Mokshadharma Parva — Whether gifts, sacrifices, penance's and dutiful services to preceptors yield wisdom and bliss
Volume VIII — Shanti Parva (II) · Chapter 8
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच यद्यस्ति दत्तमिष्टं वा तपस्तप्तं तथैव च। गुरूणां वापि शुश्रूषा तन्मे ब्रूहि पितामह॥
2भीष्म उवाच आत्मनानर्थयुक्तेन पापे निविशते मनः। स्वकर्मकलुषं कृत्वा कृच्छ्रे लोके विधीयते॥
3दुर्भिक्षादेव दुर्भिक्षं क्लेशात् क्लेशं भयाद् भयम्। मृतेभ्यः प्रमृतं यान्ति दरिद्राः पापकारिणः॥
4उत्सवादुत्सवं यान्ति स्वर्गात् स्वर्ग सुखात् सुखम्। श्रद्दधानाश्च दान्ताश्च धनाढ्याः शुभकारिणः॥
5व्यालकुञ्जरदुर्गेषु सर्पचोरभयेषु च। हस्तावापेन गच्छन्ति नास्तिकाः किमतः परम्॥
6प्रियदेवातिथेयाश्च वदान्याः प्रियसाधवः। क्षेम्यमात्मवतां मार्गमास्थिता हस्तदक्षिणम्॥
7पुलाका इव धान्येषु पुत्तिका इव पक्षिषु। तद्विधास्ते मनुष्याणां येषां धर्मो न कारणम्॥
8सुशीघ्रमपि धावन्तं विधानमनुधावति। शेते सह शयानेन येन येन यथा कृतम्॥
9उपतिष्ठति तिष्ठन्तं गच्छन्तमनुगच्छति। करोति कुर्वतः कर्म च्छायेवानुविधीयते॥
10येन येन यथा यद् यत् पुरा कर्म समीहितम्। तत्तदेकतरो भुङ्क्ते नित्यं विहितमात्मना॥
11स्वकर्मफलनिक्षेपं विधानपरिरक्षितम्। भूतग्राममिमं कालः समन्तात् परिकर्षति॥
12अचोद्यमानानि यथा पुष्पाणि च फलानि च। स्वं कालं नातिवर्तन्ते तथा कर्म पुरा कृतम्॥
13सम्मानश्चावमानश्च लाभालाभौ क्षयोदयौ। प्रवृत्ता विनिवर्तन्ते विधानान्ते पुनः पुनः॥
14आत्मना विहितं दुःखामात्मना विहितं सुखम्। गर्भशय्यामुपादाय भुज्यते पौर्वदेहिकम्॥
15बालो युवा च वृद्धश्च यत् करोति शुभाशुभम्। तस्यां तस्यावस्थायां तत्फलं प्रतिपद्यते॥
16यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दति मातरम्। तथा पूर्वकृतं कर्म कर्तारमनुगच्छति॥
17समुन्नमग्रतो वस्त्रं पश्चाच्छुध्यति कर्मणा। उपवासैः प्रतप्तानां दीर्घं सुखमनन्तकम्॥
18दीर्घकालेन तपसा सेवितेन तपोवने। धर्मनिर्धूतपापानां सम्पद्यन्ते मनोरथाः॥
19शकुनानामिवाकाशे मत्स्यानामिव चोदके। पदं यथा न दृश्येत तथा ज्ञानविदां गतिः॥
20अलमन्यैरुपालम्भैः कीर्तितैश्च व्यतिक्रमैः। पेशलं चानुरूपं च कर्तव्यं हितमात्मनः॥
21अलमन्यैरुपालम्भैः कीर्तितैश्च व्यतिक्रमैः। पेशलं चानुरूपं च कर्तव्यं हितमात्मनः॥
English
1Yudhishthira said Tell me, O grand-father, if gifts, sacrifices, penances and dutiful services offered to preceptors, yield wisdom and supreme bliss.
2Bhishma said 'If the mind is stricken with desire, anger and other evil passions, it then inclines towards sin. If one's acts are sullied by sin, he is obliged to dwell in painful regions.
3Sinful men are born as poor men and suffer again and again the pangs of fainine, woe, fear, and death.
4The virtuous, the faithful, and the selfrestrained, become born as affluent men and continually enjoy festivities and heaven and happiness.
5Unbelievers, with their hands bound, are sent to regions rendered inaccessible by carnivorous beasts and elephants, and dreadful with snakes and robbers, What more should I say of them.
