Apaddharmanushasana Parva — Whether a man revives after death. The conversation between a Vulture and a Jackal
Volume VII — Shanti Parva (I) · Chapter 153
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच कच्चित् पितामहेनासीच्छुतं वा दृष्टमेव च। कच्चिन्मो मृतो राजन् पुनरुज्जीवितोऽभवत्॥
2भीष्म उवाच शृणु पार्थ यथावृत्तमितिहासं पुरातनम्। गृध्रजम्बुकसंवादं यो वृत्तो नैमिषे पुरा॥
3कस्यचिद् ब्राह्मणस्यासीद् दुःखलब्धः सुतो मृतः। बाल एव विशालाक्षो बालग्रहनिपीडितः॥
4दुःखिताः केचिदादाय बालमप्राप्तयौवनम्। कुलसर्वस्वभूतं वै रुदन्तः शोकविह्वला:॥
5बालं मृतं गृहीत्वाथ श्मशानाभिमुखाः स्थिताः। अङ्केनैव च संक्रम्य रुरुदुर्भृशदुःखिताः॥
6शोचन्तस्तस्य पूर्वोक्तान् भाषितांश्चासकृत् पुनः। तं बालं भूतले क्षिप्य प्रतिगन्तुं न शक्नुयुः॥
7तेषां रुदितशब्देन गृध्रोऽभ्येत्य वचोऽब्रवीत्। एकात्मजमिमं लोके त्यक्त्वा गच्छत मा चिरम्॥
8इह पुंसां सहस्राणि स्त्रीसहस्राणि चैव ह। समानीतानि कालेन हित्वा वै यान्ति बान्धवाः॥
9सम्पश्यत जगत् सर्वं सुखदुःखैरधिष्ठितम्। संयोगो विप्रयोगश्च पर्यायेणोपलभ्यते॥
10गृहीत्वा ये च गच्छन्ति ये न यान्ति च तान् मृतान्। तेऽप्यायुषः प्रमाणेन स्वेन गच्छन्ति जन्तवः॥
11अलं स्थित्वा श्मशानेऽस्मिन् गृध्रगोमायुसंकुले। कङ्कालबहुले रौद्रे सर्वप्राणिभयङ्करे॥
12न पुनर्जीवितः कश्चित् कालधर्ममुपागतः। प्रियो वा यदि वा द्वेष्यः प्राणिनां गतिरीदृशी॥
13सर्वेण खलु मर्तव्यं मर्त्यलोके प्रसूयता। कृतान्तविहिते मार्ग मृतं को जीवयिष्यति॥
14कर्मान्तविरते लोके अस्तं गच्छति भास्करे। गम्यतां स्वमधिष्ठानं सुतस्नेहं विसृज्य वै॥
15ततो गृध्रवचः श्रुत्वा प्राक्रोशन्तस्तदा नृप। बान्धवास्तेऽभ्यगच्छन्त पुत्रमुत्सृज्य भूतले॥
16विनिश्चित्याथ च तदा विक्रोशन्तस्ततस्ततः। मृतमित्येव गच्छन्तो निराशास्तस्य दर्शने॥
17निश्चितार्थाश्च ते सर्वे संत्यजन्तः स्वमात्मजम्। निराशा जीविते तस्य मार्गमावृत्य धिष्ठिताः॥
18ध्वांक्षपक्षसवर्णस्तु विलानिःसृत्य जम्बुकः। गच्छमानान् स्म तानाह निघृणाः खलु मानुषाः॥
19आदित्योऽयं स्थितो मूढाः स्नेहं कुरुत मा भयम्। बहुरूपो मुहूर्तश्च जीवेदपि कदाचन॥
20यूयं भूमौ विनिक्षिप्य पुत्रस्नेहविनाकृताः। श्मशाने सुतमुत्सृज्य कस्माद् गच्छत निघृणाः॥
21न वोऽस्त्यस्मिन् सुते स्नेहो बाले मधुरभाषिणि। यस्य भाषितमात्रेण प्रसादमधिगच्छत॥
22ते पश्यत सुतस्नेहो यादृशः पशुपक्षिणाम्। न तेषां धारयित्वा तान् कश्चिदस्ति फलागमः॥
23चतुष्पात्पक्षिकीटानां प्राणिनां स्नेहसङ्गिनाम्। परलोकगतिस्थानां मुनियज्ञक्रिया इव॥
24तेषां पुत्राभिरामाणामिहलोके परत्र च। न गुणो दृश्यते कश्चित् प्रजाः संधारयन्ति च॥
25अपश्यतां प्रियान् पुत्रांस्तेषां शोको न तिष्ठति। न च पुष्णन्ति संवृद्धास्ते मातापितरौ क्वचित्॥
26मानुषाणां कुतः स्नेहो येषां शोको भविष्यति। इमं कुलकरं पुत्रं त्यक्त्वा क्व न गमिष्यथ॥
27चिरं मञ्चत बाष्पं च चिरं स्नेहेन पश्यत। एवंविधानि हीष्टानि दुस्त्यजानि विशेषतः॥
28क्षीणस्याभियुक्तस्य श्मशानाभिमुखस्य च। बान्धवा यत्र तिष्ठन्ति तत्रान्यो नाधितिष्ठति॥
29सर्वस्य दयिताः प्राणाः सर्वः स्नेहं च विन्दति। तिर्यग्योनिष्वपि सतां स्नेहं पश्यत यादृशम्॥
30त्यक्त्वा कथं गच्छथेमं पद्मलोलायताक्षिकम्। यथा नवोद्वाहकृतं स्नानमाल्यविभूषितम्॥
31जम्बुकस्य वचः श्रुत्वा कृपणं परिदेवतः। न्यवर्तन्त तदा सर्वे शवार्थं ते स्म मानुषाः॥
32गृध्र उवाच अहो वत नृशंसेन जम्बुकेनाल्पमेधसा। क्षुद्रेणोक्ता हीनसत्त्वा मानुषाः किं निवर्तथ॥
33पञ्चेन्द्रियपरित्यक्तं शुष्कं काष्ठत्वमागतम्। कस्माच्छोवथ तिष्ठन्तमात्मानं किं न शोचथ॥
34तपः कुरुत वै तीव्र मुच्यध्वं येन किल्बिषात्। तपसा लभ्यते सर्वं विलापः किं करिष्यति॥
35अनिष्टानि च भाग्यानि जातानि सह मूर्तिना। येन गच्छति बालोऽयं दत्त्वा शोकमनन्तकम्॥
36धनं गावः सुवर्णं च मणिरत्नमथापि च। अपत्यं च तपोमूलं तपोयोगाच्च लभ्यते॥
37यथाकृता च भूतेषु प्राप्यते सुखदुःखिता। गृहीत्वा जायते जन्तुर्दुःखानि च सुखानि च॥
38न कर्मणा पितुः पुत्रः पिता वा पुत्रकर्मणा। मार्गेणान्येन गच्छन्ति वद्धाः सुकृतदुष्कृतैः॥
39धर्मं चरत यत्नेन न चाधर्मे मनः कृथाः। वर्तध्वं च यथाकालं दैवतेषु द्विजेषु च॥
40शोकं त्यजत दैन्यं च सुतस्नेहान्निवर्तत। त्यज्यतामयमाकाशे ततः शीघ्रं निवर्तत॥
41यत् करोति शुभं कर्म तथा कर्म सुदारुणम्। तत् कतैव समश्नाति बान्धवानां किमत्र ह॥
42इह त्यक्त्वा न तिष्ठन्ति बान्धवा बान्धवं प्रियम्। स्नेहमुत्सृज्य गच्छन्ति बाष्पपूर्णाविलेक्षणाः॥
43प्राज्ञो वा यदि वा मूर्खः सधनो निर्धनोऽपि वा। सर्वः कालवशं याति शुभाशुभसमन्वितः॥
44किं करिष्यथ शोचित्वा मृतं किमनुशोचथ। सर्वस्य हि प्रभुः कालो धर्मतः समदर्शनः॥
45यौवनस्थांश्च बालांश्च वृद्धान् गर्भगतानपि। सर्वानाविशते मृत्युरेवंभूतमिदं जगत्॥
46जम्बुक उवाच अहो मन्दीकृतः स्नेहो गृध्रेणेहाल्पबुद्धिना। पुत्रस्नेहाभिभूतानां युष्माकं शोचतां भृशम्॥
47समैः सम्यक्प्रयुक्तैश्च वचनैः प्रत्ययोत्तरैः। यद्गच्छति जनश्चायं स्नेहमुत्सृज्य दुस्त्यजम्॥
48अहो पुत्रवियोगेन मृतशून्योपसेवनात्। क्रोशतां सुभृशं दुःखं विवत्सानां गवामिव॥
49अद्य शोकं विजानामि मानुषाणां महीतले। स्नेहं हि कारणं कृत्वा ममाप्यश्रूण्यथापतन्॥
50यत्लो हि सततं कार्यस्ततो दैवेन सिद्ध्यति। दैवं पुरुषकारश्च कृतान्तेनोपपद्यते॥
51अनिर्वेदः सदा कार्यो निर्वेदाद्धि कुतः सुखम्। प्रयत्नात् प्राप्यते ह्यर्थः कस्माद् गच्छथ निर्दयम्॥
52आत्ममांसोपवृत्तं च शरीरार्धमयीं तनुम्। पितृणां वंशकर्तारं वने त्यक्त्वा क्व यास्यथ॥
53अथवास्तंगते सूर्ये संध्याकाल उपस्थिते। ततो नेष्यथ वा पुत्रमिहस्था वा भविष्यथ॥
54गृध्र उवाच अद्य वर्षसहस्रं मे साग्रं जातस्य मानुषाः। न च पश्यमि जीवन्तं मृतं स्त्रीपुंनपुंसकम्॥
55मृता गर्भेषु जायन्ते जातमात्रा म्रियन्ति च। चङ्क्रमन्तो म्रियन्ते च यौवनस्थास्तथा परे॥
56अनित्यानीह भाग्यानि चतुष्पात्यक्षिणामपि। जङ्गमानां नगानां वाप्यायुरग्रेऽवतिष्ठते॥
57इष्टदारवियुक्ताश्च पुत्रशोकान्वितास्तथा। दह्यमानाः स्म शोकेन गृहं गच्छन्ति नित्यशः॥
58अनिष्टानां सहस्राणि तथेष्टानां शतानि च। उत्सृज्येह प्रयाता वै बान्धवा भृशदुःखिताः॥
59त्यज्यतामेष निस्तेजाः शून्यः काष्ठत्वमागतः। अन्यदेहविषक्तं हि शावं काष्ठत्वमागतम्॥ त्यक्तजीवस्य चैवास्य कस्माद्धित्वा न गच्छत।
60निरर्थको ह्ययं स्नेहो निष्फलश्च परिश्रमः॥ चक्षुर्त्यां न च कर्णाभ्यां सं शृणोति समीक्षते।
61कस्मादेनं समुत्सृज्य न गृहान् गच्छताशु वै॥ मोक्षधर्माश्रितैर्वाक्यैर्हेतुमद्भिः सुनिष्ठुरैः। मयोक्ता गच्छत क्षिप्रं स्वं स्वमेव निवेशनम्॥
62प्रज्ञाविज्ञानयुक्तेन बुद्धिसंज्ञाप्रदायिना। वचनं श्राविता नूनं मानुषाः संनिवर्तत। शोको द्विगुणतां याति दृष्ट्वा स्मृत्वा च चेष्टितम्॥
63इत्येतद् वचनं श्रुत्वा संनिवृत्तास्तु मानुषाः। अपश्यत् तं तदा सुप्तं द्रुतमागत्य जम्बुकः॥
64जम्बुक उवाच इमं कनकवर्णाभं भूषणैः समलंकृतम्। गृध्रवाक्यात् कथं पुत्रं त्यजध्वं पितृपिण्डदम्॥
65न स्नेहस्य च विच्छेदो विलापरुदितस्य च। मृतस्यास्य परित्यागात् तापो वै भविता ध्रुवम्॥
66श्रूयते शम्बुके शूद्रे हते ब्राह्मणदारकः। जीवितो धर्ममासाद्य रामात् सत्यपराक्रमात्॥
67तथा श्वेतस्य राजर्षेर्बालो दृष्टान्तमागतः। श्वेतेन धर्मनिष्ठेन मृतः संजीवितः पुनः॥
68तथा कश्चिल्लभेत् सिद्धो मुनिर्वा देवतापि वा। कृपणानामनुक्रोशं कुर्याद् वो रुदतामिह॥
