English
1Vaishampayana said After Arjuna had done the highly wrathful and energetic Bhimasena, collecting all his patience, said these words to his eldest brother:राजन् विदितधर्मोऽसि न तेऽस्त्यविदितं क्वचित्।
2'You are, O king, conversant with all duties. There is nothing unknown to you. We always wish to imitate your conduct, but, alas, we cannot do it.
3I had wished not to say anything. Excited, however, by great grief I am compelled to say something. Listen to these words of mine, O king.
4Everything has been imperilled by the bewilderment of your faculties, and ourselves are being made disspirited and weak.
5How is it that you who are the king of the world, you who are the master of all branches of knowledge, allow your understanding to be clouded, with depression like a coward?
6The fair and unfair paths of the world are known to you. Everything belonging either to the future or the present is known to you, O powerfiil one.
7When such in the case, O king, I will point out, O king, the reasons in favour of your assuming sovereignty. Listen to me with rapt attention.
8There are two sorts of diseases, viz., physical and mental. Each originates from the other. None of them exists independently.
9Forsooth, mental diseases originate form physical ones. Likewise physical diseases originate from mental ones. This is the truth.
10He who bewails for past physical or mental afflictions, reaps affliction from afflictions and suffers double afflictions.
11Cold, heat, and winds,-are the three essentials of the body. Their harmonious existence indicates good heath.
12In case of one of the three prevailing over the rest, remedies have been prescribed. Cold is checked by heat, and heat is checked by cold.
13Goodness, darkness, and ignorance are the three qualities of the mind. The harmonious existence of these three is the sign of (mental) health.
14If one of these reigns supreme over the rest, remedies have been laid down. Grief is checked by joy, and joy is checked by grief.
15One, living in the present enjoyment of happiness, wishes to recollect his past miseries. Another, suffering in the present woe, wishes to recollect his past happiness. You, however, were never sorry in grief or glad in happiness. You should not, therefore, use your memory for becoming sad during times of happiness, or glad during times of miseries. It seems that Destiny is omnipotent. Or, if it be your nature, which afflicts you, why do you not then remember the sight you saw before, viz., the scantily-clad Krishna dragged, while in her season, before the assembly?
16Why do you not remember our expulsion from the (Kuru) city and our exile (into the forest clad in deer-skins, as also our, living in the great forests?
17Why have you forgotten the woes inflicted by Jatasura, the battle with Chitrasena, and the miseries suffered at the hands of the Sindhu king?
18Why have you forgotten the princess Draupadi kicked by Kichaka while we were living in concealment?
19A dreadful battle, O chastiser of foes, like that which you have fought with Bhishma and Drona is now before you, to be fought, (however) with your mind alone.
20Indeed, a battle is now before you in which there is no necessity of arrows, friends, of relatives and kinsmen, but which will have to be fought with your mind only.
21If you expire before conquering in this battle, then, assuming another body, you shall have to fight these very enemies again.
22Therefore, fight that battle this every day, O foremost of Bharata's race, not caring for your body, and helped by your own acts, conquer the enemy of your mind,
23If you cannot win that battle what will be your condition? On the other hand, by acquiring victory in it, O monarch, you shall have attained the great end of life.
24Applying your intellect to this, and determining the right and the wrong paths of creatures, follow the course of your forefathers and govern properly your kingdom.
25By good luck, O king, the sinful Duryodhana has been killed with all his followers. By good luck, you too, like Draupadi's locks, have regained your normal position.
26Celebrate with due rites and enough presents the horse-sacrifice. We are your servants, O son of Pritha, as also the highly energetic Vasudeva.
Hindi
1वैशम्पायन ने कहा — अर्जुन के कह चुकने पर अत्यन्त क्रोधी और तेजस्वी भीमसेन ने अपना सारा धैर्य बटोरकर अपने ज्येष्ठ भ्राता से ये वचन कहे —
2'हे राजन्, आप समस्त धर्मों के ज्ञाता हैं। आपसे कुछ भी अज्ञात नहीं है। हम सदा आपके आचरण का अनुकरण करना चाहते हैं, किन्तु हाय, हम ऐसा कर नहीं पाते।
3मैंने चाहा था कि कुछ न कहूँ। किन्तु महान् शोक से उत्तेजित होकर मुझे कुछ कहना ही पड़ रहा है। हे राजन्, मेरे ये वचन सुनिए।
4आपकी बुद्धि के मोह से सब कुछ संकट में पड़ गया है और हम स्वयं हतोत्साह और दुर्बल किए जा रहे हैं।
5यह कैसे कि आप, जो संसार के राजा हैं और जो समस्त विद्याओं के स्वामी हैं, कायर के समान अपनी बुद्धि को अवसाद से आच्छन्न होने देते हैं?
