Mokshadharma Parva — The account of Self
Volume VIII — Shanti Parva (II) · Chapter 80
Sanskrit
1व्यास उवाच शरीराद् विप्रमुक्तं हि सूक्ष्मभूत शरीरिणम्। कर्मभिः परिपश्यन्ति शास्त्रोक्तैः शास्त्रवेदिनः॥
2यथा मरीच्यः सहिताश्चरन्ति सर्वत्र तिष्ठन्ति च दृश्यमानाः। स्तथैव सत्त्वान्यतिमानुषाणि॥
3प्रतिरूपं यथैवाप्सु तापः सूर्यस्य लक्ष्यते। सत्त्ववत्सु तथा सत्त्वं प्रतिरूपं स पश्यति॥
4तानि सूक्ष्माणि सत्त्वानि विमुक्तानि शरीरतः। स्वेन सत्त्वेन सत्त्वज्ञाः पश्यन्ति नियतेन्द्रियः॥
5स्वपतां जाग्रतां चैव सर्वेषामात्मचिन्तितम्। प्रधानाद्वैधमुक्तानां जहतां कर्मजं रजः॥ यथाहनि तथा रात्रौ यथा रात्रौ तथाहनि। वशे तिष्ठति सत्त्वात्मा सततं योगयोगिनाम्॥
6तेषां नित्यं सदा नित्यो भूतात्मा सततं गुणैः। सप्तभिस्त्वन्वितः सूक्ष्मैश्चरिष्णुरजरामरः॥
7मनोबुद्धिपराभूतः स्वदेहपरदेहवित्। स्वप्नेष्वपि भवत्येष विज्ञाता सुखदुःखयोः॥
8तत्रापि लभते दुःखं तत्रापि लभते सुखम्। क्रोधलोभौ तु तत्रापि कृत्वा व्यसनमृच्छति॥
9प्रीणितश्चापि भवति महतोऽर्थानवाप्य हि। करोति पुप्यं तत्रापि जीवन्निव च पश्यति॥
10महोष्मान्तर्गतश्चापि गर्भत्वं समुपेयिवान्। दश मासान् वसन् कुक्षौ नैषोऽन्नमिव जीर्यते॥
11तमेतमतितेजोऽशं भूतात्मानं हृदि स्थितम्। तमोरजोभ्यामाविष्टा नानुपश्यन्ति मूर्तिषु॥
12योगशास्त्रपरा भूत्वा तमात्मानं परीप्सवः। अनुच्छ्वासान्यमूर्तानि यानि वज्रोपमान्यपि॥
13पृथग्भूतेषु सृष्टेषु चतुर्थाश्रमकर्मसु। समाधौ योगमेवैतच्छाण्डिल्यः शममब्रवीत्॥
14विदित्वा सप्त सूक्ष्माणि षडङ्गं च महेश्वरम्। प्रधानविनियोगज्ञः परं ब्रह्मानुपश्यति॥
English
1Vyasa said Those who are well-read in the scriptures see, with the help of acts laid down in the scriptures, the Soul which is encased in a subtile body and is highly subtile and which is dissociated from the gross body in which it lives.
2As the rays of the Sun which move in dense masses through every part of the sky, cannot be seen by the naked eye though their existence can be perceived by reason, likewise, existent beings freed from gross bodies and moving in universe are above the reach of human vision,
3As the shining solar disc is seen reflected in the reflected water so the Yogin sees reflected within gross bodies the existent self.
4All those souls again that are encased in subtile forins after being alienated from the gross bodies in which they lived, are perceptible to Yogins, who have controlled their senses and who are gifted with knowledge of the soul. Indeed, helped by their own souls, Yogins see those invisible beings,
5Whether asleep or awake, during the day or in the night, and during the night or in the day, they who practise Yoga after renouncing all the creations of the understanding the passion engendered by acts, and the power which Yoga begets, succeed in keeping their subtile form under complete control.