69इत्युक्तास्ते न्यवर्तन्त शोकार्ताः पुत्रवत्सलाः। अङ्के शिरः समाधाय रुरुदुर्बहुविस्तरम्। तेषां रुदितशब्देन गृध्रोऽभ्येत्य वचोऽब्रवीत्॥
70गृध्र उवाच अश्रुपातपरिक्लिन्नः पाणिस्पर्शप्रपीडितः। धर्मराजप्रयोगाच्च दीर्घनिद्रां प्रवेशितः॥
71तपसापि हि संयुक्ता धनवन्तो महाधियः। सर्वे मृत्युवशं यान्ति तदिदं प्रेतपत्तनम्॥
72बालवृद्धसहस्राणि सदा संत्यज्य बान्धवाः। दिनानि चैव रात्रीश्च दुःखं तिष्ठन्ति भूतले॥
73अलं निर्बन्धमागत्य शोकस्य परिधारणे। अप्रत्ययं कुतो ह्यस्य पुनरोह जीवितम्॥
74मृतस्योत्सृष्टदेहस्य पुनर्देहो न विद्यते। नैव मूर्तिप्रदानेन जम्बुकस्य शतैरपि॥
75शक्यं जीवयितुं ह्येष बालो वर्षशतैरपि।
76अथ रुद्रः कुमारो वा ब्रह्मा वा विष्णुरेव च॥ वरमस्मै प्रयच्छेयुस्ततो जीवेदयं शिशुः।
77नैव बाष्पविमोक्षेण न वा श्वासकृते न च॥ न दीर्घरुदितेनायं पुनर्जीवं गमिष्यति।
78अहं च क्रोष्टकश्चैव यूयं ये चास्य बान्धवाः॥ धर्माधर्मो गृहीत्वेह सर्वे वर्तामहेऽध्वनि। अप्रियं परुषं चापि परद्रोहं परस्त्रियम्॥ अधर्ममनृतं चैव दूरात् प्राज्ञो विवर्जयेत्। धर्मं सत्यं श्रुतं न्याय्यं महतीं प्राणिनां दयाम्॥ अजिह्मत्वमशाठ्यं च यत्नतः परिमार्गत। मातरं पितरं वापि बान्धवान् सुहृदस्तथा॥ जीवतो ये न पश्यन्ति तेषां धर्मविपर्ययः।
79यो न पश्यति चक्षुर्त्यां नेङ्गते च कथञ्चन॥ तस्य निष्ठावसानान्ते रुदन्तः किं करिष्यथ।
80इत्युक्तास्ते सुतं त्यक्त्वा भूमौ शोकपरिप्लुताः। दह्यमानाः सुतस्नेहात् प्रययुर्बान्धवा गृहम्॥
81जम्बुक उवाच दारुणो मर्त्यलोकोऽयं सर्वप्राणिविनाशनः। इष्टबन्धुवियोगश्च तथेहाल्पं च जीवितम्॥
82बह्वलीकमसत्यं चाप्यतिवादाप्रियंवदम्। इमं प्रेक्ष्य पुनर्भावं दुःखशोकविवर्धनम्॥ न मे मानुषलोकोऽयं मुहूर्तमपि रोचते।
83अहो धिग् गृध्रवाक्येन यथैवाबुद्धयस्तथा॥ कथं गच्छत निःस्नेहाः सुतस्नेहं विसृज्य च। प्रदीप्ताः पुत्रशोकेन संनिवर्तत मानुषाः॥ श्रुत्वा गृध्रस्य वचनं पापस्येहाकृतात्मनः।
84सुखस्यानन्तरं दुःखं दुःखस्यानन्तरं सुखम्॥ सुखदुःखावृते लोके नेहास्त्येकमनन्तरम्। इमं क्षितितले त्यक्त्वा बालं रूपसमन्वितम्॥ कुलशोभाकरं मूढाः पुत्रं त्यक्त्वा क्व यास्यथा रूपयौवनसम्पन्नं द्योतमानमिव श्रिया॥ जीवन्तमेव पश्यामि मनसा नात्र संशयः।
85विनाशो नास्य न हि वै सुखं प्राप्स्यथ मानुषाः॥ पुत्रशोकाभितप्तानां मृतानामद्य वः क्षमम्।
86सुखसम्भावनं कृत्वा धारयित्वा सुखं स्वयम्। त्यक्त्वा गमिष्यथ क्वाद्य समुत्सृज्याल्पबुद्धिवत्॥
87भीष्म उवाच तथा धर्मविरोधेन प्रियमिथ्याभिधायिना। श्मशानवासिना नित्यं रात्रिं मृगयता नृप॥ ततो मध्यस्थतां नीता वचनैरमृतोपमैः। जम्बुकेन स्वकार्यार्थं बान्धवास्तस्य धिष्ठिताः॥
88गृध्र उवाच अयं प्रेतसमाकीर्णो यक्षराक्षससेवितः। दारुणः काननोद्देशः कौशिकैरभिनादितः॥
89भीमः सुघोरश्च तथा नीलमेघसमप्रभः। अस्मिञ्छवं परित्यज्य प्रेतकार्याण्युपासत॥
90भानुवत् प्रयात्यस्तं यावच्च विमला दिशः। तावदेनं परित्यज्य प्रेतकार्याण्युपासत॥
91नदन्ति परुषं श्येना: शिवाः क्रोशन्ति दारुणम्। मृगेन्द्राः प्रतिनन्दन्ति रविरस्तं च गच्छति॥
92चिताधूमेन नीलेन संरज्यन्ते च पादपाः। श्मशाने च निराहारा: प्रतिनर्दन्ति देहिनः॥
93सर्वे विकृतदेहाश्चाप्यस्मिन् देशे सुदारुणे। युष्मान् प्रधर्षयिष्यन्ति विकृता मांसभोजिनः॥१००।
94क्रूरश्चायं वनोद्देशो भयमद्य भविष्यति। त्यज्यतां काष्ठभूतोऽयं मृष्यतां जाम्बुकं वचः॥ यदि जम्बुकवाक्यानि निष्फलान्यनृतानि च। श्रोष्यथ भ्रष्टविज्ञानास्ततः सर्वे विनइक्ष्यथ॥
95जम्बुक उवाच स्थीयतां नेह भेतव्यं यावत् तपति भास्करः। तावदस्मिन् सुते स्नेहादनिर्वेदेन वर्तत॥
96स्वैरं रुदन्तो विश्रब्धाश्चिरं स्नेहेन पश्यत। (दारुणेऽस्मिन् वनोद्देशे भयं वो न भरिष्यति। अयं सौम्यो वनोद्देशः पितॄणां निधनाकरः।) स्थीयतां यावदादित्यः किं च क्रव्यादभाषितैः॥
97यदि गृध्रस्य वाक्यानि तीव्राणि रभसानि च। गृह्णीत मोहितात्मानः सुतो वो न भविष्यति॥
98भीष्म उवाच गृध्रोऽस्तमित्याह गतो गतो नेति च जम्बुकः। मृतस्य तं परिजनमूचतुस्तौ क्षुधान्वितौ॥
99स्वकार्यबद्धकक्षौ तौ राजन् गृध्रोऽथ जम्बुकः। क्षुत्पिपासापरिश्रान्तौ शास्त्रमालम्ब्य जल्पतः॥
100तयोविज्ञानविदुषोईयोर्मुगपतत्रिणोः। वाक्यैरमृतकल्पैस्तैः प्रतिष्ठन्ति व्रजन्ति च॥
101शोकदैन्यसमाविष्टा रुदन्तस्तस्थिरे तदा। स्वकार्यकुशलाभ्यां ते सम्भ्राम्यन्ते ह नैपुणात्॥
102तथा तयोर्विवदतोर्विज्ञानविदुषोईयोः। बान्धवानां स्थितानां चाप्युपातिष्ठत शङ्करः॥
103देव्या प्रणोदितो देवः कारुण्यार्दीकृतेक्षणः। ततस्तानाह मनुजान वरदोऽस्मीति शङ्करः॥ ते प्रत्यूचुरिदं वाक्यं दुःखिताः प्रणताः स्थिताः। एकपुत्रविहीनानां सर्वेषां जीवितार्थिनाम्॥ पुत्रस्य नो जीवदानाज्जीवितं दातुमर्हसि।
104एवमुक्तः स भगवान् वारिपूर्णेन चक्षुषा॥ जीवितं स्म कुमाराय प्रादाद् वर्षशतानि वै।
105तथा गोमायुगृध्राभ्यां प्राददत् क्षुद्विनाशनम्॥ वरं पिनाकी भगवान् सर्वभूतहिते रतः।
106कृतकृत्याः सुखं हृष्टाः प्रातिष्ठन्त तदा विभो। अनिर्वेदेन दीर्पण निश्चयेन ध्रुवेण च॥ देवदेवप्रसादाच्च क्षिप्रं फलमवाप्यते। ततः प्रणम्य ते देवं प्रायो हर्षसमन्विताः॥
107पश्य दैवस्य संयोगं बान्धवानां च निश्चयम्॥ कृपणानां तु रुदतां कृतमश्रुप्रमार्जनम्।
108पश्य चाल्पेन कालेन निश्चयान्वेषणेन च॥ प्रसादं शङ्करात् प्राप्य दुःखिताः सुखमाप्नुवन्।
109ते विस्मिताः प्रहृष्टाश्च पुत्रसंजीवनात् पुनः॥ बभूवुर्भरतश्रेष्ठ प्रसादाच्छङ्करस्य वै।
110ततस्ते त्वरिता राजंस्त्यक्त्वा शोकं शिशूद्भवम्॥ विविशुः पुत्रमादाय नगरं हृष्टमानसाः। एषा बुद्धिः समस्तानां चातुर्वण्र्ये निदर्शिता॥
111धर्मार्थमोक्षसंयुक्तमितिहासमिमं शुभम्। श्रुत्वा मनुष्यः सततमिहामुत्र च मोदते॥
English
1Yudhishthira said Have you, O grandfather, ever seen or heard of any mortal restored to life after having met with death.
2'Listen, O king, to the discourse between a vulture and a jackal as it took place in days of yore. This incident happened in the forest of Naimisha.
3Once upon a time a Brahmana had, after great difficulties, got a son of large eyes. The child died of infantile convulsions.
4Violently agitated by grief and bewailing aloud, some of his kinsmen took up the little boy who was the only wealth of his family.
5Taking the dead child they went in the direction of the crematorium. Going there they began to take the child from one another's breast and cry more bitterly in sorrow.
6Remembering with sorrowful hearts the former speeches of their minion again and again, they could not return home casting the body on the naked earth.
7Hearing their cries, a vulture came there and said-Go away, and do not delay, you who have to cast off but one child!
8Kinsmen always go away leaving here thousands of men and women brought here in course of time.
9See, the entire universe is subject to happiness and misery. Union and disunion are seen in turns.
10They who have come to the crematorium with the dead bodies of their relatives, and they who sit by those bodies themselves go away from the world for their own acts when the allotted periods of their own lives expire.
11There is no necessity of your waiting in the crematorium, this dreadful place, which abounds with vultures, jackals and skeletons and fills every creature with fear.
