Sarga 106
Ayodhya Kanda · Chapter 106
Sanskrit
1एवमुक्त्वा तु विरते रामे वचनमर्थवत्। ततो मन्दाकिनीतीरे रामं प्रकृतिवत्सलम्।।2.106.1।। उवाच भरत श्चित्रं धार्मिको धार्मिकं वचः।
2को हि स्यादीदृशो लोके यादृश स्त्वमरिन्दमः।।2.106.2।। न त्वां प्रव्यथयेद्दुःखं प्रीतिर्वा नप्रहर्षयेत्। सम्मतश्चासि वृद्धानां तांश्च पृच्छसि संशयान्।।2.106.3।।
3को हि स्यादीदृशो लोके यादृश स्त्वमरिन्दम।।2.106.2।। न त्वां प्रव्यथयेद्दुःखं प्रीतिर्वा नप्रहर्षयेत्। सम्मतश्चासि वृद्धानां तांश्च पृच्छसि संशयान्।।2.106.3।।
4यथा मृत स्तथा जीवन्यथाऽसति तथा सति। यस्यैष बुद्धिलाभ स्स्यात्परितप्येत केन सः।।2.106.4।।
5परावरज्ञो यश्च स्याद् यथा त्वं मनुजाधिप। स एव व्यसनं प्राप्य न विषीदितुमर्हति।।2.106.5।।
6अमरोपमसत्त्व स्त्वं महात्मा सत्यसङ्गरः। सर्वज्ञ स्सर्वदर्शी च बुद्धिमांश्चासि राघव।।2.106.6।।
7न त्वामेवं गुणैर्युक्तं प्रभवाभवकोविदम्। अविषह्यतमं दुःखमासादयितुमर्हति।।2.106.7।।
8प्रोषिते मयि यत्पापं मात्रा मत्कारणात्कृतम्। क्षुद्रया तदनिष्टं मे प्रसीदतु भवान्मम।।2.106.8।।
9धर्मबन्धेन बद्धोऽस्मि तेनेमां नेह मातरम्। हन्मितीव्रेण दण्डेन दण्डार्हां पापकारिणीम्।।2.106.9।।
10कथं दशरथा ज्जात श्शुद्धाभिजनकर्मणः। जानन् धर्ममधर्मिष्ठं कुर्यां कर्म जुगुप्सितम्।।2.106.10।।
11गुरुः क्रियावान्वृद्धश्च राजा प्रेतः पितेतिच। तातं न परिगर्हेयं दैवतं चेति संसदि।।2.106.11।।
12को हि धर्मार्थयोर्हीनमीदृशं कर्म किल्बिषम्। स्त्रियाः प्रियं चिकीर्षु स्सन्कुर्याद्धर्मज्ञ धर्मवित्।।2.106.12।।
13अन्तकाले हि भूतानि मुह्यन्तीति पुरा श्रुतिः। राज्ञैवं कुर्वता लोके प्रत्यक्षं सा श्रुतिः कृता।।2.106.13।।
14साध्वर्थमभिसन्धाय क्रोधान्मोहाच्च साहसात्। तातस्य यदतिक्रान्तं प्रत्याहरतु तद्भवान्।।2.106.14।।
15पितुर्हि समतिक्रान्तं पुत्रो यस्साधु मन्यते। तदपत्यं मतं लोके विपरीतमतोऽन्यथा।।2.106.15।।
16तदपत्यं भवानस्तु मा भवान् दुष्कृतं पितुः। अभिपत्ता कृतं कर्म लोके धीरविगर्हितम्।।2.106.16।।
17कैकेयीं मां च तातं च सुहृदो बान्धवांश्च नः। पौरजानपदान्सर्वांस्त्रातु सर्वमिदं भवान्।।2.106.17।।
18क्व चारण्यं क्वच क्षात्रं क्व जटाः क्व च पालनम्। ईदृशं व्याहतं कर्म न भवान्कर्तुमर्हति।।2.106.18।।
19एष हि प्रथमो धर्मः क्षत्रियस्याभिषेचनम्। येन शक्यं महाप्राज्ञ प्रजानां परिपालनम्।।2.106.19।।
20कश्च प्रत्यक्षमुत्सृज्य संशयस्थ मलक्षणम्। आयतिस्थं चरे द्धर्मं क्षत्रबन्दुरनिश्चितम्।।2.106.20।।
21अथ क्लेशज मेव त्वं धर्मं चरितु मिच्छसि। धर्मेण चतुरो वर्णान्पालयन् क्लेश माप्नुहि।।2.106.21।।
22चतुर्णामाश्रमाणां हि गार्हस्थ्यं श्रेष्ठमुत्तमम्। आहुर्धर्मज्ञ धर्मज्ञास्तं कथं त्यक्तु मर्हसि।।2.106.22।।
23श्रुतेन बालः स्थानेन जन्मना भवतो ह्यहम्। स कथं पालयिष्यामि भूमिं भवति तिष्ठति।।2.106.23।।
24हीनबुद्धिगुणो बालो हीनः स्थानेन चाप्यहम्। भवता च विनाभूतो न वर्तयितुमुत्सुहे।।2.106.24।।