6The individual soul which lives in such Yogins, always endued with the seven subtile principles, moves in all blissful regions, freed from decrepitude and death. I say “always,' and 'freed from death, as in common parlance, for, in sooth, that subtile form is also terininable.
7That man, however, who is under the influence of his mind and understanding, differentiates, even in his dreams, his own body from that of another and experiences both pleasure and pain.
8Really, even in his dreams he enjoys happiness and suffers misery; and yielding to anger and cupidity, suffers all sorts of calamities.
9In his dreams he acquires great riches and feels highly satisfied: performs meritorious acts, and sees as he does when he is awake.
10It is wonderful to mark that individual soul which has to lie within the uterus and amid much internal heat, and which has to pass there full ten months, is not digested and destroyed like food within the stomach.
11Men possessed by the qualities of Darkness and Ignorance never succeed in sceing within the gross body the sentiency which is a portion of the Supreme Soul to transcendent effulgence and which lies within the heart of every creature.
12They who learn Yoga for the purpose of obtaining a knowledge of Self succeed in getting over the inanimate and gross body, the imperceptible subtile body, and the casual body which is not destroyed on the occasion of even the universal destruction.
13Of the duties laid down for the various modes of life including the fourth mode, these which I have described, which have Yoga for their foremost, and which indicate a complete stoppage of all operations of the Mind and the Understanding, have been laid down by Shandilya.
14Having comprehended the seven subtile principles, having comprehended also the Supreme Cause of the universe with the six attributes, and lastly having understood that the universe so only a modification of nescience endued with the three qualities, one succeeds in seeing high Brahina,
Hindi
1व्यास ने कहा — जो शास्त्रों में निष्णात हैं वे शास्त्रविहित कर्मों की सहायता से उस आत्मा को देख लेते हैं जो सूक्ष्म शरीर में आवृत है, जो अत्यन्त सूक्ष्म है, और जो उस स्थूल शरीर से पृथक् है जिसमें वह निवास करती है।
2जिस प्रकार सूर्य की किरणें, जो आकाश के प्रत्येक भाग में घने पुञ्जों के रूप में विचरती हैं, नंगी आँखों से नहीं देखी जा सकतीं, यद्यपि उनका अस्तित्व तर्क से जाना जा सकता है, उसी प्रकार स्थूल शरीरों से मुक्त होकर विश्व में विचरने वाले प्राणी मनुष्य की दृष्टि की पहुँच से परे हैं।
