Chapter 131

Mokshadharma Parva — Soul's passage through births

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yudhishthira
Verse 1 ☆
Sanskrit

वसिष्ठ उवाच एवमप्रतिबुद्धत्वादबुद्धजनसेवनात्। सर्गकोटिसहस्राणि पतनान्तानि गच्छति॥

English

Yudhishthira said It is thus, on account of his Ignorance and his association with others who are invested with Ignorance, that Individual Soul passes through millions and millions of births every one of which has dissolution in the end.

Hindi

युधिष्ठिर ने कहा — इस प्रकार अपने अज्ञान के कारण तथा अज्ञान से आवृत दूसरों के सङ्ग के कारण जीवात्मा करोड़ों-करोड़ों जन्मों से गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक का अन्त विनाश में होता है।

Nepali

युधिष्ठिरले भने — यसरी आफ्नो अज्ञानका कारण तथा अज्ञानले आवृत अरूको सङ्गतका कारण जीवात्मा करोडौँ-करोडौँ जन्मबाट गुज्रन्छ, जसमध्ये प्रत्येकको अन्त्य विनाशमा हुन्छ।

Verse 2 ☆
Sanskrit

धाम्ना धामसहस्राणि मरणान्तानि गच्छति। तिर्यग्योनिमनुष्यत्वे देवलोके तथैव च।॥

English

On account of his transformation into Intelligence invested with Ignorance, Individual Soul goes to millions of abodes, every one of which is liable to end in Jostruction, among intermediate beings and men and the gods.

Hindi

अज्ञान से आवृत बुद्धि में अपने रूपान्तरण के कारण जीवात्मा करोड़ों धामों में जाता है, जिनमें से प्रत्येक का अन्त विनाश में होता है — मध्यवर्ती प्राणियों में, मनुष्यों में तथा देवताओं में।

Nepali

अज्ञानले आवृत बुद्धिमा आफ्नो रूपान्तरणका कारण जीवात्मा करोडौँ धाममा जान्छ, जसमध्ये प्रत्येकको अन्त्य विनाशमा हुन्छ — मध्यवर्ती प्राणीहरूमा, मानिसहरूमा तथा देवताहरूमा।

Verse 3 ☆
Sanskrit

चन्द्रमा इव भूतानां पुनस्तत्र सहस्रशः। लीयतेऽप्रतिबुद्धत्वादेवमेष ह्यबुद्धिमान्॥ कला पञ्चदशी योनिस्तद्धाम प्रतिबुध्यते। नित्यमेतद् विजानीहि सोमं वै षोडशी कलाम्॥

English

On account of Ignorance, Individual Soul like the Moon, has to wax and wane thousands and thousands of times. This is truly the nature of Individual Soul when invested with Ignorance. Know that the Moon has in reality full sixteen portions. Only fifteen of these are subject to increase and decrease. The sixteenth remains constant. after the manner of the Moon, Individual Soul too has full appear and disappear. The sixteenth is subject to no change.

Hindi

अज्ञान के कारण जीवात्मा को चन्द्रमा के समान सहस्रों-सहस्रों बार बढ़ना और घटना पड़ता है। अज्ञान से आवृत होने पर जीवात्मा का वस्तुतः यही स्वभाव है। जान लो कि चन्द्रमा की वास्तव में पूरी सोलह कलाएँ हैं। इनमें से केवल पन्द्रह ही वृद्धि और क्षय के अधीन हैं। सोलहवीं अपरिवर्तित रहती है। चन्द्रमा के ही समान जीवात्मा भी पूर्ण रूप से प्रकट होता और लुप्त होता है। सोलहवाँ भाग किसी परिवर्तन के अधीन नहीं है।

Nepali

अज्ञानका कारण जीवात्माले चन्द्रमाझैँ हजारौँ-हजारौँ पटक बढ्नु र घट्नुपर्छ। अज्ञानले आवृत हुँदा जीवात्माको वस्तुतः यही स्वभाव हो। जान कि चन्द्रमाका वास्तवमा पूरै सोह्र कला छन्। यीमध्ये केवल पन्ध्र मात्र वृद्धि र क्षयको अधीनमा छन्। सोह्रौँ अपरिवर्तित रहन्छे। चन्द्रमाकै जस्तै जीवात्मा पनि पूर्ण रूपमा प्रकट हुन्छ र लोप हुन्छ। सोह्रौँ भाग कुनै परिवर्तनको अधीनमा छैन।

Verse 4 ☆
Sanskrit

कलायां जायतेऽजस्रं पुनः पुनरबुद्धिमान्। धाम तस्योपयुञ्जन्ति भूय एवोपजायते॥

English

Invested with Ignorance, Individual Soul repeatedly and continually takes birth in the fifteen portions, named above. With the etemai and immutable portion of Individual Soul the principal elements become united and this union takes place repeatedly.

Hindi

अज्ञान से आवृत जीवात्मा ऊपर बताई गई उन्हीं पन्द्रह कलाओं में बार-बार तथा निरन्तर जन्म लेता है। जीवात्मा के नित्य और अपरिवर्तनीय भाग के साथ प्रधान भूत संयुक्त हो जाते हैं, और यह संयोग बार-बार होता है।

Nepali

अज्ञानले आवृत जीवात्मा माथि बताइएका तिनै पन्ध्र कलामा पटक-पटक तथा निरन्तर जन्म लिन्छ। जीवात्माको नित्य र अपरिवर्तनीय भागसँग प्रधान भूतहरू संयुक्त हुन्छन्, र यो संयोग पटक-पटक हुन्छ।

Verse 5 ☆
Sanskrit

षोडशी तु कला सूक्ष्मा स सोम उपधार्यताम्। न तूपयुज्यते देवैर्देवानुपयुनक्ति सा॥

English

That sixteenth portion is subtile. It should be known as Soma. It is never upheld by the senses. On the other hand, the senses are upheld by it.