12Whether friend or enemy, no one becomes alive having once yielded to the power of Time. Such, indeed, is the destiny of all creatures.
13In this world of mortals, everyone who is born is sure to die. Who shall restore to life one that is dead and gone on the way ordained by the destroyer?
14At this hour when men are about to terminate their daily labours, the Sun is retiring to the setting hills. Go to your homes, renouncing this love for the child.
15Hearing these words of the vulture, the grief of the kinsmen seemed to decrease, and placing the child on the naked earth they were about to go away.
16Knowing very well that the child had died and giving up every hope to see him again, they began to go back, bewailing loudly.
17Firmly assured, and giving up all hopes of restoring the dead to life, they cast off that offspring of their family and prepared to turn back from that spot.
18At this time a jackal, black as a raven, came out of his hole and said to those departing kinsmen, forsooth, you who are kinsmen of that dead child have no affection.
19There the Sun still shines in the sky, ye fools! Give vent to your feelings, fearlessly! Many are the virtues of the hour. This child may regain its life.
20Spreading a few blades of Kusha grass on the ground and leaving that dear child on the crematorium, why do you go away with hearts of steel and renouncing every affection for the darling.
21Surely, you have no love for that sweetspeeched little child, whose words, as soon as they left his lips, used to please you greatly!
22Mark the affection that even birds and beasts cherish for their young ones. They get no return for rearing up their young ones!
23Like the sacrifice of the Rishis, the love of quadrupeds, of birds, and insects, yields no reward in heaven.
24Though they love their children, they are never seen to derive any benefit from the latter either in this world or in the next. Yet they love their young ones.
25Growing up, their children never maintain them in age. Still do they not feel pained when they do not see their title ones?
26How is affection to be seen in human beings since they only indulge in grief? Where would you go leaving here this child who is the perpetuator of his family.
27Do you shed tears for him for some time, and look at him a little longer with affection. It is difficult to cast off objects which are so dear.
28It is friends and not others who wait by the side of the weak, of the prosecuted in a court of law, and of him who is borne towards the burning place.
29Life is dear to all, and all feel the influence of love. See the affection that is cherished by beasts and birds.
30How can you go away, casting off this boy having eyes large as the lotus petal, and beautiful as a newly-wedded youth washed clean and bedecked with garlands.
31Hearing these words of the jackal who had been thus giving vent to expressions of grief, the men turned back for the sake of the dead body.
32The Vulture said Alas, you men shorn of strength of mind, why do you turn back at the call of a cruel, nmean and little-witted jackal.
33Why do you lament for that compound of five elements deserted by their presiding gods, no longer occupied (by the soul), motionless, and stiff as a piece of wood? Why do you not grieve for your own selves.
34Do you practise austerities by which you will succeed in purifying yourselves from sin! Everything may be got by penances. What will lamentations do?
35Death is born with the body. It is for ill-luck that this boy has departed, plunging you into infinite grief!
36Wealth, kine, gold, precious gems, children, all originate from penances. Penances again are the outcome of Yoga.
37Amongst creatures, the measure of happiness or misery depends on pristine deeds. Every creature is born in the world, taking with him his own measure of happiness and misery.
38The son is not fettered by the acts of the father, or the father by those of the son. Fettered by their own acts good and bad, all have to wend this common road.
39Duly follow all the duties, and abstain from acts of unrighteousness! Reverentially wait, according to scriptural injunctions, upon the gods and the Brahmanas!
40Shake off sorrow and cheerlessness, and abstain from parental affection! Lcave the child on this open ground, and go away forthwith.
41The doer alone reaps the fruits of his good or bad acts. What concern have kinsmen with them.
42Leaving dead kinsman however dear, kinsman leave this spot. With eyes full of tcars, they go away, ccasing to show affection for the dead.
43Wise or ignorant, rich or poor, every one yields to Time, endued with good and bad acts.
44Of what use is mourning? Why do you grieve for the dead? Time is the master of all, and he by his very nature looks impartially on all things.
45In proud youth or in helpless infancy, in age or while lying in the mother's womb, every one is subject to be attacked by Death. Such is the course of the world.
46Alas, the love which you entertain for your dead child, and manifested in your sorrowing cyes and mournful looks, has been lessened by that foolish vulture.
47It is, indeed, so, since influenced by his well-applied words teaching tranquility and capable of producing conviction, that man there returns to the town, casting off affection that is so hard to throw off.
48Alas, I had thought that the grief felt by men bewailing aloud for the death of a child and for the corpse on a creinatorium, is great like that of kine bereft of calves.
49To-day, however, I perceive the extent of grief of human beings on earth. Seeing their great affection I had shed tears myself.
50One should always exert. From it and through destiny one succeeds. Exertion and destiny, joining together, yield fruits.
51One should always exert hopefully. How can happiness be secured from despondency? Objects of desire may be acquired by resolution. Why then do you return so heartlessly?
52Where do you go, leaving in the forest this your own begotten son, this perpetuator of the race of his father.
53Stay here till the sun sets and the evening comes. You may then take away this boy with yourselves or remain here with him.
54I am, Ye men, thousand years old this day, but I have never seen a dead creature, male or female or eunuch, revive after death.