25इदं निखिल मव्यग्रं राज्यं पित्र्यमकण्टकम्। अनुशाधि स्वधर्मेण धर्मज्ञ सहबान्धवैः।।2.106.25।।
26इहैव त्वाऽभिषिञ्चन्तु सर्वाः प्रकृतय स्सह। ऋत्विज स्सवसिष्ठाश्च मन्त्रविन्मन्त्रकोविदाः।।2.106.26।।
27अभिषिक्तस्त्वमस्माभिरयोध्यां पालने व्रज। विजित्य तरसा लोकान्मरुद्भिरिव वासवः।।2.106.27।।
28ऋणानि त्रीण्यपाकुर्वन्दुर्हृदस्साधु निर्दहन्। सुहृदस्तर्पयन्कामैस्त्वमेवात्रानुशाधि माम्।।2.106.28।।
29अद्याऽर्य मुदिता स्सन्तु सुहृदस्तेऽभिषेचने। अद्य भीताः पलायन्तां दुर्हृदस्ते दिशो दश।।2.106.29।।
30आक्रोशं मम मातुश्च प्रमृज्य पुरुषर्षभ। अद्य तत्र भवन्तं च पितरं रक्ष किल्बिषात्।।2.106.30।।
31शिरसा त्वाऽभियाचेऽहं कुरुष्व करुणां मयि। बान्धवेषु च सर्वेषु भूतेष्विव महेश्वरः।।2.106.31।।
32अथैतत्पृष्ठतः कृत्वा वनमेव भवानितः। गमिष्यति गमिष्यामि भवता सार्धमप्यहम्।।2.106.32।।
33तथाहि रामो भरतेन ताम्यता प्रसाद्यमानश्शिरसा महीपतिः। नचैव चक्रे गमनाय सत्त्ववान्मतिं पितुस्तद्वचने प्रतिष्ठितः।।2.106.33।।
34तदद्भुतं स्थैर्यमवेक्ष्य राघवे समं जनो हर्षमवाप दुःखितः। न यात्ययोध्यामिति दुःखितोऽभवत् स्थिरप्रतिज्ञत्वमवेक्ष्य हर्षितः।।2.106.34।।
35तमृत्विजो नैगमयूथवल्लभास्तदा विसंज्ञाश्रुकलाश्च मातरः। तथा ब्रुवाणं भरतं प्रतुष्टुवुः प्रणम्य रामं च ययाचिरे सह।।2.106.35।।
English
1Rama remained silent after saying these meaningful words on the bank of river Mandakini. Then the Bharata, conforming to righteousness, replied in clear words to the virtuous Rama who was affectionate by nature.
2O subduer of enemies, you are of such nature that neither sorrow pains you nor pleasure delights you. There are none in this world like you. You are loved by the elders, for you seek their counsel whenever you have doubts.
3O subduer of enemies, you are of such nature that neither sorrow pains you nor pleasure delights you. There are none in this world like you. You are loved by the elders, for you seek their counsel whenever you have doubts.
4One should accept life and death, vice and virtue equally. How can one be afflicted when he has gained such an intellect?
5O lord of men, it is not proper for a person like you who knows the past and the future of human beings to feel distressed and lament over it.
6O magnanimous Rama, your nature is divine and you are true to your promises. You are omniscient, allseeing and wise.
7It is not proper for a virtuous man like you, who is cognizant in matters of life and death, to be overwhelmed by such insufferable grief.
8When I was away from home, my meanminded mother committed a sin for my sake which I never wished. You may pardon me graciously.
9I am bound by a bond of righteousness for which I am unble to slay my mother who deserves severe punishment for her sinful acts.