Hindi

वह सोलहवाँ भाग सूक्ष्म है। उसे सोम जानना चाहिए। वह कभी इन्द्रियों द्वारा धारण नहीं किया जाता। इसके विपरीत इन्द्रियाँ ही उसके द्वारा धारण की जाती हैं।

Nepali

त्यो सोह्रौँ भाग सूक्ष्म छ। त्यसलाई सोम जान्नुपर्छ। त्यो कहिल्यै इन्द्रियद्वारा धारण गरिँदैन। यसको विपरीत इन्द्रियहरू नै त्यसद्वारा धारण गरिन्छन्।

Verse 6 ☆
Sanskrit

एतामक्षपयित्वा हि जायते नृपसत्तम। सा ह्यस्य प्रकृतिर्दृष्टा तत्क्षयान्मोक्ष उच्यते॥

English

Since those sixteen portions are the cause of the birth of creatures, creatures can never, O king, take birth without their help. They are called Nature. The destruction of Jiva's liability to be united with nature is called Liberation.

Hindi

चूँकि वे सोलह कलाएँ प्राणियों के जन्म का कारण हैं, इसलिए हे राजन्, उनकी सहायता के बिना प्राणी कभी जन्म नहीं ले सकते। उन्हें प्रकृति कहा जाता है। जीव के प्रकृति के साथ संयुक्त होने की उस बाध्यता का नाश ही मोक्ष कहलाता है।

Nepali

किनभने ती सोह्र कला प्राणीहरूको जन्मको कारण हुन्, त्यसैले हे राजन्, तिनको सहायताविना प्राणीहरूले कहिल्यै जन्म लिन सक्दैनन्। तिनलाई प्रकृति भनिन्छ। जीव प्रकृतिसँग संयुक्त हुनुपर्ने त्यस बाध्यताको नाश नै मोक्ष कहलिन्छ।

Verse 7 ☆
Sanskrit

तदेव षोडशकलं देहमव्यक्तसंज्ञकम्। ममायमिति मन्वानस्तत्रैव परिवर्तते॥ पञ्चविंशो महानात्मा तस्यैवाप्रतिबोधनात्। विमलस्य विशुद्धस्य शुद्धाशुद्धनिषेवणात्॥ अशुद्ध एव शुद्धात्मा तादृग् भवति पार्थिव। अबुद्धसेवनाच्चापि बुद्धोऽऽप्यबुद्धतां व्रजेत्॥

English

The Principle of Greatness, which is the twenty-fifth, if it regards that body of sixteen portions called the Unmanifest, has to assume it repeatedly. On account of not knowing. That which is stainless and pure, and for its devotion to what is the outcome of a combination of both Pure and Impure, the Soul, which is, in reality, pure, becomes, O king, Impure. Indeed, on account of its devotion to ignorance, Individual soul though characterised by Knowledge, becomes repeatedly associated with Ignorance.

Hindi

महत्तत्त्व, जो पचीसवाँ है, यदि सोलह कलाओं वाले उस शरीर को — जिसे अव्यक्त कहा जाता है — अपना मान ले, तो उसे बार-बार धारण करना पड़ता है। उसे न जानने के कारण जो निर्मल और शुद्ध है, तथा शुद्ध और अशुद्ध — दोनों के संयोग से उत्पन्न वस्तु के प्रति अपनी आसक्ति के कारण, हे राजन्, वह आत्मा जो वस्तुतः शुद्ध है, अशुद्ध हो जाती है। वस्तुतः अज्ञान के प्रति अपनी आसक्ति के कारण जीवात्मा, यद्यपि ज्ञान से लक्षित है, बार-बार अज्ञान से संयुक्त हो जाता है।

Nepali

महत्तत्त्व, जो पच्चीसौँ हो, यदि सोह्र कला भएको त्यस शरीरलाई — जसलाई अव्यक्त भनिन्छ — आफ्नो मानिहालोस् भने, त्यसलाई पटक-पटक धारण गर्नुपर्छ। त्यसलाई नजानेका कारण जो निर्मल र शुद्ध छ, तथा शुद्ध र अशुद्ध — दुवैको संयोगबाट उत्पन्न वस्तुप्रतिको आफ्नो आसक्तिका कारण, हे राजन्, त्यो आत्मा जो वस्तुतः शुद्ध छे, अशुद्ध हुन्छे। वस्तुतः अज्ञानप्रतिको आफ्नो आसक्तिका कारण जीवात्मा, यद्यपि ज्ञानले लक्षित छ, पटक-पटक अज्ञानसँग संयुक्त हुन्छ।

Verse 8 ☆
Sanskrit

तथैवाप्रतिबुद्धोऽपि विज्ञेयो नृपसत्तम। प्रकृतेस्त्रिगुणायास्तु सेवनात् त्रिगुणो भवेत्॥

English

Though, O king, free from error of every sort, yet on account of its devotion to the three qualities of Nature, it becomes endued with those attributes.

Hindi

हे राजन्, यद्यपि वह प्रत्येक प्रकार के भ्रम से मुक्त है, तथापि प्रकृति के तीन गुणों के प्रति अपनी आसक्ति के कारण वह उन गुणों से युक्त हो जाता है।

Nepali

हे राजन्, यद्यपि त्यो प्रत्येक प्रकारको भ्रमबाट मुक्त छ, तथापि प्रकृतिका तीन गुणप्रतिको आफ्नो आसक्तिका कारण त्यो ती गुणले युक्त हुन्छ।