3जिस प्रकार देदीप्यमान सूर्यमण्डल जल में प्रतिबिम्बित दिखाई देता है, उसी प्रकार योगी स्थूल शरीरों के भीतर उस सत्स्वरूप आत्मा को प्रतिबिम्बित देखता है।
4और जो समस्त आत्माएँ, अपने निवासस्थान स्थूल शरीरों से अलग होकर, सूक्ष्म रूपों में आवृत हैं, वे उन योगियों को दिखाई देती हैं जिन्होंने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है और जो आत्मज्ञान से सम्पन्न हैं। वस्तुतः अपनी ही आत्मा की सहायता से योगी उन अदृश्य प्राणियों को देख लेते हैं।
5सोते हुए हों अथवा जागते हुए, दिन में हों अथवा रात्रि में, और रात्रि में हों अथवा दिन में — जो बुद्धि की समस्त रचनाओं का, कर्मों से उत्पन्न रागों का तथा योग से प्राप्त सिद्धियों का त्याग करके योग का अभ्यास करते हैं, वे अपने सूक्ष्म रूप को पूर्ण नियन्त्रण में रखने में सफल होते हैं।
6ऐसे योगियों में निवास करने वाला जीवात्मा, सदा सात सूक्ष्म तत्त्वों से युक्त, जरा और मृत्यु से मुक्त होकर समस्त आनन्दमय लोकों में विचरण करता है। मैं 'सदा' और 'मृत्यु से मुक्त' — ये शब्द लोकव्यवहार के अनुसार कहता हूँ, क्योंकि वस्तुतः वह सूक्ष्म रूप भी अन्तवान् ही है।
7किन्तु जो मनुष्य अपने मन और बुद्धि के प्रभाव में है, वह अपने स्वप्नों में भी अपने शरीर को दूसरे के शरीर से भिन्न मानता है और सुख तथा दुःख — दोनों का अनुभव करता है।
8वस्तुतः अपने स्वप्नों में भी वह सुख भोगता है और दुःख सहता है; और क्रोध तथा लोभ के अधीन होकर सब प्रकार की विपत्तियाँ भोगता है।
9अपने स्वप्नों में वह महान् सम्पत्ति प्राप्त करता है और अत्यन्त सन्तुष्ट होता है; पुण्यकर्म करता है, और वैसे ही देखता है जैसे जागते हुए देखता है।
10यह देखना आश्चर्यजनक है कि वह जीवात्मा, जिसे गर्भाशय के भीतर अत्यधिक आन्तरिक ताप के बीच पड़ा रहना पड़ता है और वहाँ पूरे दस मास बिताने पड़ते हैं, उदर के भीतर के भोजन के समान पचकर नष्ट नहीं हो जाता।
11तमोगुण तथा अज्ञान से ग्रस्त मनुष्य कभी स्थूल शरीर के भीतर उस चेतना को नहीं देख पाते जो अलौकिक तेज वाले परमात्मा का अंश है और जो प्रत्येक प्राणी के हृदय के भीतर स्थित रहती है।
12जो आत्मज्ञान प्राप्त करने के प्रयोजन से योग सीखते हैं, वे उस जड़ तथा स्थूल शरीर को, उस अगोचर सूक्ष्म शरीर को, तथा उस कारण-शरीर को भी लाँघने में सफल होते हैं जो सर्वव्यापी प्रलय के अवसर पर भी नष्ट नहीं होता।
13चौथे आश्रम सहित विविध आश्रमों के लिए विहित कर्तव्यों में से जिनका मैंने वर्णन किया है, जिनमें योग प्रधान है, और जो मन तथा बुद्धि के समस्त व्यापारों के पूर्ण निरोध के सूचक हैं — वे शाण्डिल्य द्वारा निर्धारित किए गए हैं।
14सात सूक्ष्म तत्त्वों को समझकर, छह गुणों से युक्त विश्व के परम कारण को भी समझकर, और अन्ततः यह जानकर कि यह विश्व तीन गुणों से युक्त अविद्या का ही विकार है, मनुष्य उस परम ब्रह्म को देखने में सफल होता है।
Nepali
1व्यासले भने — जो शास्त्रमा निष्णात छन् तिनीहरूले शास्त्रविहित कर्मको सहायताले त्यस आत्मालाई देख्दछन् जो सूक्ष्म शरीरमा आवृत छे, जो अत्यन्त सूक्ष्म छे, र जो त्यस स्थूल शरीरभन्दा पृथक् छे जसमा त्यो निवास गर्दछे।