55Some die in the womb; some die soon after birth; some die while crawling; some die in youth; and some in old age.
56The fortunes of all creatures, including beasts and birds, are fickle. The extent of life of all mobile and immobile creatures is fixed beforehand.
57Shorn of wives and dear ones and filled with sorrow for children, men leave this spot every day with aggrieved hearts for returning home.
58Leaving here thousands of both friends and enemies, kinsmen stricken with grief go back to their homes.
59Leave off this dead body which has no longer any animal heat in it and which is as stiff as a piece of wood. Why then do you not go away, leaving the body of this child which is like a piece of wood and whose life had entered a new body?
60This your love has no meaning, and this caressing of the child is useless. He does not see with his eyes or hear with ears.
61Leaving him here go away forthwith. Thus addressed by me in words which are seemingly cruel but which in reality are reasonable and are directly connected with the great religion of emancipation, return he to your respective homes.
62Addressed thus by the vulture gifted with wisdom and knowledge and capable of giving intelligence and awakening the understanding, those men were about to go away from the crematorium. Grief becomes two-fold two-fold on seeing its object and on remembering the acts of that object (in life).
63Having heard these words of the vulture, the men resolved to leave that place. Just at that time the jackal, coming there quickly, spied the child lying in the sleep of death.
64Why, indeed, do you leave, at the vulture's suggestion, this child bearing golden hue, adorned with ornaments, and capable of giving the obsequial cake to his departed manes?
65If you abandon him, your love will not terminate, nor these piteous cries. On the other hand, your grief will multiply itself.
66We have heard that a Shudra named Shambuka having been killed and virtue having been upheld by the powerful Rama, a (dead, Brahmana child was restored to life.
67Likewise the son of the royal sage Shveta had died (prematurely). But the virtuous monarch succeeded in reviving his dead child.
68Similarly, in your case also, some sage or god may be willing to grant your desire and show mercy to you that are crying piteously.
69Thus accosted by the jackai, the men, stricken with grief and full of affection for the child, returned, and placing the child's head on their laps one after another, began the bewail piteously. Hearing their cries, the vulture, coming there, once more spoke to them as follows.
70The Vulture said Why are you bathing this child with your tears? Why are you pressing him with your palms in this way? At the behest of the grim king of justice the child has been sent to that sleep which will never be broken.
71Those who have acquired the merit of penances, those who are gifted with wealth, those who are endued with great intelligence, in fact, all yield to death. This is the place intended for the dead.
72It is always seen that casting off thousands of kinsmen, young and old kinsmen pass their nights and days in grief, rolling on the naked earth.
73Stop this ardour in putting on the trappings of woe. It is impossible that this child would be restored to life again.
74He will not regain his life ai the call of the jackal. If a person once dies and deserts his body, this body never regains animation.
75By sacrificing their own lives, hundreds of jackals will not be able to revive this child in hundreds of years.
76If, however, Rudra, Kumara, Brahma, or Vishnu, grant him a boon, then only may this child be restored to life.
77Neither the shedding of tears, nor the heaving of long sighs, nor profuse lamentations, will restore this one to life.
78Myself, the jackal, you all, and all the relatives of this one, with all our virtues and sins, are vending the same way. Seek with care virtue, truth, the good of others justice, mercy for all creature, sincerity and honesty. They incur sin who, while living, do not take care of their parents, kinsmen and friends.
79What will you profit by crying, for him after death, who does not see with his eyes and stir in the least.
80Thus addressed, the men, laden with sorrow and burning with grief on account of their love for the child, departed for their homes, leaving the body.
81The jackal said Alas, dreadful is this world of mortals! Here no creature can escape. Every creature's life is short. Beloved friends are always going.
82It is full of vanities and falsehoods, accusations and evil reports! Witnessing again this incident which increases pain and grief, I do not for a moment like this world of men.
83Alas, shame on you, you men, who thus return like foolish persons, on hearing the vulture's words, though you are burning with grief on account of the death of this child. You cruel men, how can you go away, renouncing parental affection upon hearing the words of a sinful vulture of impure soul.
84Happiness is followed by misery, and misery by happiness. In this world which has both happiness and misery, none of these two exists without break. You little-witted men, where will go, casting off on the naked earth this beautiful child, this son who is a13 ornament of your family. Verily, I cannot conceive that this child endued with grace, youth and beauty is dead.
85It is not proper that he should die. It seems that you are sure to gain happiness. You who are stricken with grief for the death of this child will, forsooth, have good luck to-day.
86Anticipating inconvenience and pain and seeking your own comfort, where will you, like persons of little intelligence, go, leaving this darling.
87Bhishma said Thus, O king, the kinsmen of the dead child, unable to settle what they should do, were, for fulfilling his own purpose, induced by that sinful jackal who uttered sweet falsehoods-that dweller of the crematorium who went there every night in search of food.
88Dreadful is that spot, this wilderness, which resounds with the screams of owls and is filled with spirits and Yakshas and Rakshasas.
89It appears dreadful like a mass of blue clouds. Casting off the body, perform the funeral rites.
90Throwing away the body, perform those rites before the sun sets and before the points of compass are covered with darkness.
91The hawks are uttering hideous cries. Jackals are howling hideously. Lions are roaring. The sun is setting.
92The trees on the crematorium are appearing dark for the blue smoke of the funeral pyres. Stricken with hunger the carnivorous animals are yelling in rage.
93All those creatures of dreadful forms which live in this fearful place, all those grim-visaged animals that haunt this desert, will soon attack you.
94This forest is certainly dreadful. Danger will beset you. The child is like a dry wood. Indeed, if you listen to these false and useless words of the jackal against your own good sense, all of your will surely meet with death.
95Remain where you are. There is no fear even in this desert as long as the sun shines. Do you remain herc hopefully, moved by parental affection till the sun sets.
96Without any fear, bewailing as you please, continue to look at this child with loving eyes. Though this forest is dreadful, no danger will overtake you. In sooth, this wilderness is quiet and peaceful. It is here that the Pitris by thousands departed from the world. Wait as long as the sun shines. Of what avail are this vulture's words to you?
97If, being stupefied, you follow the cruel and harsh words of the vulture, then your child will never regain life.
98Bhishma said The vulture then said to those men, that the sun had set. The jackal said that it was not so. Both the vulture and the jackal fell hungry and thus addressed thc kinsmen of the dead child.
99Both of them were deterinined upon accomplishing their respective purposes. Exhausted with hunger and thirst, they thus quarrelled, taking advantage of the scriptures.
100Moved by these words, sweet as ambrosia, of those two creatures, viz., the bird and the beast, both of whom had wisdom and knowledge, the kinsmen at one time desired to go away and at another to remain there.
101At last, actuated by sorrow and depression, they waited there, bewailing piteously. They did not know that the beast and the bird, very clever in achieving their ends, had only stupefied them (by their words).
102While both the bird and the beast were thus disputing and while the kinsmen of the dead child sat listening to them, the great god Shankara, urged by his divine consort (Uma), arrived there with eyes bathed in tears of mercy.
103Addressing the kinsmen of the dead child, the god said,-I am Shankara the granter of boons!-With hearts laden with grief, those men laid themselves low before the great god and said to him in reply,-Bereft of this our only child, all of us are on the brink of death. Be you pleased to grant us life by granting life to this our son.
104Thus begged, the illustrious god, taking up some water in his hands, granted to that dead child life extending for a hundred years.
105Ever engaged in the behoof of all creatures, the illustrious holder of Pinaka granted a boon to both the jackal and the vulture for which their hunger was appeased.
106Filled with joy and having gained great prosperity, the men bowed to the god. Gaining success, they then, O king, left that spot in great glee. Through continued hopefulness and firm determination and the grace of the great god, the fruits of one's acts are gained forthwith.
107Mark the combination of circumstances and the determination of those kinsmen. While crying with heavy hearts, their tears were wiped and dried up.
108See, how within only a short time, through their firmness of resolution, they gained the grace of Shankara, and their sorrows removed, they were made happy.
109Indeed, through Shankara's favour, O chief of the Bharatas, those sorrowing kinsmen were filled with wonder and joy at the restoration of their child to life.
110Then, O king, shaking off that grief caused by their child, those Brahmanas, filled with joy, quickly returned to their town; taking the restored child with them. Such a conduct has been laid down for all the four castes.
111By frequently listening to this auspicious story fraught with virtue, profit, and emancipation, a man acquires happiness both in this world and the next.'
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — हे पितामह, क्या आपने कभी किसी मर्त्य को मृत्यु के पश्चात् पुनर्जीवित होते देखा अथवा सुना है?
2हे राजन्, प्राचीन काल में गिद्ध और गीदड़ के बीच जो संवाद हुआ था, वह सुनो। यह घटना नैमिष वन में घटी थी।
3एक बार एक ब्राह्मण को बड़ी कठिनाई के पश्चात् बड़ी आँखों वाला एक पुत्र प्राप्त हुआ। वह बालक शिशु-आक्षेप के रोग से मर गया।
4शोक से अत्यन्त विचलित होकर और ऊँचे स्वर में विलाप करते हुए उसके कुछ बन्धु उस छोटे बालक को उठा ले चले, जो उस कुल का एकमात्र धन था।
5उस मृत बालक को लेकर वे श्मशान की ओर चले। वहाँ पहुँचकर वे उस बालक को एक-दूसरे की छाती से लेने लगे और शोक में और भी फूट-फूटकर रोने लगे।
6शोकाकुल हृदय से अपने उस दुलारे के पहले कहे वचनों का बार-बार स्मरण करते हुए वे उसका शरीर खुली भूमि पर छोड़कर घर लौट नहीं पा रहे थे।
7उनका रोना सुनकर वहाँ एक गिद्ध आया और बोला — जाओ, विलम्ब मत करो; तुम्हें तो केवल एक ही बालक त्यागना है!