6They, on the other hand, who respects god and guests, who are liberal who love good and honest men, enjoy for their acts of charity, that happy way which belongs to persons of purified souls.
7They who have no respect for virtue are as vile among men as seedless grains among corn or the gnat among birds.
8The pre-ordained act follows the doer even if the latter tries his best for leaving it behind. It sleeps when he sleeps and does whatever else he does.
9Like his shadow it takes rest when he rests, goes on when he goes on, and acts when he acts.
10Whatever acts a man does in his previous birth, he certainly enjoys the fruits thereof.
11Death is dragging all creatures who are destined to take birth according to their deserts and are liable to enjoy or suffer that which has been ordained as the fruit of their acts.
12Pristine acts develop their consequences in their own proper time even as flowers and fruits, without any outward efforts, never fail to appear when the proper season sets in.
13After the ordained consequences of pristine acts have been dissipated (by enjoyment or sufferance), honour and disgrace, profit and loss, development and decay no longer come. This takes place again and again.
14While still in the mother's womb, a creature enjoys or suffers the happiness of the misery that has been ordained for him by his own acts,
15In childhood or youth or old age whenever a man does a good or bad act the consequences there of surely visit him in his next life at precisely the same period.
16As a calf recognises and comes to it mother in the midst of even a thousand kine, so the pristine acts recognise and visit the doer in his new life.
17Washed in water a piece of cloth becomes clean. Likewise, men, repenting (for their past misdeeds), get eternal happiness by proper penances.
18By living in the woods and by practising austerities for a long period, one can wash themselves of their sins, and get the objects of their hearts.
19As no one can mark the track of birds in the sky or of fishes in the water, so the track of persons whose souls have been purified by knowledge cannot be seen by any.
20There is no need of speaking more of sinful acts. Suffice it to say that one should, with proper judgement and as best as can, do what is for his well-being. This is the means by which wisdom and great happiness may be acquired." persons whose souls have been purified by knowledge cannot be seen by any.
21There is no need of speaking more of sinful acts. Suffice it to say that one should, with proper judgement and as best as can, do what is for his well-being. This is the means by which wisdom and great happiness may be acquired."
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — हे पितामह, मुझे बताइए कि क्या दान, यज्ञ, तप और गुरुजनों की श्रद्धापूर्ण सेवा ज्ञान और परम आनन्द देते हैं।
2भीष्म ने कहा — यदि मन काम, क्रोध और अन्य दुष्ट आवेगों से ग्रस्त हो, तो वह पाप की ओर झुकता है। यदि किसी के कर्म पाप से कलङ्कित हो जाएँ, तो उसे पीड़ादायक लोकों में वास करना पड़ता है।
3पापी मनुष्य दरिद्र के रूप में जन्म लेते हैं और बार-बार अकाल, शोक, भय और मृत्यु की पीड़ा भोगते हैं।
4धर्मात्मा, श्रद्धावान् और आत्मसंयमी पुरुष सम्पन्न मनुष्यों के रूप में जन्म लेते हैं और निरन्तर उत्सव, स्वर्ग और सुख भोगते हैं।
5नास्तिक जन, हाथ बँधे हुए, उन लोकों में भेजे जाते हैं जो मांसभक्षी पशुओं और हाथियों से दुर्गम बना दिए गए हैं, और जो सर्पों और डाकुओं से भयानक हैं। उनके विषय में और अधिक क्या कहूँ?