10How shall I, born to Dasaratha of noble race and righteous deeds, with the knowledge of dharma, do such a reprehensible and unrighteous deed?
11King Dasaratha, my father and preceptor, is godlike to me. Devoted to meritorious acts, he departed from this world in his old age. For this reason, I cannot reproach him (publicly) in this assembly (of men).
12O Rama, conversant with righteousness, will any one who knows the meaning of righteousness, do such a sinful act contrary to dharma and artha to please a woman?
13There is an ancient saying that at the time of death, the intellect of people is deluded. By conducting himself in this way, king Dasaratha has proved it.
14Our father has trangressed righteousness due to anger or delusion or recklessness. Therefore, you may think over the matter prudently and set it right.
15One who sets right the wrongs done by his father is a true son. Otherwise the son becomes just the opposite. (He is not a son to the father).
16So be a worthy son and let not the sinful act committed by our father and condemned by men of wisdom be approved by you.
17Protect this entire kingdom, Kaikeyi, me and father, our friends and relations, citizens of the city and inhabitants of the countryside.
18Where is the forest and where is kshatriya's duty? Where are matted locks and where is governance of the kingdom? It does not behave you to do such acts antithetical to each other.
19O sagacious one, the primary duty of a kshatriya is to be crowned. This enables him to rule his subjects.
20Will any kshatriya, setting aside his first duty, follow an uncertain course of piety which is contrary to his dharma and whose impact may be felt in a remote future.
21If you so desire to follow the path of dharma acquired out of physical exertion, then bear the trouble of governing the four castes of the social order righteously.
22O Rama, you are the one who knows his duty. The knowers of dharma maintain that the life of a householder is the foremost among the four modes of life. How can you renounce it?
23Being younger to you in knowledge, position and birth, how can I rule the earth when you are present?
24I am a child, deficient in intelligence and virtue and even inferior in position. Deserted by you, I do not wish to live.
25O one, conversant with righteousness rule unhindered this entire kingdom along with our relations inherited from our father.
26Let all ministers, subjects, and priests including Vasistha who are wellversed in Vedic hymns consecrate you here itself.
27After consecration, you too return to rule Ayodhya along with all of us like Indra who went back (to heaven), accompanied by Maruts after conquering all the worlds with his prowess.
28Discharging completely the three debts, to gods, to ancestors and to sages, subduing your enemies and gratifying your friends, you alone (have the right) to dictate me.
29O my esteemed brother let all your friends be delighted today at your enthronement and your enemies flee in terror in ten different directions.
30O best of men, wiping out all the censure on my mother, redeem our revered father from sin.
31I beseech you with my head bowed low, show mercy on me and every one of our relations, like Maheswara showing compassion on all living beings.
32If you turn your back on my solicitations and set out for the forest I shall also go along with you from here itself.
33Thus besought and propitiated by Bharata with his head bowed low and distressed, the virtuous lord of the world, Rama, firmly established in the words of his father, resolved not to go back to Ayodhya.
34Having seen the wonderful deternmination of Rama, people were, at once, anguished and delighted, anguished because he would not return to Ayodhya, and delighted because he was firm in his resolve.
35All the priests, the chiefs of merchant organizations and mothers who had their senses switched off and theif tears drained dry extolled Bharata for his words. All of them, reverentially saluting Rama, implored him. इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीय आदिकाव्ये अयोध्याकाण्डे षडुत्तरशततमस्सर्गः।। Thus ends the one hundredsixth sarga in Ayodhyakanda of the holy Ramayana, the first epic composed by sage Valmiki.
Hindi
1मन्दाकिनी नदी के तट पर ये सार्थक वचन कहकर राम मौन हो गए। तब धर्म के अनुरूप भरत ने स्वभाव से स्नेहमय धर्मात्मा राम को स्पष्ट वचनों में उत्तर दिया।
2हे शत्रुदमन! आपका स्वभाव ऐसा है कि न शोक आपको पीड़ा देता है और न सुख आपको हर्षित करता है। इस संसार में आपके समान कोई नहीं। आप गुरुजनों के प्रिय हैं, क्योंकि सन्देह होने पर आप सदा उनका परामर्श लेते हैं।
3हे शत्रुदमन! आपका स्वभाव ऐसा है कि न शोक आपको पीड़ा देता है और न सुख आपको हर्षित करता है। इस संसार में आपके समान कोई नहीं। आप गुरुजनों के प्रिय हैं, क्योंकि सन्देह होने पर आप सदा उनका परामर्श लेते हैं।
4जीवन और मृत्यु, पाप और पुण्य—इन्हें समान भाव से स्वीकार करना चाहिए। जिसने ऐसी बुद्धि प्राप्त कर ली हो, वह कैसे पीड़ित हो सकता है?