8समय के क्रम में यहाँ लाए गए सहस्रों पुरुषों और स्त्रियों को छोड़कर बन्धु सदा चले जाते हैं।
9देखो, सारा विश्व सुख और दुःख के अधीन है। संयोग और वियोग बारी-बारी से देखे जाते हैं।
10जो अपने सम्बन्धियों के शव लेकर श्मशान आए हैं, और जो उन शवों के पास बैठे हैं, वे भी अपने-अपने कर्मों के अनुसार अपनी नियत आयु पूरी होने पर इस संसार से चले जाते हैं।
11इस भयंकर स्थान श्मशान में, जो गिद्धों, गीदड़ों और कंकालों से भरा है और प्रत्येक प्राणी को भय से भर देता है, तुम्हारे ठहरने की कोई आवश्यकता नहीं।
12मित्र हो या शत्रु, एक बार काल के अधीन हो जाने पर कोई जीवित नहीं होता। वस्तुतः समस्त प्राणियों की यही नियति है।
13इस मर्त्यलोक में जो भी जन्म लेता है, वह अवश्य मरता है। जो मर चुका है और संहारकर्ता के विहित मार्ग पर चल पड़ा है, उसे कौन जीवित कर सकता है?
14इस समय, जब मनुष्य अपने दैनिक श्रम समाप्त करने वाले हैं, सूर्य अस्ताचल की ओर जा रहा है। इस बालक का मोह त्यागकर अपने घरों को जाओ।
15गिद्ध के ये वचन सुनकर उन बन्धुओं का शोक कम होता प्रतीत हुआ, और वे उस बालक को खुली भूमि पर रखकर जाने को हुए।
16यह भलीभाँति जानकर कि बालक मर चुका है और उसे फिर देखने की सारी आशा त्यागकर वे ऊँचे स्वर में विलाप करते हुए लौटने लगे।
17दृढ़ निश्चय करके और मृत को जीवित करने की समस्त आशाएँ त्यागकर वे अपने कुल के उस वंशज को छोड़कर उस स्थान से लौटने को तैयार हुए।
18इसी समय कौए के समान काला एक गीदड़ अपनी माँद से बाहर निकला और जाते हुए उन बन्धुओं से बोला — निश्चय ही, तुम जो उस मृत बालक के बन्धु हो, तुममें कोई स्नेह नहीं।
19अरे मूर्खो, सूर्य तो अब भी आकाश में चमक रहा है! निर्भय होकर अपनी भावनाएँ प्रकट करो! इस बेला के अनेक गुण हैं। यह बालक अपना जीवन फिर पा सकता है।
20भूमि पर कुशा के कुछ तिनके बिछाकर और उस प्रिय बालक को श्मशान में छोड़कर तुम पत्थर के हृदय से और उस दुलारे के प्रति समस्त स्नेह त्यागकर क्यों चले जा रहे हो?
21निश्चय ही तुम्हें उस मधुरभाषी नन्हें बालक से कोई प्रेम नहीं, जिसके वचन उसके होठों से निकलते ही तुम्हें अत्यन्त प्रसन्न कर देते थे!
22देखो, पशु-पक्षी तक अपने बच्चों के प्रति कैसा स्नेह रखते हैं। अपने बच्चों को पालने में उन्हें कोई प्रतिफल नहीं मिलता!
23ऋषियों के यज्ञ के समान चौपायों, पक्षियों और कीड़ों का प्रेम स्वर्ग में कोई फल नहीं देता।
24यद्यपि वे अपने बच्चों से प्रेम करते हैं, तथापि उनसे उन्हें इस लोक अथवा परलोक में कोई लाभ मिलता कभी नहीं देखा जाता। फिर भी वे अपने बच्चों से प्रेम करते हैं।
25बड़े होकर उनके बच्चे वृद्धावस्था में उनका भरण-पोषण कभी नहीं करते। फिर भी क्या वे अपने नन्हों को न देखकर पीड़ा नहीं अनुभव करते?
26तो फिर मनुष्यों में स्नेह कैसे दिखाई दे, जब वे केवल शोक में ही लिप्त रहते हैं? इस बालक को, जो अपने कुल का प्रवर्तक है, यहीं छोड़कर तुम कहाँ जाओगे?
27उसके लिए कुछ देर आँसू बहाओ, और कुछ और देर स्नेह से उसे देखो। इतनी प्रिय वस्तुओं का त्याग करना कठिन होता है।
28दुर्बल के पास, न्यायालय में अभियुक्त के पास, और जो श्मशान की ओर ले जाया जा रहा हो उसके पास मित्र ही ठहरते हैं, दूसरे नहीं।
29जीवन सबको प्रिय है, और सब प्रेम के प्रभाव में आते हैं। पशु और पक्षी जो स्नेह रखते हैं, उसे देखो।
30कमल की पंखुड़ी के समान बड़ी आँखों वाले और भलीभाँति नहलाए तथा मालाओं से सजे नवविवाहित युवक के समान सुन्दर इस बालक को त्यागकर तुम कैसे जा सकते हो?
31इस प्रकार शोक के उद्गार प्रकट करते हुए उस गीदड़ के ये वचन सुनकर वे मनुष्य उस शव के लिए लौट पड़े।
32गिद्ध ने कहा — हाय, मनोबल से रहित मनुष्यो, तुम एक क्रूर, नीच और अल्पबुद्धि गीदड़ के बुलावे पर क्यों लौट रहे हो?
33अपने अधिष्ठाता देवताओं द्वारा त्यागे गए, अब (आत्मा द्वारा) अनधिष्ठित, निश्चेष्ट और काठ के टुकड़े के समान अकड़े हुए पंचभूतों के इस संघात के लिए तुम क्यों विलाप करते हो? अपने ही लिए शोक क्यों नहीं करते?
34तपस्या करो, जिससे तुम अपने को पाप से शुद्ध करने में सफल हो सको! तपस्या से सब कुछ प्राप्त हो सकता है। विलाप से क्या होगा?
35मृत्यु शरीर के साथ ही जन्म लेती है। दुर्भाग्यवश ही यह बालक चला गया है और तुम्हें अपार शोक में डुबो गया है!
36धन, गौएँ, स्वर्ण, बहुमूल्य रत्न, सन्तान — ये सब तपस्या से ही उत्पन्न होते हैं। और तपस्या योग का फल है।
37प्राणियों में सुख अथवा दुःख की मात्रा पूर्वकर्मों पर निर्भर करती है। प्रत्येक प्राणी अपने सुख और दुःख की मात्रा साथ लेकर ही संसार में जन्म लेता है।
38पुत्र पिता के कर्मों से नहीं बँधता, न पिता पुत्र के कर्मों से। अपने ही शुभ और अशुभ कर्मों से बँधे हुए सबको इसी सामान्य मार्ग पर चलना पड़ता है।
39समस्त कर्तव्यों का विधिपूर्वक पालन करो, और अधर्म के कर्मों से विरत रहो! शास्त्रों के विधान के अनुसार देवताओं और ब्राह्मणों की श्रद्धापूर्वक सेवा करो!
40शोक और उदासी झटक दो, और पुत्रस्नेह से विरत हो जाओ! इस बालक को इस खुली भूमि पर छोड़कर तुरन्त चले जाओ।
41अपने शुभ अथवा अशुभ कर्मों का फल कर्ता ही भोगता है। उनसे बन्धुओं का क्या प्रयोजन?
42मरे हुए बन्धु को, चाहे वह कितना ही प्रिय क्यों न हो, छोड़कर बन्धु इस स्थान से चले जाते हैं। आँसुओं से भरी आँखों से वे चले जाते हैं, और मृतक के प्रति स्नेह दिखाना बन्द कर देते हैं।
43बुद्धिमान् हो या अज्ञानी, धनी हो या दरिद्र, अपने शुभ और अशुभ कर्मों से युक्त प्रत्येक मनुष्य काल के अधीन हो जाता है।
44शोक करने से क्या लाभ? मृतक के लिए तुम क्यों विलाप करते हो? काल सबका स्वामी है, और वह अपने स्वभाव से ही समस्त वस्तुओं को समान दृष्टि से देखता है।
45गर्वीली यौवनावस्था में हो या असहाय शैशव में, वृद्धावस्था में हो या माता के गर्भ में पड़े हुए — प्रत्येक मृत्यु के आक्रमण के अधीन है। संसार की यही गति है।
46हाय, अपने मृत बालक के प्रति जो प्रेम तुम रखते थे और जो तुम्हारी शोकभरी आँखों तथा उदास दृष्टि में प्रकट होता था, उसे उस मूर्ख गिद्ध ने घटा दिया है।
47वस्तुतः ऐसा ही है, क्योंकि शान्ति का उपदेश देने वाले और विश्वास उत्पन्न करने में समर्थ उसके सुप्रयुक्त वचनों से प्रभावित होकर वह मनुष्य वहाँ नगर लौट रहा है, उस स्नेह का त्याग करके जिसे त्यागना इतना कठिन है।
48हाय, मैंने तो सोचा था कि सन्तान की मृत्यु पर और श्मशान में शव पर ऊँचे स्वर में विलाप करते मनुष्यों का शोक बछड़ों से बिछुड़ी गौओं के शोक के समान महान् होता है।
49किन्तु आज मैं पृथ्वी पर मनुष्यों के शोक की सीमा जान गया। उनका महान् स्नेह देखकर मैंने स्वयं आँसू बहाए थे।
50मनुष्य को सदा उद्यम करना चाहिए। उसी से और दैव के सहयोग से वह सफल होता है। उद्यम और दैव — दोनों मिलकर फल देते हैं।
51मनुष्य को सदा आशा के साथ उद्यम करना चाहिए। निराशा से सुख कैसे मिल सकता है? दृढ़ संकल्प से इच्छित वस्तुएँ प्राप्त की जा सकती हैं। तब तुम इस प्रकार निर्दयतापूर्वक क्यों लौट रहे हो?
