The means for acquiring Liberation
Volume VIII — Shanti Parva (II) · Chapter 101
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच मोक्षः पितामहेनोक्त उपायान्नानुपायतः। तमुपायं यथान्यायं श्रोतुमिच्छामि भारत॥
2भीष्म उवाच त्वय्येवैतन्महाप्राज्ञ युक्तं निपुणदर्शनम्। येनोपायेन सर्वार्थं नित्यं मृगयसेऽनघ॥
3करणे घटस्य या बुद्धिर्घटोत्पत्तौ न सा मता। एवं धर्माभ्युपायेषु नान्यधर्मेषु कारणम्॥
4पूर्वे समुद्रे यः पन्थाः स न गच्छति पश्चिमम्। एकः पन्था हि मोक्षस्य तन्मे विस्तरतः शृणु॥
5क्षमया क्रोधमुच्छिन्द्यात् कामं संकल्पवर्जनात्। सत्त्वससंसेवनाद् धीरो निद्रां च च्छेत्तुमर्हति॥
6अप्रमादाद् भयं रक्षेच्छ्वासं क्षेत्रज्ञशीलनात्। इच्छां द्वेषं च कामं च धैर्येण विनिवर्तयेत्॥ भ्रमं सम्मोहमावर्तमभ्यासाद् विनिवर्तयेत्। निद्रां च प्रतिभां चैव ज्ञानाभ्यासेन तत्त्ववित्॥
7उपद्रवांस्तथा रोगान् हितजीर्णमिताशनात्। लोभं मोहं च संतोषाद् विषयास्तत्त्वदर्शनात्॥
8अनुक्रोशादधर्मं च जयेद् धर्ममवेक्षया। आयत्या च जयेदाशामर्थं संगविवर्जनात्॥
9अनित्यत्वेन च स्नेहं क्षुधां योगेन पण्डितः। कारुण्येनात्मनो मानं तृष्णां च परितोषतः॥
10उत्थानेन जयेत् तन्द्री वितर्कं निश्चयाज्जयेत्। मौनेन बहुभाष्यं च शौर्येण च भयं त्यजेत्॥
11यच्छेद् वाङ्मनसी बुद्ध्या तां यच्छेज्ज्ञानचक्षुषा। ज्ञानमात्मावबोधेन यच्छेदात्मानमात्मना॥
12तदेतदुपशान्तेन बोद्धव्यं शुचिकर्मणा। योगदोषान् समुच्छिद्य पञ्च यान् कवयो विदुः॥
13कामं क्रोधं च लोभं च भयं स्वप्नं च पञ्चमम्। परित्यज्य निषेवेत यतवाग् योगसाधनान्॥ ध्यानमध्ययनं दानं सत्यं ह्रीरार्जवं क्षमा। शौचमाहारतः शुद्धिरिन्द्रियाणां च संयमः॥
14एतैर्विवधते तेजः पाप्मानमुपहन्ति च। सिध्यन्ति चास्य संकल्या विज्ञानं च प्रवर्तते॥
15धूतपाप: स तेजस्वी लघ्वाहारो जितेन्द्रियः। कामक्रोधौ वशे कृत्वा निनीषेद् ब्रह्मणः पदम्॥
16अमूढत्वमसंगित्वं कामक्रोधविवर्जनम्। अदैन्यमनुदीर्णत्वमनुद्वेगो व्यवस्थितिः॥ एष मार्गो हि मोक्षस्य प्रसन्नो विमलः शुचिः। तथा वाक्कायमनसां नियमः कामतोऽन्यथा॥
English
1Yudhisthira said You have said, O grand-father, that Liberation is to be acquired by means and not otherwise. I wish to hear duly what those means are.
2Bhishma said O you of great wisdom, this enquiry which you have made me and which is connected with a subtle topic, is really worthy of you, since you, O sinless one, always try to accomplish all your objects by the application of means.
3That state of mind which one feels when he makes an earthen jar for his use, disappears after the jar has been completed. Likewise, that cause which makes persons who regard virtue as the root of advancement and prosperity ceases to act with them who seek to acquire Liberation.
4That path which leads to the Eastern Ocean is not the path by which one can go to the Western Ocean. There is only one path which leads to Liberation. Listen to me as I describe it to you in detail.
5One should, by practising forgiveness, root out anger and by renouncing all purposes, root out desire. By practising the quality of goodness one should conquer sleep.