6संसार के उचित और अनुचित मार्ग आपको ज्ञात हैं। हे पराक्रमी, भविष्य अथवा वर्तमान की प्रत्येक वस्तु आपको ज्ञात है।
7हे राजन्, जब स्थिति ऐसी है, तब हे राजन्, मैं आपके राज्य ग्रहण करने के पक्ष में तर्क बताऊँगा। पूरे ध्यान से मुझे सुनिए।
8रोग दो प्रकार के होते हैं — शारीरिक और मानसिक। प्रत्येक दूसरे से उत्पन्न होता है। इनमें से कोई भी स्वतन्त्र रूप से नहीं रहता।
9निस्सन्देह मानसिक रोग शारीरिक रोगों से उत्पन्न होते हैं। इसी प्रकार शारीरिक रोग मानसिक रोगों से उत्पन्न होते हैं। यही सत्य है।
10जो बीती हुई शारीरिक अथवा मानसिक पीड़ाओं के लिए विलाप करता है, वह पीड़ाओं से पीड़ाएँ ही काटता है और दुगुना कष्ट भोगता है।
11शीत, उष्णता और वायु — ये शरीर के तीन मूल तत्त्व हैं। इनका सन्तुलित रहना ही अच्छे स्वास्थ्य का लक्षण है।
12इन तीनों में से एक के शेष पर हावी हो जाने पर उपचार बताए गए हैं। शीत को उष्णता से रोका जाता है और उष्णता को शीत से।
13सत्त्व, तमस् और रजस् — ये मन के तीन गुण हैं। इन तीनों का सन्तुलित रहना (मानसिक) स्वास्थ्य का लक्षण है।
14इनमें से एक के शेष पर हावी हो जाने पर उपचार बताए गए हैं। शोक को हर्ष से रोका जाता है और हर्ष को शोक से।
15कोई वर्तमान में सुख भोगता हुआ अपने बीते दुःखों का स्मरण करना चाहता है। कोई दूसरा वर्तमान में दुःख भोगता हुआ अपने बीते सुख का स्मरण करना चाहता है। किन्तु आप न कभी दुःख में शोकाकुल हुए और न सुख में हर्षित। इसलिए आपको अपनी स्मृति का प्रयोग न तो सुख के समय दुःखी होने के लिए करना चाहिए और न दुःख के समय हर्षित होने के लिए। लगता है, दैव सर्वशक्तिमान् है। अथवा यदि यह आपका स्वभाव ही है जो आपको पीड़ित करता है, तो फिर आपको वह दृश्य क्यों स्मरण नहीं होता जो आपने पहले देखा था — रजस्वला अवस्था में अल्पवसना कृष्णा (द्रौपदी) को सभा के सामने घसीटा जाना?
16आपको (कुरुओं की) नगरी से हमारा निष्कासन और मृगचर्म पहने हमारा वनवास, तथा महावनों में हमारा निवास क्यों स्मरण नहीं होता?
17जटासुर द्वारा दिए गए कष्ट, चित्रसेन के साथ हुआ युद्ध और सिन्धुराज के हाथों भोगे गए दुःख आप क्यों भूल गए?
18जब हम अज्ञातवास में थे, तब कीचक द्वारा राजकुमारी द्रौपदी को लात मारा जाना आप क्यों भूल गए?
