।। या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्। वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।
(The villagers were speaking among themselves) Fie on the king who is overtaken by passion Alas, the heartless, sinful Kaikeyi, indulging in evil has banished into the forest this prince who is righteous and sagacious, compassionate and selfrestrained. How could this cruel Kaikeyi, by breaking all limits of decorum resort to such atrocious action?
(ग्रामवासी आपस में कह रहे थे) कामवश हुए उस राजा को धिक्कार है! हाय, निर्दय, पापिनी कैकेयी ने दुष्टता में लीन होकर इस धर्मात्मा और बुद्धिमान्, करुणामय और आत्मसंयमी राजकुमार को वन में निर्वासित करा दिया। यह क्रूर कैकेयी शिष्टाचार की समस्त सीमाएँ तोड़कर ऐसे नृशंस कर्म पर कैसे उतर आई?
(गाउँलेहरू आपसमा भन्दै थिए) कामवश भएका ती राजालाई धिक्कार छ! हाय, निर्दयी, पापिनी कैकेयीले दुष्टतामा लीन भई यी धर्मात्मा र बुद्धिमान्, करुणामय र आत्मसंयमी राजकुमारलाई वनमा निर्वासित गराइन्। यी क्रूर कैकेयी शिष्टाचारका समस्त सीमा तोडेर यस्तो नृशंस कर्ममा कसरी उत्रिइन्?
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।। हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी। तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।। या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्। वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।
(The villagers were speaking among themselves) Fie on the king who is overtaken by passion Alas, the heartless, sinful Kaikeyi, indulging in evil has banished into the forest this prince who is righteous and sagacious, compassionate and selfrestrained. How could this cruel Kaikeyi, by breaking all limits of decorum resort to such atrocious action?
(ग्रामवासी आपस में कह रहे थे) कामवश हुए उस राजा को धिक्कार है! हाय, निर्दय, पापिनी कैकेयी ने दुष्टता में लीन होकर इस धर्मात्मा और बुद्धिमान्, करुणामय और आत्मसंयमी राजकुमार को वन में निर्वासित करा दिया। यह क्रूर कैकेयी शिष्टाचार की समस्त सीमाएँ तोड़कर ऐसे नृशंस कर्म पर कैसे उतर आई?
(गाउँलेहरू आपसमा भन्दै थिए) कामवश भएका ती राजालाई धिक्कार छ! हाय, निर्दयी, पापिनी कैकेयीले दुष्टतामा लीन भई यी धर्मात्मा र बुद्धिमान्, करुणामय र आत्मसंयमी राजकुमारलाई वनमा निर्वासित गराइन्। यी क्रूर कैकेयी शिष्टाचारका समस्त सीमा तोडेर यस्तो नृशंस कर्ममा कसरी उत्रिइन्?
कथं नाम महाभागा सीता जनकनन्दिनी। सदा सुखेष्वभिरता दुःखान्यनुभविष्यति।।2.49.7।।
How will Sita, highly fortunate daughter of Janaka and used to comforts endure these sufferings?
जनक की परम भाग्यशालिनी पुत्री सीता, जो सुख में पली हैं, इन कष्टों को कैसे सहेंगी?
जनककी परम भाग्यशालिनी पुत्री सीता, जो सुखमा हुर्केकी छिन्, यी कष्ट कसरी सहनेछिन्?
अहो दशरथो राजा निस्नेहः स्वसुतं प्रियम्। प्रजानामनघं रामं परित्यक्तुमिहेच्छति।।2.49.8।।
Alas, the loveless king Dasaratha now intends to abandon his own sinless son Rama who is dear to the subjects.
हाय, स्नेहहीन राजा दशरथ अब अपने ही निष्पाप पुत्र राम को त्यागने पर तुले हैं, जो प्रजा को इतने प्रिय हैं।
हाय, स्नेहविहीन राजा दशरथ अब आफ्नै निष्पाप पुत्र रामलाई त्याग्न उद्यत हुनुहुन्छ, जो प्रजालाई यति प्रिय छन्।
एता वाचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्। शृण्वन्नतिययौ वीरः कोसलान् कोसलेश्वरः।।2.49.9।।
Such were the words of people living in villages and hamlets that Rama the valiant lord of Kosala happened to hear as he was crossing the boundaries of Kosala.