6दूसरी ओर, जो देवताओं और अतिथियों का आदर करते हैं, जो उदार हैं, जो सज्जन और सत्यनिष्ठ पुरुषों से प्रेम करते हैं — वे अपने दानकर्मों के फल में वह सुखद मार्ग भोगते हैं जो शुद्ध आत्मा वाले पुरुषों का है।
7जिनका धर्म के प्रति कोई आदर नहीं, वे मनुष्यों में उतने ही नीच हैं जितने अन्न में बिना बीज के दाने अथवा पक्षियों में मच्छर।
8पूर्वनिश्चित कर्म कर्ता का पीछा करता है, चाहे वह उसे पीछे छोड़ने का भरसक प्रयत्न क्यों न करे। वह उसके सोने पर सोता है और जो कुछ वह करता है वही करता है।
9उसकी छाया की भाँति वह उसके विश्राम करने पर विश्राम करता है, उसके चलने पर चलता है, और उसके कर्म करने पर कर्म करता है।
10मनुष्य अपने पिछले जन्म में जो-जो कर्म करता है, उनका फल वह निश्चय ही भोगता है।
11मृत्यु उन समस्त प्राणियों को घसीटती रहती है जिन्हें अपने योग्यता के अनुसार जन्म लेना है और जिन्हें अपने कर्मों के फल के रूप में जो विहित है उसे भोगना अथवा सहना है।
12पूर्वकृत कर्म अपने उचित समय पर ही अपने परिणाम प्रकट करते हैं, ठीक जैसे फूल और फल बिना किसी बाहरी प्रयत्न के उचित ऋतु आने पर प्रकट होने में कभी चूकते नहीं।
13पूर्वकृत कर्मों के विहित परिणाम (भोग अथवा सहन से) समाप्त हो जाने पर मान और अपमान, लाभ और हानि, वृद्धि और क्षय — फिर नहीं आते। यह बार-बार होता रहता है।
14माता के गर्भ में रहते हुए ही प्राणी अपने ही कर्मों द्वारा उसके लिए विहित सुख अथवा दुःख भोगता या सहता है।
15बालपन में, यौवन में अथवा वृद्धावस्था में — जब भी मनुष्य कोई भला या बुरा कर्म करता है, उसका परिणाम निश्चय ही उसके अगले जन्म में ठीक उसी काल में उसके पास आता है।
16जैसे बछड़ा सहस्र गौओं के बीच भी अपनी माता को पहचानकर उसके पास आ जाता है, वैसे ही पूर्वकृत कर्म कर्ता को उसके नए जन्म में पहचानकर उसके पास आते हैं।
17जल में धोने से वस्त्र का टुकड़ा स्वच्छ हो जाता है। उसी प्रकार मनुष्य (अपने पूर्व दुष्कर्मों के लिए) पश्चात्ताप करते हुए यथोचित तप से शाश्वत सुख पाते हैं।
18वनों में रहकर और दीर्घकाल तक तपस्या करके मनुष्य अपने पापों को धो सकते हैं और अपने हृदय की वस्तुएँ पा सकते हैं।
19जैसे आकाश में पक्षियों का अथवा जल में मछलियों का मार्ग कोई नहीं जान सकता, वैसे ही जिनकी आत्मा ज्ञान से शुद्ध हो चुकी है उन पुरुषों का मार्ग कोई नहीं देख सकता।
20पापकर्मों के विषय में और अधिक कहने की आवश्यकता नहीं। इतना ही पर्याप्त है कि मनुष्य को उचित विवेक से और यथाशक्ति वही करना चाहिए जो उसके कल्याण के लिए हो। यही वह साधन है जिससे ज्ञान और महान् सुख प्राप्त किया जा सकता है।" जिनकी आत्मा ज्ञान से शुद्ध हो चुकी है उन पुरुषों का मार्ग कोई नहीं देख सकता।
21पापकर्मों के विषय में और अधिक कहने की आवश्यकता नहीं। इतना ही पर्याप्त है कि मनुष्य को उचित विवेक से और यथाशक्ति वही करना चाहिए जो उसके कल्याण के लिए हो। यही वह साधन है जिससे ज्ञान और महान् सुख प्राप्त किया जा सकता है।"
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — हे पितामह, मलाई बताउनुहोस् कि के दान, यज्ञ, तप र गुरुजनको श्रद्धापूर्ण सेवाले ज्ञान र परम आनन्द दिन्छन्।
2भीष्मले भने — यदि मन काम, क्रोध र अन्य दुष्ट आवेगले ग्रस्त छ भने, त्यो पापतर्फ झुक्दछ। यदि कसैका कर्म पापले कलङ्कित भए भने, उसले पीडादायी लोकमा वास गर्नुपर्दछ।
3पापी मनुष्यहरू दरिद्रका रूपमा जन्म लिन्छन् र बारम्बार अनिकाल, शोक, भय र मृत्युको पीडा भोग्दछन्।
4धर्मात्मा, श्रद्धावान् र आत्मसंयमी पुरुषहरू सम्पन्न मनुष्यका रूपमा जन्म लिन्छन् र निरन्तर उत्सव, स्वर्ग र सुख भोग्दछन्।
5नास्तिक जनहरू, हात बाँधिएर, ती लोकमा पठाइन्छन् जो मांसभक्षी पशु र हात्तीहरूले दुर्गम बनाइएका छन्, र जो सर्प र डाँकुहरूले भयानक छन्। तिनका विषयमा अरू के भनूँ?