19हे शत्रुदमन, भीष्म और द्रोण के साथ आपने जैसा युद्ध किया था, वैसा ही एक भयंकर युद्ध अब आपके सामने है, जिसे (किन्तु) केवल अपने मन से लड़ना होगा।
20सचमुच अब आपके सामने एक ऐसा युद्ध है जिसमें न बाणों की आवश्यकता है, न मित्रों की, न सम्बन्धियों और कुटुम्बियों की; जिसे केवल अपने मन से ही लड़ना पड़ेगा।
21यदि इस युद्ध को जीतने से पहले ही आप प्राण त्याग दें, तो दूसरा शरीर धारण करके आपको इन्हीं शत्रुओं से फिर लड़ना पड़ेगा।
22इसलिए हे भरतश्रेष्ठ, शरीर की चिन्ता किए बिना प्रतिदिन वही युद्ध लड़िए और अपने ही कर्मों की सहायता से अपने मन के शत्रु को जीतिए।
23यदि आप वह युद्ध न जीत सके, तो आपकी क्या दशा होगी? इसके विपरीत हे राजाधिराज, उसमें विजय प्राप्त करके आपने जीवन का महान् प्रयोजन सिद्ध कर लिया होगा।
24इस पर अपनी बुद्धि लगाकर और प्राणियों के उचित तथा अनुचित मार्गों का निर्णय करके अपने पूर्वजों के पथ का अनुसरण कीजिए और अपने राज्य पर भलीभाँति शासन कीजिए।
25हे राजन्, बड़े भाग्य से पापी दुर्योधन अपने समस्त अनुयायियों सहित मारा गया है। बड़े भाग्य से आप भी द्रौपदी के केशों के समान अपनी सामान्य स्थिति में लौट आए हैं।
26विधिपूर्वक और प्रचुर दक्षिणा के साथ अश्वमेध यज्ञ कीजिए। हे पृथापुत्र, हम आपके सेवक हैं और वे अत्यन्त तेजस्वी वासुदेव भी।
Nepali
1वैशम्पायनले भने — अर्जुनले भनिसकेपछि अत्यन्त क्रोधी र तेजस्वी भीमसेनले आफ्नो सारा धैर्य बटुलेर आफ्ना जेठा दाजुलाई यी वचन भने —
2'हे राजन्, तपाईं सम्पूर्ण धर्मका ज्ञाता हुनुहुन्छ। तपाईंलाई केही पनि अज्ञात छैन। हामी सधैँ तपाईंको आचरणको अनुकरण गर्न चाहन्छौँ, तर हाय, हामी त्यसो गर्न सक्दैनौँ।
3मैले चाहेको थिएँ कि केही नभनूँ। तर महान् शोकले उत्तेजित भई मलाई केही भन्नै परिरहेको छ। हे राजन्, मेरा यी वचन सुन्नुहोस्।
4तपाईंको बुद्धिको मोहले सबथोक सङ्कटमा परेको छ र हामी आफैँ हतोत्साह र दुर्बल पारिँदै छौँ।
5यो कसरी कि तपाईं, जो संसारका राजा हुनुहुन्छ र जो सम्पूर्ण विद्याका स्वामी हुनुहुन्छ, कायरजस्तै आफ्नो बुद्धिलाई अवसादले ढाकिन दिनुहुन्छ?
6संसारका उचित र अनुचित मार्ग तपाईंलाई थाहा छ। हे पराक्रमी, भविष्य अथवा वर्तमानको प्रत्येक वस्तु तपाईंलाई थाहा छ।
7हे राजन्, जब स्थिति यस्तो छ, तब हे राजन्, म तपाईंले राज्य ग्रहण गर्ने पक्षमा तर्क बताउनेछु। पूरा ध्यानले मलाई सुन्नुहोस्।
8रोग दुई प्रकारका हुन्छन् — शारीरिक र मानसिक। प्रत्येक अर्कोबाट उत्पन्न हुन्छ। यीमध्ये कुनै पनि स्वतन्त्र रूपमा रहँदैन।
9निस्सन्देह मानसिक रोग शारीरिक रोगबाट उत्पन्न हुन्छन्। त्यसै गरी शारीरिक रोग मानसिक रोगबाट उत्पन्न हुन्छन्। यही सत्य हो।
10जसले बितेका शारीरिक अथवा मानसिक पीडाका लागि विलाप गर्दछ, उसले पीडाबाट पीडा नै काट्दछ र दोब्बर कष्ट भोग्दछ।