5हे नरेश! मनुष्यों के भूत और भविष्य के ज्ञाता आप जैसे पुरुष के लिए व्यथित होना और उस पर विलाप करना उचित नहीं।
6हे उदारचेता राम! आपका स्वभाव दिव्य है और आप अपनी प्रतिज्ञाओं के सत्य हैं। आप सर्वज्ञ, सर्वदर्शी और बुद्धिमान् हैं।
7जीवन और मृत्यु के विषयों के ज्ञाता आप जैसे धर्मात्मा पुरुष के लिए ऐसे असह्य शोक से अभिभूत होना उचित नहीं।
8जब मैं घर से दूर था, तब मेरी नीचबुद्धि माता ने मेरे लिए ऐसा पाप किया जिसकी मैंने कभी कामना नहीं की। आप कृपापूर्वक मुझे क्षमा करें।
9मैं धर्म के बन्धन से बँधा हूँ, इसी कारण मैं अपनी माता का वध नहीं कर सकता, जो अपने पापकर्मों के लिए कठोर दण्ड की पात्र हैं।
10धर्म के ज्ञान से युक्त, कुलीन वंश और धर्मयुक्त कर्मों वाले दशरथ से उत्पन्न मैं ऐसा निन्दनीय और अधर्मपूर्ण कर्म कैसे करूँ?
11राजा दशरथ, मेरे पिता और गुरु, मेरे लिए देवतुल्य हैं। पुण्यकर्मों में अनुरक्त वे अपनी वृद्धावस्था में इस लोक से चले गए। इसी कारण मैं इस (मनुष्यों की) सभा में उनकी (खुले रूप से) निन्दा नहीं कर सकता।
12हे धर्म के ज्ञाता राम! धर्म का अर्थ जानने वाला कोई मनुष्य किसी स्त्री को प्रसन्न करने के लिए धर्म और अर्थ के विरुद्ध ऐसा पापकर्म करेगा?
13प्राचीन वचन है कि मृत्यु के समय लोगों की बुद्धि मोहग्रस्त हो जाती है। इस प्रकार आचरण करके राजा दशरथ ने इसे सिद्ध कर दिया।
14हमारे पिता ने क्रोध अथवा मोह अथवा असावधानी से धर्म का अतिक्रमण किया। अतः आप इस विषय पर विवेकपूर्वक विचार कर इसे ठीक कीजिए।
15जो अपने पिता द्वारा किए गए अनुचित कर्मों को ठीक करता है वही सच्चा पुत्र है। अन्यथा वह पुत्र इसके विपरीत ही होता है। (वह पिता के लिए पुत्र नहीं।)
16अतः आप योग्य पुत्र बनिए और हमारे पिता द्वारा किए गए तथा विद्वानों द्वारा निन्दित उस पापकर्म का आप अनुमोदन मत कीजिए।
17इस समस्त राज्य की, कैकेयी की, मेरी और पिता की, हमारे मित्रों और सम्बन्धियों की, नगर के नागरिकों और ग्रामवासियों की रक्षा कीजिए।
18कहाँ वन और कहाँ क्षत्रिय का कर्तव्य? कहाँ जटा और कहाँ राज्य का शासन? परस्पर विरोधी ऐसे कर्म करना आपको शोभा नहीं देता।
19हे बुद्धिमान्! क्षत्रिय का प्रधान कर्तव्य अभिषिक्त होना है। इसी से वह अपनी प्रजा पर शासन कर सकता है।
20कौन क्षत्रिय अपना प्रथम कर्तव्य त्यागकर धर्म के ऐसे अनिश्चित मार्ग का अनुसरण करेगा जो उसके धर्म के विरुद्ध है और जिसका प्रभाव दूरस्थ भविष्य में अनुभव होगा?