6अर्कोतर्फ, जसले देवता र अतिथिको आदर गर्दछन्, जो उदार छन्, जसले सज्जन र सत्यनिष्ठ पुरुषलाई प्रेम गर्दछन् — तिनीहरूले आफ्ना दानकर्मको फलमा त्यो सुखद मार्ग भोग्दछन् जो शुद्ध आत्मा भएका पुरुषको हो।
7जसको धर्मप्रति कुनै आदर छैन, तिनीहरू मनुष्यहरूमा त्यति नै नीच छन् जति अन्नमा बीजबिनाका दाना अथवा पक्षीहरूमा लामखुट्टे।
8पूर्वनिश्चित कर्मले कर्ताको पिछा गर्दछ, चाहे उसले त्यसलाई पछाडि छोड्ने सक्दो प्रयत्न किन नगरोस्। त्यो ऊ सुत्दा सुत्दछ र ऊ जे गर्दछ त्यही गर्दछ।
9उसको छायाँझैँ त्यो ऊ विश्राम गर्दा विश्राम गर्दछ, ऊ हिँड्दा हिँड्दछ, र ऊ कर्म गर्दा कर्म गर्दछ।
10मनुष्यले आफ्नो अघिल्लो जन्ममा जे-जे कर्म गर्दछ, तिनको फल उसले निश्चय नै भोग्दछ।
11मृत्युले ती सम्पूर्ण प्राणीलाई घिसारिरहन्छ जसले आफ्नो योग्यताअनुसार जन्म लिनुछ र जसले आफ्ना कर्मको फलका रूपमा जे विहित छ त्यो भोग्नु वा सहनुछ।
12पूर्वकृत कर्मले आफ्नो उचित समयमै आफ्ना परिणाम प्रकट गर्दछन्, ठीक जसरी फूल र फल कुनै बाहिरी प्रयत्नबिना उचित ऋतु आएपछि प्रकट हुन कहिल्यै चुक्दैनन्।
13पूर्वकृत कर्मका विहित परिणाम (भोग अथवा सहनले) समाप्त भएपछि मान र अपमान, लाभ र हानि, वृद्धि र क्षय — फेरि आउँदैनन्। यो बारम्बार भइरहन्छ।
14माताको गर्भमा रहँदै प्राणीले आफ्नै कर्मद्वारा उसका लागि विहित सुख अथवा दुःख भोग्दछ वा सहन्छ।
15बालपनमा, यौवनमा अथवा वृद्धावस्थामा — जहिले पनि मनुष्यले कुनै असल वा खराब कर्म गर्दछ, त्यसको परिणाम निश्चय नै उसको अर्को जन्ममा ठीक त्यसै कालमा उसकहाँ आउँछ।
16जसरी बाच्छाले हजार गाईका बीचमा पनि आफ्नी माता चिनेर उसकहाँ आइपुग्दछ, त्यसैगरी पूर्वकृत कर्मले कर्तालाई उसको नयाँ जन्ममा चिनेर उसकहाँ आउँछन्।
17जलमा धोएपछि वस्त्रको टुक्रा सफा हुन्छ। त्यसैगरी मनुष्यले (आफ्ना पूर्व दुष्कर्मका लागि) पश्चात्ताप गर्दै यथोचित तपले शाश्वत सुख पाउँछन्।
18वनमा बसेर र दीर्घकालसम्म तपस्या गरेर मनुष्यले आफ्ना पाप धुन सक्दछन् र आफ्नो हृदयका वस्तु पाउन सक्दछन्।
19जसरी आकाशमा पक्षीहरूको अथवा जलमा माछाहरूको बाटो कसैले जान्न सक्दैन, त्यसैगरी जसको आत्मा ज्ञानले शुद्ध भइसकेको छ ती पुरुषको बाटो कसैले देख्न सक्दैन।
20पापकर्मका विषयमा अरू बढी भन्नुपर्ने आवश्यकता छैन। यति नै पर्याप्त छ कि मनुष्यले उचित विवेकले र यथाशक्ति त्यही गर्नुपर्दछ जो उसको कल्याणका लागि होस्। यही त्यो साधन हो जसबाट ज्ञान र महान् सुख प्राप्त गर्न सकिन्छ।" जसको आत्मा ज्ञानले शुद्ध भइसकेको छ ती पुरुषको बाटो कसैले देख्न सक्दैन।
21पापकर्मका विषयमा अरू बढी भन्नुपर्ने आवश्यकता छैन। यति नै पर्याप्त छ कि मनुष्यले उचित विवेकले र यथाशक्ति त्यही गर्नुपर्दछ जो उसको कल्याणका लागि होस्। यही त्यो साधन हो जसबाट ज्ञान र महान् सुख प्राप्त गर्न सकिन्छ।"