11शीत, उष्णता र वायु — यी शरीरका तीन मूल तत्त्व हुन्। यिनको सन्तुलित रहनु नै असल स्वास्थ्यको लक्षण हो।
12यी तीनमध्ये एउटा बाँकीमाथि हावी हुँदा उपचार बताइएका छन्। शीतलाई उष्णताले रोकिन्छ र उष्णतालाई शीतले।
13सत्त्व, तमस् र रजस् — यी मनका तीन गुण हुन्। यी तीनैको सन्तुलित रहनु (मानसिक) स्वास्थ्यको लक्षण हो।
14यीमध्ये एउटा बाँकीमाथि हावी हुँदा उपचार बताइएका छन्। शोकलाई हर्षले रोकिन्छ र हर्षलाई शोकले।
15कोही वर्तमानमा सुख भोग्दै आफ्ना बितेका दुःखको सम्झना गर्न चाहन्छ। अर्को कोही वर्तमानमा दुःख भोग्दै आफ्नो बितेको सुखको सम्झना गर्न चाहन्छ। तर तपाईं न कहिल्यै दुःखमा शोकाकुल हुनुभयो न सुखमा हर्षित। त्यसैले तपाईंले आफ्नो स्मृतिको प्रयोग न त सुखको बेला दुःखी हुनका लागि गर्नुपर्दछ न दुःखको बेला हर्षित हुनका लागि। लाग्दछ, दैव सर्वशक्तिमान् छ। अथवा यदि यो तपाईंको स्वभाव नै हो जसले तपाईंलाई पीडित पार्दछ, त फेरि तपाईंलाई त्यो दृश्य किन सम्झना हुँदैन जो तपाईंले पहिले देख्नुभएको थियो — रजस्वला अवस्थामा अल्पवसना कृष्णा (द्रौपदी)लाई सभाको सामु घिसारिएको?
16तपाईंलाई (कुरुहरूको) नगरीबाट हाम्रो निष्कासन र मृगचर्म लगाएर हाम्रो वनवास, तथा महावनहरूमा हाम्रो निवास किन सम्झना हुँदैन?
17जटासुरले दिएका कष्ट, चित्रसेनसँग भएको युद्ध र सिन्धुराजका हातबाट भोगेका दुःख तपाईं किन बिर्सनुभयो?
18जब हामी अज्ञातवासमा थियौँ, तब कीचकले राजकुमारी द्रौपदीलाई लात हानेको तपाईं किन बिर्सनुभयो?
19हे शत्रुदमन, भीष्म र द्रोणसँग तपाईंले जस्तो युद्ध गर्नुभएको थियो, त्यस्तै एउटा भयङ्कर युद्ध अब तपाईंको सामु छ, जसलाई (तर) केवल आफ्नो मनले लड्नुपर्नेछ।
20साँच्चै अब तपाईंको सामु यस्तो एउटा युद्ध छ जसमा न बाणको आवश्यकता छ, न मित्रको, न आफन्त र कुटुम्बीको; जसलाई केवल आफ्नै मनले लड्नुपर्नेछ।
21यदि यस युद्धलाई जित्नुभन्दा पहिले नै तपाईंले प्राण त्याग गर्नुभयो भने अर्को शरीर धारण गरेर तपाईंले तिनै शत्रुहरूसँग फेरि लड्नुपर्नेछ।
22त्यसैले हे भरतश्रेष्ठ, शरीरको चिन्ता नगरी दिनहुँ त्यही युद्ध लड्नुहोस् र आफ्नै कर्मको सहायताले आफ्नो मनको शत्रुलाई जित्नुहोस्।
23यदि तपाईंले त्यो युद्ध जित्न सक्नुभएन भने तपाईंको के दशा हुनेछ? यसको विपरीत हे राजाधिराज, त्यसमा विजय प्राप्त गरेर तपाईंले जीवनको महान् प्रयोजन सिद्ध गरिसक्नुभएको हुनेछ।
24यसमा आफ्नो बुद्धि लगाएर र प्राणीहरूका उचित तथा अनुचित मार्गको निर्णय गरेर आफ्ना पुर्खाहरूको पथको अनुसरण गर्नुहोस् र आफ्नो राज्यमा राम्ररी शासन गर्नुहोस्।
25हे राजन्, ठूलो भाग्यले पापी दुर्योधन आफ्ना सम्पूर्ण अनुयायीसहित मारिएको छ। ठूलो भाग्यले तपाईं पनि द्रौपदीका केशजस्तै आफ्नो सामान्य स्थितिमा फर्किनुभएको छ।
26विधिपूर्वक र प्रशस्त दक्षिणासहित अश्वमेध यज्ञ गर्नुहोस्। हे पृथापुत्र, हामी तपाईंका सेवक हौँ र ती अत्यन्त तेजस्वी वासुदेव पनि।