6By carefulness one should keep off fear, and by contemplation of the Soul one should conquer vital airs. One should remove by patience desire, hatred, and lust; and error, ignorance, and doubt, by study of truth. By pursuit of knowledge one should avoid inquiry after uninteresting things.
7By frugal and easily digestible food one should dispell all disorders and diseases. By contentment one should remove greed and stupefaction of judgement, and all earthly concerns should be avoided by a knowledge of the truth.
8By practising benevolence one should conquer sin, and by regard for all creatures one should gain virtue. One should avoid expectation by thinking that it is connected with the future; and one should renounce riches by abandoning desire itself.
9The intelligent man should cast off affection by thinking that everything is fickle. He should control hunger by practising Yoga. By practising benevolence one should keep off all ideas of ego, and remove all sorts of craving by adopting contentment.
10By exertion should subdue procrastination, by certainty all kinds of doubt, one by taciturnity, loquaciousness, and by courage every sort of fear.
11Speech and mind are to be controlled by the Understanding, and the Understanding, in its turn, by the eye of knowledge. Knowledge, again, is to be controlled by the knowledge of the Soul, and finally the Soul it to be controlled by the Soul.
12This last is acquired by those who are of pure acts and endued with tranquillity of soul, the means being the subjugation of those five obstacles of Yoga of which the learned speak.
13By renouncing desire, anger covetousness, fear and sleep, one should controlling speech, practise the observances favourable to Yoga, viz., contemplation, study, gift, truth, modesty, candour, forgiveness, purity of heart, purity of food, and the subjugation of the senses.
14By these one's energy is increased, sins are removed, wishes crowned with success, and knowledge gained.
15When one becomes purged of sins and possessed of energy and abstemious in diet and the master of his senses, one then, having conquered both desire and anger, seeks to attain to Brahma.
16The avoidance of ignorance, the absence of attachment, freedom from desire and anger, the power that is acquired by Yoga, the absence of pride and haughtiness, freedom from anxiety, absence of attachment to anything like home and family,—these forin the path of Liberation. That path is delightful, stainless, and pure. Likewise, the control of speech, of body, and of mind, when practised from the absence of desire, forms also the path of Liberation.
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — हे पितामह, आपने कहा कि मोक्ष साधनों से ही प्राप्त होता है, अन्यथा नहीं। मैं विधिपूर्वक सुनना चाहता हूँ कि वे साधन कौन-से हैं।
2भीष्म ने कहा — हे महाबुद्धिमान्, यह जो प्रश्न तुमने मुझसे किया है और जो एक सूक्ष्म विषय से जुड़ा है, वह सचमुच तुम्हारे योग्य है; क्योंकि हे निष्पाप, तुम सदा साधनों के प्रयोग से ही अपने समस्त प्रयोजन सिद्ध करने का यत्न करते हो।