21यदि आप शारीरिक श्रम से अर्जित धर्म के मार्ग का ही अनुसरण करना चाहते हैं, तो चारों वर्णों की सामाजिक व्यवस्था का धर्मपूर्वक शासन करने का कष्ट उठाइए।
22हे राम! आप अपने कर्तव्य के ज्ञाता हैं। धर्मज्ञ कहते हैं कि चारों आश्रमों में गृहस्थ जीवन सर्वश्रेष्ठ है। आप उसका परित्याग कैसे कर सकते हैं?
23ज्ञान, पद और जन्म में आपसे छोटा होकर मैं आपके रहते हुए इस पृथ्वी पर शासन कैसे कर सकता हूँ?
24मैं बालक हूँ, बुद्धि और गुण में न्यून हूँ और पद में भी हीन हूँ। आपके द्वारा त्याग दिए जाने पर मैं जीना नहीं चाहता।
25हे धर्म के ज्ञाता! पिता से विरासत में मिले अपने सम्बन्धियों सहित इस समस्त राज्य पर बिना बाधा शासन कीजिए।
26वेदमन्त्रों के मर्मज्ञ वसिष्ठ सहित सब मन्त्री, प्रजाजन और पुरोहित यहीं आपका अभिषेक करें।
27अभिषेक के पश्चात् आप भी हम सबके साथ अयोध्या पर शासन करने लौटिए, जैसे इन्द्र अपने पराक्रम से सब लोकों को जीतकर मरुद्गणों सहित (स्वर्ग) लौट गए थे।
28देवताओं, पितरों और ऋषियों के तीनों ऋण पूर्णतः चुकाकर, अपने शत्रुओं का दमन कर और अपने मित्रों को तृप्त कर केवल आप ही (मुझे आदेश देने के अधिकारी हैं)।
29हे मेरे पूज्य भ्राता! आज आपके राज्याभिषेक पर आपके सब मित्र हर्षित हों और आपके शत्रु भय से दसों दिशाओं में भाग जाएँ।
30हे नरश्रेष्ठ! मेरी माता पर लगे सब कलंक मिटाकर हमारे पूज्य पिता को पाप से मुक्त कीजिए।
31मैं सिर झुकाकर आपसे प्रार्थना करता हूँ, मुझ पर और हमारे प्रत्येक सम्बन्धी पर वैसे ही दया कीजिए जैसे महेश्वर समस्त प्राणियों पर करुणा करते हैं।
32यदि आप मेरी प्रार्थनाओं से मुँह मोड़कर वन को प्रस्थान करेंगे, तो मैं भी यहीं से आपके साथ चलूँगा।
33सिर झुकाए और व्यथित भरत द्वारा इस प्रकार प्रार्थना और प्रसन्न किए जाने पर भी अपने पिता के वचन पर दृढ़ प्रतिष्ठित धर्मात्मा जगत्पति राम ने अयोध्या न लौटने का निश्चय किया।
34राम का वह अद्भुत निश्चय देखकर लोग एक साथ व्यथित और हर्षित हुए—व्यथित इसलिए कि वे अयोध्या नहीं लौटेंगे, और हर्षित इसलिए कि वे अपने निश्चय पर दृढ़ थे।
35सब पुरोहितों, व्यापारी संगठनों के प्रमुखों और माताओं ने, जिनकी इन्द्रियाँ शिथिल हो चुकी थीं और अश्रु सूख चुके थे, भरत के वचनों की प्रशंसा की। उन सबने श्रद्धापूर्वक राम को प्रणाम कर उनसे प्रार्थना की। इस प्रकार महर्षि वाल्मीकि रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायण के अयोध्याकाण्ड का षडुत्तरशततम सर्ग समाप्त हुआ।
Nepali
1मन्दाकिनी नदीको तटमा यी सार्थक वचन भनेर राम मौन भए। तब धर्मअनुरूप भरतले स्वभावले स्नेहमय धर्मात्मा रामलाई स्पष्ट वचनमा उत्तर दिए।
2हे शत्रुदमन! तपाईंको स्वभाव यस्तो छ कि न शोकले तपाईंलाई पीडा दिन्छ, न सुखले तपाईंलाई हर्षित पार्छ। यस संसारमा तपाईंसमान कोही छैन। तपाईं गुरुजनका प्रिय हुनुहुन्छ, किनभने सन्देह हुँदा तपाईं सदा तिनको परामर्श लिनुहुन्छ।
3हे शत्रुदमन! तपाईंको स्वभाव यस्तो छ कि न शोकले तपाईंलाई पीडा दिन्छ, न सुखले तपाईंलाई हर्षित पार्छ। यस संसारमा तपाईंसमान कोही छैन। तपाईं गुरुजनका प्रिय हुनुहुन्छ, किनभने सन्देह हुँदा तपाईं सदा तिनको परामर्श लिनुहुन्छ।
4जीवन र मृत्यु, पाप र पुण्य—यिनलाई समान भावले स्वीकार गर्नुपर्छ। जसले यस्तो बुद्धि प्राप्त गरिसकेको होस्, ऊ कसरी पीडित हुन सक्छ?