2जसरी सूर्यका किरण, जो आकाशको प्रत्येक भागमा बाक्ला पुञ्जका रूपमा विचरण गर्छन्, नाङ्गा आँखाले देख्न सकिँदैनन्, यद्यपि तिनको अस्तित्व तर्कले जान्न सकिन्छ, त्यसरी नै स्थूल शरीरबाट मुक्त भई विश्वमा विचरण गर्ने प्राणीहरू मानिसको दृष्टिको पहुँचभन्दा पर छन्।
3जसरी देदीप्यमान सूर्यमण्डल जलमा प्रतिबिम्बित देखिन्छ, त्यसरी नै योगीले स्थूल शरीरभित्र त्यस सत्स्वरूप आत्मालाई प्रतिबिम्बित देख्दछ।
4र जुन सम्पूर्ण आत्माहरू, आफ्नो निवासस्थान स्थूल शरीरबाट अलग भई, सूक्ष्म रूपमा आवृत छन्, ती ती योगीहरूलाई देखिन्छन् जसले आफ्ना इन्द्रिय वशमा पारेका छन् र जो आत्मज्ञानले सम्पन्न छन्। वस्तुतः आफ्नै आत्माको सहायताले योगीहरूले ती अदृश्य प्राणीलाई देख्दछन्।
5सुतिरहेका होऊन् अथवा जागिरहेका, दिनमा होऊन् अथवा रातमा, र रातमा होऊन् अथवा दिनमा — जसले बुद्धिका सम्पूर्ण रचना, कर्मबाट उत्पन्न राग तथा योगबाट प्राप्त सिद्धिको त्याग गरेर योगको अभ्यास गर्छन्, तिनीहरू आफ्नो सूक्ष्म रूपलाई पूर्ण नियन्त्रणमा राख्न सफल हुन्छन्।
6त्यस्ता योगीहरूमा निवास गर्ने जीवात्मा, सधैँ सात सूक्ष्म तत्त्वले युक्त, जरा र मृत्युबाट मुक्त भई सम्पूर्ण आनन्दमय लोकमा विचरण गर्दछ। म 'सधैँ' र 'मृत्युबाट मुक्त' — यी शब्द लोकव्यवहारअनुसार भन्दछु, किनभने वस्तुतः त्यो सूक्ष्म रूप पनि अन्तवान् नै छ।
7तर जुन मानिस आफ्नो मन र बुद्धिको प्रभावमा छ, उसले आफ्ना सपनामा पनि आफ्नो शरीरलाई अर्काको शरीरभन्दा भिन्न मान्दछ र सुख तथा दुःख — दुवैको अनुभव गर्दछ।
8वस्तुतः आफ्ना सपनामा पनि उसले सुख भोग्दछ र दुःख सहन्छ; र क्रोध तथा लोभको अधीनमा परी सबै प्रकारका विपत्ति भोग्दछ।
9आफ्ना सपनामा उसले महान् सम्पत्ति प्राप्त गर्दछ र अत्यन्त सन्तुष्ट हुन्छ; पुण्यकर्म गर्दछ, र त्यसै गरी देख्दछ जसरी जाग्दा देख्दछ।
10यो हेर्न आश्चर्यजनक छ कि त्यो जीवात्मा, जसलाई गर्भाशयभित्र अत्यधिक आन्तरिक तापका बीच पल्टिरहनुपर्छ र त्यहाँ पूरै दश महिना बिताउनुपर्छ, उदरभित्रको भोजनझैँ पचेर नष्ट हुँदैन।
11तमोगुण तथा अज्ञानले ग्रस्त मानिसहरूले कहिल्यै स्थूल शरीरभित्र त्यस चेतनालाई देख्न सक्दैनन् जो अलौकिक तेज भएका परमात्माको अंश हो र जो प्रत्येक प्राणीको हृदयभित्र स्थित रहन्छे।
12जसले आत्मज्ञान प्राप्त गर्ने प्रयोजनले योग सिक्छन्, तिनीहरू त्यस जड तथा स्थूल शरीरलाई, त्यस अगोचर सूक्ष्म शरीरलाई, तथा त्यस कारण-शरीरलाई पनि नाघ्न सफल हुन्छन् जो सर्वव्यापी प्रलयको अवसरमा पनि नष्ट हुँदैन।
13चौथो आश्रमसहित विविध आश्रमका लागि विहित कर्तव्यमध्ये जसको मैले वर्णन गरेको छु, जसमा योग प्रधान छ, र जो मन तथा बुद्धिका सम्पूर्ण व्यापारको पूर्ण निरोधका सूचक छन् — ती शाण्डिल्यद्वारा निर्धारित गरिएका हुन्।
14सात सूक्ष्म तत्त्वलाई बुझेर, छ गुणले युक्त विश्वको परम कारणलाई पनि बुझेर, र अन्ततः यो जानेर कि यो विश्व तीन गुणले युक्त अविद्याकै विकार हो, मानिस त्यो परम ब्रह्म देख्न सफल हुन्छ।