52अपने ही उत्पन्न किए हुए इस पुत्र को, अपने पिता के वंश के इस प्रवर्तक को, वन में छोड़कर तुम कहाँ जा रहे हो?
53सूर्य अस्त होने और सन्ध्या आने तक यहीं ठहरो। तब तुम इस बालक को अपने साथ ले जा सकते हो अथवा उसके साथ यहीं रह सकते हो।
54हे मनुष्यो, आज मैं एक सहस्र वर्ष का हो गया हूँ, किन्तु मैंने कभी किसी मृत प्राणी को — पुरुष हो, स्त्री हो या नपुंसक — मृत्यु के पश्चात् पुनर्जीवित होते नहीं देखा।
55कुछ गर्भ में ही मर जाते हैं; कुछ जन्म लेते ही मर जाते हैं; कुछ घुटनों के बल चलते-चलते मर जाते हैं; कुछ यौवन में मरते हैं; और कुछ वृद्धावस्था में।
56पशु-पक्षी सहित समस्त प्राणियों का भाग्य चंचल है। समस्त चर और अचर प्राणियों की आयु की अवधि पहले से ही निश्चित है।
57पत्नियों और प्रियजनों से रहित होकर तथा सन्तान के शोक से भरकर मनुष्य प्रतिदिन इस स्थान से पीड़ित हृदय लिए घर लौटने को निकलते हैं।
58यहाँ सहस्रों मित्रों और शत्रुओं — दोनों को छोड़कर शोक से पीड़ित बन्धु अपने घर लौट जाते हैं।
59इस शव को छोड़ दो, जिसमें अब कोई प्राण-ऊष्मा नहीं और जो काठ के टुकड़े के समान अकड़ा हुआ है। तब तुम इस बालक के शरीर को, जो काठ के टुकड़े के समान है और जिसका प्राण नए शरीर में प्रवेश कर चुका है, छोड़कर क्यों नहीं चले जाते?
60तुम्हारे इस प्रेम का कोई अर्थ नहीं, और बालक का यह दुलार व्यर्थ है। वह न अपनी आँखों से देखता है, न अपने कानों से सुनता है।
61उसे यहीं छोड़कर तुरन्त चले जाओ। मैंने जो वचन कहे, वे देखने में निष्ठुर प्रतीत होते हैं किन्तु वस्तुतः युक्तिसंगत हैं और मोक्ष के महान् धर्म से सीधे जुड़े हुए हैं; इन वचनों से सम्बोधित होकर तुम अपने-अपने घर लौट जाओ।
62बुद्धि और ज्ञान से सम्पन्न तथा प्रज्ञा देने और समझ जगाने में समर्थ उस गिद्ध द्वारा इस प्रकार सम्बोधित किए जाने पर वे मनुष्य श्मशान से जाने को हुए। शोक दोगुना हो जाता है — अपने विषय को देखकर, और उस विषय के (जीवन के) कर्मों का स्मरण करके।
63गिद्ध के ये वचन सुनकर उन मनुष्यों ने वह स्थान छोड़ने का निश्चय किया। ठीक उसी समय वह गीदड़ शीघ्र वहाँ आकर उस बालक को मृत्यु की निद्रा में पड़ा देखने लगा।
64भला तुम गिद्ध के कहने पर इस स्वर्ण के समान वर्ण वाले, आभूषणों से सजे और अपने पितरों को पिण्डदान करने में समर्थ इस बालक को क्यों छोड़ रहे हो?
65यदि तुम उसे त्याग दोगे, तो न तुम्हारा स्नेह समाप्त होगा, न ये करुण पुकारें। इसके विपरीत तुम्हारा शोक कई गुना बढ़ जाएगा।
66हमने सुना है कि शम्बूक नामक एक शूद्र के मारे जाने पर और पराक्रमी राम द्वारा धर्म की रक्षा किए जाने पर एक (मृत) ब्राह्मण बालक पुनर्जीवित हो गया था।
67उसी प्रकार राजर्षि श्वेत का पुत्र (अकाल में) मर गया था। किन्तु उन धर्मात्मा नरेश ने अपने मृत पुत्र को जीवित करने में सफलता पाई।
68उसी प्रकार तुम्हारे प्रसंग में भी कोई ऋषि अथवा देवता तुम्हारी इच्छा पूरी करने को तत्पर हो सकते हैं और करुण विलाप करते तुम पर दया दिखा सकते हैं।
69गीदड़ द्वारा इस प्रकार सम्बोधित किए जाने पर शोक से पीड़ित और बालक के प्रति स्नेह से भरे वे मनुष्य लौट आए, और बालक का सिर एक-एक करके अपनी गोद में रखकर करुण विलाप करने लगे। उनका रोना सुनकर वह गिद्ध वहाँ आकर उनसे पुनः इस प्रकार बोला।
70गिद्ध ने कहा — तुम इस बालक को अपने आँसुओं से क्यों नहला रहे हो? उसे इस प्रकार अपनी हथेलियों से क्यों दबा रहे हो? भयंकर धर्मराज के आदेश से यह बालक उस निद्रा में भेज दिया गया है जो कभी टूटेगी नहीं।
71जिन्होंने तपस्या का पुण्य अर्जित किया है, जो धन से सम्पन्न हैं, जो महान् बुद्धि से युक्त हैं — वस्तुतः सब मृत्यु के अधीन हो जाते हैं। यह स्थान मृतकों के लिए ही बना है।
72सदा देखा जाता है कि सहस्रों बन्धुओं को छोड़कर युवा और वृद्ध बन्धु अपनी रातें और दिन शोक में बिताते हैं, खुली भूमि पर लोटते हुए।
73शोक का यह आडम्बर ओढ़ने की इस आतुरता को रोको। यह असम्भव है कि यह बालक पुनः जीवित हो।
74गीदड़ के पुकारने से उसे अपना जीवन वापस नहीं मिलेगा। एक बार मरकर अपना शरीर त्याग देने पर यह शरीर फिर कभी चेतना नहीं पाता।
75सैकड़ों गीदड़ अपने ही प्राणों की आहुति देकर भी सैकड़ों वर्षों में इस बालक को जीवित नहीं कर सकेंगे।
76किन्तु यदि रुद्र, कुमार, ब्रह्मा अथवा विष्णु उसे वर दे दें, तभी यह बालक पुनर्जीवित हो सकता है।
77न आँसू बहाने से, न लम्बी साँसें भरने से, न प्रचुर विलाप से — कोई भी इसे जीवित नहीं कर सकेगा।
78मैं, यह गीदड़, तुम सब, और इसके समस्त सम्बन्धी — अपने समस्त पुण्यों और पापों सहित उसी मार्ग पर जा रहे हैं। धर्म, सत्य, दूसरों का हित, न्याय, समस्त प्राणियों के प्रति दया, निष्कपटता और ईमानदारी — इनकी सावधानी से खोज करो। जो जीवित रहते हुए अपने माता-पिता, बन्धुओं और मित्रों की चिन्ता नहीं करते, वे पाप के भागी होते हैं।
79जो न अपनी आँखों से देखता है और न तनिक भी हिलता है, उसके लिए मृत्यु के पश्चात् रोकर तुम्हें क्या लाभ होगा?
80इस प्रकार सम्बोधित किए जाने पर शोक से लदे और बालक के प्रति अपने प्रेम के कारण शोक से जलते वे मनुष्य उस शव को छोड़कर अपने घरों को चल पड़े।
81गीदड़ ने कहा — हाय, यह मर्त्यलोक कितना भयंकर है! यहाँ कोई प्राणी बच नहीं सकता। प्रत्येक प्राणी का जीवन छोटा है। प्रिय मित्र सदा जाते ही रहते हैं।
82यह घमण्ड और झूठ, दोषारोपण और अपवादों से भरा है! पीड़ा और शोक बढ़ाने वाली इस घटना को फिर देखकर मुझे मनुष्यों का यह संसार क्षण भर के लिए भी नहीं भाता।
83हाय, धिक्कार है तुम्हें, हे मनुष्यो, जो इस बालक की मृत्यु के शोक से जलते हुए भी गिद्ध के वचन सुनकर मूर्खों के समान इस प्रकार लौट रहे हो। हे निर्दय मनुष्यो, अशुद्ध आत्मा वाले एक पापी गिद्ध के वचन सुनकर पुत्रस्नेह का त्याग करके तुम कैसे जा सकते हो?
84सुख के पीछे दुःख आता है, और दुःख के पीछे सुख। इस संसार में, जिसमें सुख और दुःख — दोनों हैं, इन दोनों में से कोई भी बिना विराम के नहीं रहता। हे अल्पबुद्धि मनुष्यो, इस सुन्दर बालक को, अपने कुल के इस आभूषण-रूप पुत्र को खुली भूमि पर छोड़कर तुम कहाँ जाओगे? वस्तुतः मैं यह मान ही नहीं सकता कि कान्ति, यौवन और सौन्दर्य से सम्पन्न यह बालक मर चुका है।
85यह उचित नहीं कि वह मरे। ऐसा लगता है कि तुम्हें अवश्य सुख मिलेगा। इस बालक की मृत्यु के शोक से पीड़ित तुम लोगों का आज निश्चय ही सौभाग्य उदय होगा।
86कष्ट और पीड़ा की आशंका करके तथा अपना ही सुख खोजते हुए, हे अल्पबुद्धि जनो, इस दुलारे को छोड़कर तुम कहाँ जाओगे?