5हे नरेश! मानिसका भूत र भविष्यका ज्ञाता तपाईंजस्ता पुरुषका लागि व्यथित हुनु र त्यसमा विलाप गर्नु उचित छैन।
6हे उदारचेता राम! तपाईंको स्वभाव दिव्य छ र तपाईं आफ्ना प्रतिज्ञाका सत्य हुनुहुन्छ। तपाईं सर्वज्ञ, सर्वदर्शी र बुद्धिमान् हुनुहुन्छ।
7जीवन र मृत्युका विषयका ज्ञाता तपाईंजस्ता धर्मात्मा पुरुषका लागि यस्तो असह्य शोकले अभिभूत हुनु उचित छैन।
8जब म घरबाट टाढा थिएँ, तब मेरी नीचबुद्धि माताले मेरा लागि त्यस्तो पाप गरिन् जसको मैले कहिल्यै कामना गरेको थिइनँ। तपाईंले कृपापूर्वक मलाई क्षमा गर्नुहोस्।
9म धर्मको बन्धनले बाँधिएको छु, यसै कारण म आफ्नी माताको वध गर्न सक्दिनँ, जो आफ्ना पापकर्मका लागि कठोर दण्डकी पात्र छिन्।
10धर्मको ज्ञानले युक्त, कुलीन वंश र धर्मयुक्त कर्म भएका दशरथबाट जन्मेको मैले यस्तो निन्दनीय र अधर्मपूर्ण कर्म कसरी गरूँ?
11राजा दशरथ, मेरा पिता र गुरु, मेरा लागि देवतुल्य हुनुहुन्छ। पुण्यकर्ममा अनुरक्त उहाँ आफ्नो वृद्धावस्थामा यस लोकबाट जानुभयो। यसै कारण म यस (मानिसहरूको) सभामा उहाँको (खुला रूपमा) निन्दा गर्न सक्दिनँ।
12हे धर्मका ज्ञाता राम! धर्मको अर्थ जान्ने कुनै मानिसले कुनै स्त्रीलाई प्रसन्न पार्न धर्म र अर्थविरुद्ध यस्तो पापकर्म गर्ला?
13प्राचीन वचन छ कि मृत्युका बेला मानिसको बुद्धि मोहग्रस्त हुन्छ। यसरी आचरण गरेर राजा दशरथले यो सिद्ध गरिदिनुभयो।
14हाम्रा पिताले क्रोध वा मोह वा असावधानीले धर्मको अतिक्रमण गर्नुभयो। त्यसैले तपाईंले यस विषयमा विवेकपूर्वक विचार गरी यसलाई सच्याउनुहोस्।
15जसले आफ्ना पिताले गरेका अनुचित कर्म सच्याउँछ उही साँचो पुत्र हो। नत्र त्यो पुत्र यसको विपरीत नै हुन्छ। (ऊ पिताका लागि पुत्र होइन।)
16त्यसैले तपाईं योग्य पुत्र बन्नुहोस् र हाम्रा पिताले गर्नुभएको तथा विद्वान्हरूले निन्दित त्यस पापकर्मको तपाईंले अनुमोदन नगर्नुहोस्।
17यस समस्त राज्यको, कैकेयीको, मेरो र पिताको, हाम्रा मित्र र नातेदारको, नगरका नागरिक र गाउँलेहरूको रक्षा गर्नुहोस्।
18कहाँ वन र कहाँ क्षत्रियको कर्तव्य? कहाँ जटा र कहाँ राज्यको शासन? परस्परविरोधी यस्ता कर्म गर्नु तपाईंलाई शोभा दिँदैन।
19हे बुद्धिमान्! क्षत्रियको प्रधान कर्तव्य अभिषिक्त हुनु हो। यसैले ऊ आफ्नी प्रजामाथि शासन गर्न सक्छ।
20कुन क्षत्रियले आफ्नो प्रथम कर्तव्य त्यागेर धर्मको त्यस्तो अनिश्चित मार्गको अनुसरण गर्ला जो उसको धर्मविरुद्ध छ र जसको प्रभाव टाढाको भविष्यमा अनुभव हुनेछ?