3अपने उपयोग के लिए मिट्टी का घड़ा बनाते समय मनुष्य के मन की जो अवस्था होती है, वह घड़ा पूरा हो जाने पर लुप्त हो जाती है। इसी प्रकार जो कारण मनुष्यों से धर्म को उन्नति और समृद्धि का मूल मनवाता है, वह उन लोगों में काम करना बन्द कर देता है जो मोक्ष प्राप्त करना चाहते हैं।
4जो मार्ग पूर्वी समुद्र तक ले जाता है, वह वह मार्ग नहीं है जिससे कोई पश्चिमी समुद्र तक जा सके। मोक्ष तक ले जाने वाला केवल एक ही मार्ग है। मुझसे सुनो, मैं उसका विस्तार से वर्णन करता हूँ।
5मनुष्य को क्षमा का अभ्यास करके क्रोध को जड़ से उखाड़ देना चाहिए, और समस्त संकल्पों का त्याग करके कामना को जड़ से उखाड़ देना चाहिए। सत्त्वगुण के अभ्यास से निद्रा को जीतना चाहिए।
6सावधानी से भय को दूर रखना चाहिए, और आत्मा के चिन्तन से प्राणों को जीतना चाहिए। धैर्य से कामना, द्वेष और वासना को दूर करना चाहिए; तथा सत्य के अध्ययन से भ्रम, अज्ञान और सन्देह को। ज्ञान के अनुसरण से निरर्थक वस्तुओं की खोज से बचना चाहिए।
7मित और सुपाच्य आहार से समस्त विकारों और रोगों को दूर करना चाहिए। सन्तोष से लोभ और बुद्धि की मूढ़ता को दूर करना चाहिए, और तत्त्वज्ञान से समस्त सांसारिक चिन्ताओं से बचना चाहिए।
8परोपकार के अभ्यास से पाप को जीतना चाहिए, और समस्त प्राणियों के प्रति आदर से धर्म अर्जित करना चाहिए। यह सोचकर कि आशा भविष्य से जुड़ी है, आशा से बचना चाहिए; और स्वयं कामना का त्याग करके धन का त्याग करना चाहिए।
9बुद्धिमान् पुरुष को यह सोचकर कि सब कुछ चंचल है, स्नेह को त्याग देना चाहिए। योग के अभ्यास से भूख को वश में करना चाहिए। परोपकार के अभ्यास से अहंकार की समस्त भावनाओं को दूर रखना चाहिए, और सन्तोष अपनाकर सब प्रकार की तृष्णा को दूर करना चाहिए।
10उद्यम से आलस्य को जीतना चाहिए, निश्चय से सब प्रकार के सन्देह को, मौन से वाचालता को, और साहस से हर प्रकार के भय को।
11वाणी और मन को बुद्धि के द्वारा वश में करना चाहिए, और बुद्धि को, उसी क्रम में, ज्ञान-रूपी नेत्र के द्वारा। ज्ञान को फिर आत्मज्ञान के द्वारा वश में करना चाहिए, और अन्ततः आत्मा को आत्मा के ही द्वारा।
12यह अन्तिम अवस्था उन्हीं को प्राप्त होती है जिनके कर्म शुद्ध हैं और जिनकी आत्मा शान्ति से युक्त है; और उसका साधन योग की उन पाँच बाधाओं का दमन है जिनकी चर्चा विद्वान् करते हैं।
13कामना, क्रोध, लोभ, भय और निद्रा का त्याग करके तथा वाणी को वश में करके मनुष्य को योग के अनुकूल उन आचारों का पालन करना चाहिए — अर्थात् ध्यान, स्वाध्याय, दान, सत्य, विनय, सरलता, क्षमा, हृदय की शुद्धि, आहार की शुद्धि और इन्द्रियों का दमन।
14इनसे मनुष्य का तेज बढ़ता है, पाप दूर होते हैं, कामनाएँ सिद्ध होती हैं और ज्ञान प्राप्त होता है।
15जब मनुष्य पापों से शुद्ध, तेज से सम्पन्न, मिताहारी और अपनी इन्द्रियों का स्वामी बन जाता है, तब वह काम और क्रोध — दोनों को जीतकर ब्रह्म को प्राप्त करने का यत्न करता है।
16अज्ञान से बचना, आसक्ति का अभाव, काम और क्रोध से मुक्ति, योग से प्राप्त शक्ति, अभिमान और उद्दण्डता का अभाव, चिन्ता से मुक्ति, घर और कुटुम्ब जैसी किसी भी वस्तु में आसक्ति का अभाव — ये मोक्ष का मार्ग बनाते हैं। वह मार्ग आनन्दमय, निर्मल और पवित्र है। इसी प्रकार वाणी, शरीर और मन का संयम, जब कामना के अभाव से किया जाए, वह भी मोक्ष का मार्ग बनता है।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — हे पितामह, तपाईंले भन्नुभयो कि मोक्ष साधनबाटै प्राप्त हुन्छ, अन्यथा होइन। म विधिपूर्वक सुन्न चाहन्छु कि ती साधन कुन-कुन हुन्।