कोसल के पराक्रमी स्वामी राम ने कोसल की सीमाएँ पार करते समय ग्रामों और बस्तियों में रहने वाले लोगों के ऐसे ही वचन सुने।
कोसलका पराक्रमी स्वामी रामले कोसलका सिमाना पार गर्दा गाउँ र बस्तीमा बस्ने मानिसहरूका यस्तै वचन सुने।
ततो वेदश्रुतिं नाम शिववारिवहां नदीम्। उत्तीर्याभिमुखः प्रायादगस्त्याध्युषितां दिशम्।।2.49.10।।
He then crossed the river Vedasruti flowing with sacred waters and went in the southern direction where sage Agastya resided.
तत्पश्चात् उन्होंने पवित्र जल से बहती वेदश्रुति नदी पार की और दक्षिण दिशा की ओर गए जहाँ अगस्त्य मुनि का निवास था।
त्यसपछि उनले पवित्र पानीले बग्ने वेदश्रुति नदी तरे र दक्षिण दिशातर्फ गए जहाँ अगस्त्य मुनिको निवास थियो।
गत्वा तु सुचिरं कालं ततः शीतजलां नदीम्। गोमतीं गोयुतानूपामतरत्सागरङ्गमाम्।।2.49.11।।
Travelling for a long time along the river Gomati full of cool waters on whose marshy bank cows grazed, Rama crossed it at the point where it flows into the sea.
शीतल जल से भरी और जिसके कछारी तट पर गौएँ चरती थीं, उस गोमती नदी के किनारे-किनारे दीर्घकाल तक यात्रा कर राम ने उसे उस स्थान पर पार किया जहाँ वह समुद्र में मिलती है।
शीतल पानीले भरिएकी र जसको कछारी तटमा गाईहरू चर्थे, त्यस गोमती नदीको किनारै-किनार लामो समयसम्म यात्रा गरी रामले त्यसलाई त्यस ठाउँमा तरे जहाँ त्यो समुद्रमा मिल्छ।
गोमतीं चाप्यतिक्रम्य राघवः शीघ्रगैर्हयैः। मयूरहंसाभिरुतां ततार स्यन्दिकां नदीम्।।2.49.12।।
Gomati gone, Rama with the swiftmoving horses crossed the river Syandika echoing with the cries of peacocks and swans.
गोमती पीछे छूट जाने पर राम ने वेगवान् अश्वों सहित स्यन्दिका नदी पार की, जो मयूरों और हंसों की बोलियों से गूँज रही थी।
गोमती पछाडि छुटेपछि रामले वेगवान् घोडासहित स्यन्दिका नदी तरे, जो मयूर र हंसका बोलीले गुन्जिरहेको थियो।
स महीं मनुना राज्ञा दत्तामिक्ष्वाकवे पुरा। स्फीतां राष्ट्रावृतां रामो वैदेहीमन्वदर्शयत्।।2.49.13।।
Rama showed Sita vast tracts of land encircled by kingdoms which were formerly bestowed upon Ikshvaku by emperor Manu.