21यदि तपाईं शारीरिक श्रमबाट आर्जित धर्मकै मार्गको अनुसरण गर्न चाहनुहुन्छ भने, चारै वर्णको सामाजिक व्यवस्थाको धर्मपूर्वक शासन गर्ने कष्ट उठाउनुहोस्।
22हे राम! तपाईं आफ्नो कर्तव्यका ज्ञाता हुनुहुन्छ। धर्मज्ञहरू भन्छन् कि चारै आश्रममा गृहस्थ जीवन सर्वश्रेष्ठ छ। तपाईंले त्यसको परित्याग कसरी गर्न सक्नुहुन्छ?
23ज्ञान, पद र जन्ममा तपाईंभन्दा सानो भएर म तपाईं हुँदाहुँदै यस पृथ्वीमाथि कसरी शासन गर्न सक्छु?
24म बालक हुँ, बुद्धि र गुणमा न्यून छु र पदमा पनि हीन छु। तपाईंले त्यागिएपछि म बाँच्न चाहन्नँ।
25हे धर्मका ज्ञाता! पिताबाट विरासतमा पाएका आफ्ना नातेदारसहित यस समस्त राज्यमाथि बाधाविना शासन गर्नुहोस्।
26वेदमन्त्रका मर्मज्ञ वसिष्ठसहित सबै मन्त्री, प्रजाजन र पुरोहितले यहीँ तपाईंको अभिषेक गरून्।
27अभिषेकपछि तपाईं पनि हामी सबैसँग अयोध्यामाथि शासन गर्न फर्कनुहोस्, जसरी इन्द्र आफ्नो पराक्रमले सबै लोक जितेर मरुद्गणसहित (स्वर्ग) फर्केका थिए।
28देवता, पितृ र ऋषिहरूका तीनै ऋण पूर्ण रूपमा चुकाएर, आफ्ना शत्रुको दमन गरी र आफ्ना मित्रलाई तृप्त पारेर केवल तपाईं मात्र (मलाई आदेश दिने अधिकारी हुनुहुन्छ)।
29हे मेरा पूज्य दाजु! आज तपाईंको राज्याभिषेकमा तपाईंका सबै मित्र हर्षित होऊन् र तपाईंका शत्रु भयले दसै दिशामा भागून्।
30हे नरश्रेष्ठ! मेरी मातामाथि लागेका सबै कलङ्क मेटेर हाम्रा पूज्य पितालाई पापबाट मुक्त गर्नुहोस्।
31म शिर निहुराएर तपाईंसँग प्रार्थना गर्दछु, ममाथि र हाम्रा प्रत्येक नातेदारमाथि त्यसै गरी दया गर्नुहोस् जसरी महेश्वरले समस्त प्राणीमाथि करुणा गर्छन्।
32यदि तपाईंले मेरा प्रार्थनाबाट मुख फर्काएर वनतर्फ प्रस्थान गर्नुहुन्छ भने, म पनि यहीँबाट तपाईंसँगै जानेछु।
33शिर निहुराएका र व्यथित भरतले यसरी प्रार्थना र प्रसन्न पार्ने प्रयास गरे पनि आफ्ना पिताको वचनमा दृढ प्रतिष्ठित धर्मात्मा जगत्पति रामले अयोध्या नफर्कने निश्चय गरे।
34रामको त्यो अद्भुत निश्चय देखेर मानिसहरू एकैसाथ व्यथित र हर्षित भए—व्यथित यसकारण कि उनी अयोध्या फर्कनेछैनन्, र हर्षित यसकारण कि उनी आफ्नो निश्चयमा दृढ थिए।
35सबै पुरोहित, व्यापारी सङ्गठनका प्रमुख र माताहरूले, जसका इन्द्रिय शिथिल भइसकेका थिए र आँसु सुकिसकेका थिए, भरतका वचनको प्रशंसा गरे। ती सबैले श्रद्धापूर्वक रामलाई प्रणाम गरी उनीसँग प्रार्थना गरे। यसरी महर्षि वाल्मीकिद्वारा रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायणको अयोध्याकाण्डको एक सय छैटौँ सर्ग समाप्त भयो।