2भीष्मले भने — हे महाबुद्धिमान्, तिमीले मलाई गरेको यो प्रश्न, जो एउटा सूक्ष्म विषयसँग जोडिएको छ, साँच्चै तिम्रो योग्य छ; किनभने हे निष्पाप, तिमी सधैँ साधनकै प्रयोगबाट आफ्ना सम्पूर्ण प्रयोजन सिद्ध गर्ने प्रयत्न गर्छौ।
3आफ्नो प्रयोगका लागि माटोको घडा बनाउँदा मानिसको मनको जुन अवस्था हुन्छ, त्यो घडा पूरा भएपछि लोप हुन्छ। त्यसै गरी जुन कारणले मानिसलाई धर्म उन्नति र समृद्धिको मूल हो भन्ने मनाउँछ, त्यो ती मानिसमा काम गर्न छोड्छ जो मोक्ष प्राप्त गर्न चाहन्छन्।
4जुन मार्गले पूर्वी समुद्रसम्म पुर्याउँछ, त्यो त्यो मार्ग होइन जसबाट कोही पश्चिमी समुद्रसम्म जान सकोस्। मोक्षसम्म पुर्याउने केवल एउटै मार्ग छ। मबाट सुन, म त्यसको विस्तारपूर्वक वर्णन गर्छु।
5मानिसले क्षमाको अभ्यास गरेर क्रोधलाई जरैदेखि उखेल्नुपर्छ, र सम्पूर्ण सङ्कल्पको त्याग गरेर कामनालाई जरैदेखि उखेल्नुपर्छ। सत्त्वगुणको अभ्यासले निद्रालाई जित्नुपर्छ।
6सावधानीले भयलाई टाढा राख्नुपर्छ, र आत्माको चिन्तनले प्राणलाई जित्नुपर्छ। धैर्यले कामना, द्वेष र वासनालाई हटाउनुपर्छ; तथा सत्यको अध्ययनले भ्रम, अज्ञान र सन्देहलाई। ज्ञानको अनुसरणले निरर्थक वस्तुको खोजीबाट जोगिनुपर्छ।
7मित र सुपाच्य आहारले सम्पूर्ण विकार र रोग हटाउनुपर्छ। सन्तोषले लोभ र बुद्धिको मूढता हटाउनुपर्छ, र तत्त्वज्ञानले सम्पूर्ण सांसारिक चिन्ताबाट जोगिनुपर्छ।
8परोपकारको अभ्यासले पापलाई जित्नुपर्छ, र सम्पूर्ण प्राणीप्रतिको आदरले धर्म आर्जन गर्नुपर्छ। आशा भविष्यसँग जोडिएको छ भन्ने सोचेर आशाबाट जोगिनुपर्छ; र स्वयं कामनाको त्याग गरेर धनको त्याग गर्नुपर्छ।
9बुद्धिमान् पुरुषले सबै कुरा चञ्चल छ भन्ने सोचेर स्नेह त्याग्नुपर्छ। योगको अभ्यासले भोकलाई वशमा पार्नुपर्छ। परोपकारको अभ्यासले अहङ्कारका सम्पूर्ण भावना टाढा राख्नुपर्छ, र सन्तोष अपनाएर सबै प्रकारका तृष्णा हटाउनुपर्छ।
10उद्यमले आलस्यलाई जित्नुपर्छ, निश्चयले सबै प्रकारका सन्देहलाई, मौनले वाचालतालाई, र साहसले हरेक प्रकारको भयलाई।
11वाणी र मनलाई बुद्धिद्वारा वशमा पार्नुपर्छ, र बुद्धिलाई, त्यही क्रममा, ज्ञानरूपी नेत्रद्वारा। ज्ञानलाई फेरि आत्मज्ञानद्वारा वशमा पार्नुपर्छ, र अन्ततः आत्मालाई आत्माद्वारै।
12यो अन्तिम अवस्था तिनैलाई प्राप्त हुन्छ जसका कर्म शुद्ध छन् र जसको आत्मा शान्तिले युक्त छ; र त्यसको साधन योगका ती पाँच बाधाको दमन हो जसको चर्चा विद्वान्हरूले गर्छन्।
13कामना, क्रोध, लोभ, भय र निद्राको त्याग गरेर तथा वाणीलाई वशमा पारेर मानिसले योगअनुकूल ती आचारको पालन गर्नुपर्छ — अर्थात् ध्यान, स्वाध्याय, दान, सत्य, विनय, सरलता, क्षमा, हृदयको शुद्धि, आहारको शुद्धि र इन्द्रियको दमन।
14यिनबाट मानिसको तेज बढ्छ, पाप हट्छन्, कामना सिद्ध हुन्छन् र ज्ञान प्राप्त हुन्छ।
15जब मानिस पापबाट शुद्ध, तेजले सम्पन्न, मिताहारी र आफ्ना इन्द्रियको स्वामी बन्छ, तब ऊ काम र क्रोध — दुवै जितेर ब्रह्म प्राप्त गर्ने प्रयत्न गर्छ।
16अज्ञानबाट जोगिनु, आसक्तिको अभाव, काम र क्रोधबाट मुक्ति, योगबाट प्राप्त शक्ति, अभिमान र उद्दण्डताको अभाव, चिन्ताबाट मुक्ति, घर र कुटुम्बजस्तो कुनै पनि वस्तुमा आसक्तिको अभाव — यिनले मोक्षको मार्ग बनाउँछन्। त्यो मार्ग आनन्दमय, निर्मल र पवित्र छ। त्यसै गरी वाणी, शरीर र मनको संयम, जब कामनाको अभावबाट गरियोस्, त्यो पनि मोक्षको मार्ग बन्छ।