राम ने सीता को उन विशाल भूभागों को दिखाया जो उन राज्यों से घिरे थे जिन्हें सम्राट् मनु ने पूर्वकाल में इक्ष्वाकु को प्रदान किया था।
रामले सीतालाई ती विशाल भूभाग देखाए जो ती राज्यले घेरिएका थिए जुन सम्राट् मनुले पूर्वकालमा इक्ष्वाकुलाई प्रदान गरेका थिए।
सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः। हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः।।2.19.14।।
Graceful Rama, best among men with a voice resembling that of an intoxicated swan, called the charioteer again and again and said:
मदमत्त हंस के समान स्वर वाले, नरश्रेष्ठ, सुन्दर राम ने सारथि को बार-बार पुकारकर कहा:
मदमत्त हंससमान स्वर भएका, नरश्रेष्ठ, सुन्दर रामले सारथिलाई बारम्बार बोलाएर भने:
कदाऽहं पुनरागम्य सरय्वा पुष्पिते वने। मृगयां पर्यटिष्यामि मात्रा पित्रा च सङ्गतः।।2.49.15।।
When shall I return and reunite with my father and mother and go hunting in the blooming forest on the bank of the river Sarayu?
मैं कब लौटूँगा और अपने माता-पिता से पुनः मिलकर सरयू नदी के तट के पुष्पित वन में आखेट को जाऊँगा?
म कहिले फर्कनेछु र आफ्ना आमाबुबासँग पुनः मिलेर सरयू नदीको तटको फुलेको वनमा आखेट गर्न जानेछु?
नात्यर्थमभिकाङ्क्षामि मृगयां सरयूवने। रतिर्ह्येषातुला लोके राजर्षिगणसम्मता।।2.49.16।।
In this world, hunting is a unique pleasure. It is regarded as a delightful sport for royal sages. But I do not have a great longing for hunting in the forest on the bank of river Sarayu.
इस संसार में आखेट एक अनुपम आनन्द है। इसे राजर्षियों के लिए मनोहर क्रीड़ा माना जाता है। किन्तु सरयू नदी के तट के वन में आखेट की मुझे बहुत बड़ी लालसा नहीं है।
यस संसारमा आखेट एक अनुपम आनन्द हो। यसलाई राजर्षिहरूका लागि मनोहर क्रीडा मानिन्छ। तर सरयू नदीको तटको वनमा आखेटको मलाई ठूलो लालसा छैन।
राजर्षीणां हि लोकेऽस्मिन् रत्यर्थं मृगया वने। काले कृतां तां मनुजैर्घन्विनामभिकाङ्क्षिताम्।।2.49.17।।
In this world, hunting in the woods is a pleasure for royal sages and is greatly sought after by bowmen. This was later resorted to by others.
इस संसार में वनों में आखेट राजर्षियों के लिए आनन्द है और धनुर्धरों द्वारा अत्यन्त वांछित है। बाद में दूसरों ने भी इसका आश्रय लिया।
यस संसारमा वनमा आखेट राजर्षिहरूका लागि आनन्द हो र धनुर्धरहरूले अत्यन्तै चाहेका छन्। पछि अरूले पनि यसको आश्रय लिए।
स तमध्वानमैक्ष्वाकस्सूतं मधुरया गिरा। तं तमर्थमभिप्रेत्य ययौ वाक्यमुदीरयन्।।2.49.18।।
The descendant of Ikshvaku related to the charioteer in a sweet voice the thoughts that came to him and went on the way (continued his journey). इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीय आदिकाव्ये अयोध्याकाण्डे एकोनपञ्चाशस्सर्गः।। Thus ends the fortyninth sarga of Ayodhyakanda of the holy Ramayana, the first epic composed by sage Valmiki.
इक्ष्वाकुवंशी ने मधुर स्वर में सारथि से अपने मन में उठे विचार कहे और मार्ग पर आगे बढ़ते गए (अपनी यात्रा जारी रखी)। इस प्रकार महर्षि वाल्मीकि रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायण के अयोध्याकाण्ड का एकोनपञ्चाश सर्ग समाप्त हुआ।
इक्ष्वाकुवंशीले मीठो स्वरमा सारथिलाई आफ्नो मनमा उठेका विचार भने र बाटोमा अगाडि बढिरहे (आफ्नो यात्रा जारी राखे)। यसरी महर्षि वाल्मीकिद्वारा रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायणको अयोध्याकाण्डको उनन्चासौँ सर्ग समाप्त भयो।
Ayodhya Kanda · Chapter 49