87भीष्म ने कहा — हे राजन्, इस प्रकार उस मृत बालक के बन्धु, यह निश्चय न कर पाने पर कि उन्हें क्या करना चाहिए, उस पापी गीदड़ द्वारा बहकाए गए, जो अपना ही प्रयोजन सिद्ध करने के लिए मीठे झूठ बोल रहा था — वह श्मशान का वासी, जो प्रति रात्रि भोजन की खोज में वहाँ आता था।
88यह स्थान, यह निर्जन वन, भयंकर है, जो उल्लुओं की चीखों से गूँजता है और भूतों, यक्षों तथा राक्षसों से भरा है।
89यह नीले बादलों के समूह के समान भयंकर प्रतीत होता है। शरीर को त्यागकर अन्त्येष्टि कर्म करो।
90शव को फेंककर सूर्यास्त से पहले और दिशाओं के अन्धकार से ढकने से पहले वे कर्म कर लो।
91बाज भयानक चीखें भर रहे हैं। गीदड़ भयानक रूप से हुआँ-हुआँ कर रहे हैं। सिंह गरज रहे हैं। सूर्य अस्त हो रहा है।
92चिताओं के नीले धुएँ से श्मशान के वृक्ष काले दिखाई दे रहे हैं। भूख से पीड़ित माँसभक्षी पशु क्रोध में चिल्ला रहे हैं।
93इस भयावने स्थान में रहने वाले भयंकर रूप वाले वे समस्त प्राणी, इस निर्जन वन में विचरने वाले वे समस्त विकराल मुख वाले पशु — शीघ्र ही तुम पर आक्रमण करेंगे।
94यह वन निश्चय ही भयंकर है। संकट तुम्हें घेर लेगा। यह बालक सूखी लकड़ी के समान है। वस्तुतः यदि तुम अपने ही विवेक के विरुद्ध गीदड़ के इन मिथ्या और निरर्थक वचनों को सुनोगे, तो तुम सब निश्चय ही मृत्यु को प्राप्त होगे।
95जहाँ हो वहीं रहो। जब तक सूर्य चमक रहा है, तब तक इस निर्जन वन में भी कोई भय नहीं। पुत्रस्नेह से प्रेरित होकर सूर्यास्त तक आशा लिए यहीं रहो।
96निर्भय होकर जितना चाहो विलाप करते हुए इस बालक को स्नेहभरी दृष्टि से देखते रहो। यद्यपि यह वन भयंकर है, तथापि तुम पर कोई संकट नहीं आएगा। वस्तुतः यह निर्जन वन शान्त और सुखद है। यहीं से सहस्रों पितर इस संसार से गए हैं। जब तक सूर्य चमक रहा है तब तक ठहरो। इस गिद्ध के वचन तुम्हारे किस काम के?
97यदि मूढ़ होकर तुम गिद्ध के उन क्रूर और कठोर वचनों का अनुसरण करोगे, तो तुम्हारा बालक कभी अपना जीवन नहीं पाएगा।
98भीष्म ने कहा — तब गिद्ध ने उन मनुष्यों से कहा कि सूर्य अस्त हो चुका है। गीदड़ ने कहा कि ऐसा नहीं है। गिद्ध और गीदड़ — दोनों भूखे हो चुके थे और इसीलिए उस मृत बालक के बन्धुओं को इस प्रकार सम्बोधित करते थे।
99दोनों ही अपने-अपने प्रयोजन सिद्ध करने पर तुले थे। भूख और प्यास से क्षीण होकर वे शास्त्रों का सहारा लेकर इस प्रकार झगड़ रहे थे।
100बुद्धि और ज्ञान से सम्पन्न उन दोनों प्राणियों — अर्थात् उस पक्षी और उस पशु — के अमृत के समान मधुर इन वचनों से प्रभावित होकर वे बन्धु कभी जाने की इच्छा करते और कभी वहीं ठहरने की।
101अन्ततः शोक और निराशा से प्रेरित होकर वे वहीं ठहरे रहे और करुण विलाप करते रहे। वे नहीं जानते थे कि अपने प्रयोजन सिद्ध करने में अत्यन्त निपुण वे पशु और पक्षी उन्हें (अपने वचनों से) केवल मोहित कर रहे थे।
102जब पक्षी और पशु इस प्रकार विवाद कर रहे थे और उस मृत बालक के बन्धु उन्हें सुनते बैठे थे, तब अपनी दिव्य पत्नी (उमा) से प्रेरित होकर महादेव शंकर करुणा के आँसुओं से भीगी आँखों के साथ वहाँ पधारे।
103उस मृत बालक के बन्धुओं को सम्बोधित करते हुए उन देव ने कहा — मैं वरदाता शंकर हूँ! — शोक से लदे हृदय लिए वे मनुष्य उन महादेव के सम्मुख साष्टांग गिर पड़े और उत्तर में उनसे बोले — अपने इस एकमात्र बालक से वंचित होकर हम सब मृत्यु के कगार पर हैं। कृपा करके हमारे इस पुत्र को जीवन देकर हमें जीवन दीजिए।
104इस प्रकार प्रार्थना किए जाने पर उन यशस्वी देव ने अपने हाथों में कुछ जल लेकर उस मृत बालक को सौ वर्ष तक फैला हुआ जीवन प्रदान किया।
105समस्त प्राणियों के हित में सदा लगे रहने वाले उन यशस्वी पिनाकधारी ने उस गीदड़ और उस गिद्ध — दोनों को भी ऐसा वर दिया जिससे उनकी भूख शान्त हो गई।
106आनन्द से भरकर और महान् समृद्धि पाकर उन मनुष्यों ने उन देव को प्रणाम किया। हे राजन्, सफलता पाकर तब वे बड़ी प्रसन्नता से उस स्थान से चले गए। निरन्तर आशा, दृढ़ संकल्प और महादेव की कृपा से मनुष्य के कर्मों के फल तत्काल प्राप्त होते हैं।
107उन परिस्थितियों के संयोग और उन बन्धुओं के दृढ़ निश्चय पर ध्यान दो। भारी हृदय से रोते हुए ही उनके आँसू पोंछ दिए गए और सूख गए।
108देखो, कैसे केवल थोड़े ही समय में अपने संकल्प की दृढ़ता से उन्होंने शंकर की कृपा प्राप्त की, और उनके शोक दूर होकर वे सुखी बना दिए गए।
109हे भरतवंशियों में श्रेष्ठ, वस्तुतः शंकर की कृपा से वे शोकाकुल बन्धु अपने बालक के पुनर्जीवित होने पर आश्चर्य और आनन्द से भर गए।
110हे राजन्, तब अपने बालक के कारण उत्पन्न वह शोक झटककर वे ब्राह्मण आनन्द से भरकर जीवित हुए उस बालक को साथ लेकर शीघ्र अपने नगर लौट गए। यही आचरण चारों वर्णों के लिए विहित है।
111धर्म, अर्थ और मोक्ष से युक्त इस मंगलमय कथा को बार-बार सुनने से मनुष्य इस लोक और परलोक — दोनों में सुख प्राप्त करता है।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — हे पितामह, के तपाईंले कहिल्यै कुनै मर्त्यलाई मृत्युपछि पुनर्जीवित भएको देख्नुभयो वा सुन्नुभयो?
2हे राजन्, प्राचीन कालमा गिद्ध र स्यालबीच जुन संवाद भएको थियो, त्यो सुन। यो घटना नैमिष वनमा घटेको थियो।
3एक पटक एक ब्राह्मणलाई ठूलो कठिनाइपछि ठूला आँखा भएको एउटा पुत्र प्राप्त भयो। त्यो बालक शिशु-काम्ने रोगले मर्यो।
4शोकले अत्यन्त विचलित भई र चर्को स्वरमा विलाप गर्दै उसका केही बन्धुहरूले त्यस सानो बालकलाई उठाएर लगे, जो त्यस कुलको एकमात्र धन थियो।
5त्यस मृत बालकलाई लिएर तिनीहरू मसानघाटतिर लागे। त्यहाँ पुगेर तिनीहरूले त्यस बालकलाई एकअर्काको छातीबाट लिन थाले र शोकमा झन् डाँको छोडेर रुन थाले।
6शोकाकुल हृदयले आफ्नो त्यस दुलारीका पहिले भनेका वचनको पटकपटक सम्झना गर्दै तिनीहरू उसको शरीर खुला भुइँमा छोडेर घर फर्कन सकिरहेका थिएनन्।
7तिनीहरूको रुवाइ सुनेर त्यहाँ एउटा गिद्ध आयो र भन्यो — जाओ, ढिलाइ नगर; तिमीहरूले त केवल एउटै बालक त्याग्नु छ!
8समयको क्रममा यहाँ ल्याइएका हजारौँ पुरुष र स्त्रीलाई छोडेर बन्धुहरू सधैँ गइहाल्छन्।
9हेर, सारा विश्व सुख र दुःखको अधीनमा छ। संयोग र वियोग पालैपालो देखिन्छन्।
10जो आफ्ना आफन्तका लास लिएर मसानघाट आएका छन्, र जो ती लासका छेउमा बसेका छन्, तिनीहरू पनि आआफ्ना कर्मअनुसार आफ्नो तोकिएको आयु पूरा भएपछि यस संसारबाट गइहाल्छन्।
11यस भयङ्कर ठाउँ मसानघाटमा, जो गिद्ध, स्याल र कङ्कालले भरिएको छ र प्रत्येक प्राणीलाई भयले भरिदिन्छ, तिमीहरू बस्नुपर्ने कुनै आवश्यकता छैन।
12मित्र होस् वा शत्रु, एक पटक कालको अधीनमा परेपछि कोही जीवित हुँदैन। वास्तवमा सम्पूर्ण प्राणीको यही नियति हो।
13यस मर्त्यलोकमा जो पनि जन्मन्छ, ऊ अवश्य मर्छ। जो मरिसकेको छ र संहारकर्ताको विहित मार्गमा हिँडिसकेको छ, उसलाई कसले जीवित पार्न सक्छ?
14यस समयमा, जब मानिसहरू आफ्नो दैनिक श्रम समाप्त गर्न लागेका छन्, सूर्य अस्ताचलतिर गइरहेको छ। यस बालकको मोह त्यागेर आफ्ना घर जाओ।
15गिद्धका यी वचन सुनेर ती बन्धुहरूको शोक कम भएजस्तो देखियो, र तिनीहरूले त्यस बालकलाई खुला भुइँमा राखेर जान लागे।
16यो राम्ररी जानेर कि बालक मरिसकेको छ र उसलाई फेरि देख्ने सारा आशा त्यागेर तिनीहरू चर्को स्वरमा विलाप गर्दै फर्कन थाले।
17दृढ निश्चय गरेर र मृतलाई जीवित पार्ने सम्पूर्ण आशा त्यागेर तिनीहरू आफ्नो कुलको त्यस वंशजलाई छोडेर त्यस ठाउँबाट फर्कन तयार भए।
18यसै समयमा कागजस्तै कालो एउटा स्याल आफ्नो दुलोबाट बाहिर निस्क्यो र जाँदै गरेका ती बन्धुहरूलाई भन्यो — निश्चय नै, तिमीहरू जो त्यस मृत बालकका बन्धु हौ, तिमीहरूमा कुनै स्नेह छैन।
19अरे मूर्खहरू, सूर्य त अझै आकाशमा चम्किरहेको छ! निर्भय भई आफ्ना भावना प्रकट गर! यस बेलाका अनेक गुण छन्। यो बालकले आफ्नो जीवन फेरि पाउन सक्छ।
20भुइँमा कुशका केही सिन्का ओछ्याएर र त्यस प्रिय बालकलाई मसानघाटमा छोडेर तिमीहरू ढुङ्गाको हृदयले र त्यस दुलारीप्रतिको सम्पूर्ण स्नेह त्यागेर किन गइरहेका छौ?
21निश्चय नै तिमीहरूलाई त्यस मधुरभाषी नानीसँग कुनै प्रेम छैन, जसका वचन उसका ओठबाट निस्कनासाथ तिमीहरूलाई अत्यन्त प्रसन्न पारिदिन्थे!
22हेर, पशुपक्षीहरूसम्मले आफ्ना बच्चाप्रति कस्तो स्नेह राख्छन्। आफ्ना बच्चा हुर्काउनमा तिनलाई कुनै प्रतिफल मिल्दैन!
23ऋषिहरूको यज्ञजस्तै चारखुट्टे, पक्षी र कीराहरूको प्रेमले स्वर्गमा कुनै फल दिँदैन।
24यद्यपि तिनीहरूले आफ्ना बच्चालाई प्रेम गर्छन्, तथापि तिनबाट तिनलाई यस लोक वा परलोकमा कुनै लाभ मिलेको कहिल्यै देखिँदैन। तै पनि तिनीहरूले आफ्ना बच्चालाई प्रेम गर्छन्।
25ठूला भएपछि तिनका बच्चाहरूले वृद्धावस्थामा तिनको भरणपोषण कहिल्यै गर्दैनन्। तै पनि के तिनीहरूले आफ्ना नानीहरूलाई नदेखेर पीडा अनुभव गर्दैनन्?
26त फेरि मानिसहरूमा स्नेह कसरी देखियोस्, जब तिनीहरू केवल शोकमै लिप्त रहन्छन्? यस बालकलाई, जो आफ्नो कुलको प्रवर्तक हो, यहीँ छोडेर तिमीहरू कहाँ जान्छौ?
27उसका लागि केही बेर आँसु बगाओ, र केही बढी बेर स्नेहले उसलाई हेर। यति प्रिय वस्तुको त्याग गर्नु कठिन हुन्छ।
28दुर्बलको छेउमा, अदालतमा अभियुक्तको छेउमा, र जो मसानघाटतिर लगिँदै छ उसको छेउमा मित्रहरू नै रहन्छन्, अरू होइनन्।
29जीवन सबैलाई प्रिय छ, र सबै प्रेमको प्रभावमा पर्छन्। पशु र पक्षीले जुन स्नेह राख्छन्, त्यो हेर।
30कमलको पत्रजस्ता ठूला आँखा भएका र राम्ररी नुहाइएका तथा मालाले सजिएका नवविवाहित युवकजस्तै सुन्दर यस बालकलाई त्यागेर तिमीहरू कसरी जान सक्छौ?
31यसरी शोकका उद्गार प्रकट गर्दै गरेको त्यस स्यालका यी वचन सुनेर ती मानिसहरू त्यस लासका लागि फर्किए।
32गिद्धले भन्यो — हाय, मनोबलविहीन मानिसहरू, तिमीहरू एउटा क्रूर, नीच र अल्पबुद्धि स्यालको बोलावटमा किन फर्कँदै छौ?
33आफ्ना अधिष्ठाता देवताहरूद्वारा त्यागिएका, अब (आत्माद्वारा) अनधिष्ठित, निश्चेष्ट र काठको टुक्राजस्तै अररिएका पञ्चभूतका यस सङ्घातका लागि तिमीहरू किन विलाप गर्छौ? आफ्नै लागि शोक किन गर्दैनौ?
34तपस्या गर, जसबाट तिमीहरू आफूलाई पापबाट शुद्ध पार्न सफल होऊ! तपस्याले सबै कुरा प्राप्त हुन सक्छ। विलापले के हुन्छ?
35मृत्यु शरीरसँगै जन्मन्छ। दुर्भाग्यवश नै यो बालक गएको छ र तिमीहरूलाई अपार शोकमा डुबाइदिएको छ!
36धन, गाई, सुन, बहुमूल्य रत्न, सन्तान — यी सबै तपस्याबाट नै उत्पन्न हुन्छन्। र तपस्या योगको फल हो।
37प्राणीहरूमा सुख वा दुःखको मात्रा पूर्वकर्ममाथि निर्भर हुन्छ। प्रत्येक प्राणी आफ्नो सुख र दुःखको मात्रा सँगै लिएर नै संसारमा जन्मन्छ।
38पुत्र पिताका कर्मले बाँधिँदैन, न पिता पुत्रका कर्मले। आफ्नै शुभ र अशुभ कर्मले बाँधिएका सबैले यही सामान्य मार्गमा हिँड्नुपर्छ।
39सम्पूर्ण कर्तव्यको विधिपूर्वक पालन गर, र अधर्मका कर्मबाट विरत रह! शास्त्रका विधानअनुसार देवता र ब्राह्मणहरूको श्रद्धापूर्वक सेवा गर!
40शोक र उदासी झट्कारिदेऊ, र पुत्रस्नेहबाट विरत होऊ! यस बालकलाई यस खुला भुइँमा छोडेर तुरुन्तै गइहाल।
41आफ्ना शुभ वा अशुभ कर्मको फल कर्ताले नै भोग्दछ। तीसँग बन्धुहरूको के प्रयोजन?
42मरेको बन्धुलाई, चाहे ऊ जति नै प्रिय किन नहोस्, छोडेर बन्धुहरू यस ठाउँबाट गइहाल्छन्। आँसुले भरिएका आँखाले तिनीहरू गइहाल्छन्, र मृतकप्रति स्नेह देखाउन छोडिदिन्छन्।
43बुद्धिमान् होस् वा अज्ञानी, धनी होस् वा दरिद्र, आफ्ना शुभ र अशुभ कर्मले युक्त प्रत्येक मानिस कालको अधीनमा पर्छ।
44शोक गर्नुको के लाभ? मृतकका लागि तिमीहरू किन विलाप गर्छौ? काल सबैको स्वामी हो, र उसले आफ्नो स्वभावले नै सम्पूर्ण वस्तुलाई समान दृष्टिले हेर्दछ।
45गर्वीली यौवनावस्थामा होस् वा असहाय शैशवमा, वृद्धावस्थामा होस् वा आमाको गर्भमा रहेकै — प्रत्येक मृत्युको आक्रमणको अधीनमा छ। संसारको यही गति हो।
46हाय, आफ्नो मृत बालकप्रति जुन प्रेम तिमीहरूले राखेका थियौ र जुन तिम्रा शोकभरिका आँखा तथा उदास दृष्टिमा प्रकट हुन्थ्यो, त्यसलाई त्यस मूर्ख गिद्धले घटाइदिएको छ।
47वास्तवमा त्यस्तै हो, किनभने शान्तिको उपदेश दिने र विश्वास उत्पन्न गर्न समर्थ उसका सुप्रयुक्त वचनबाट प्रभावित भई त्यो मानिस त्यहाँ नगर फर्किरहेको छ, त्यस स्नेहको त्याग गरेर जसलाई त्याग्न यति कठिन छ।
48हाय, मैले त सोचेको थिएँ कि सन्तानको मृत्युमा र मसानघाटमा लासमाथि चर्को स्वरमा विलाप गर्ने मानिसहरूको शोक बाछाबाट छुट्टिएकी गाईहरूको शोकजस्तै महान् हुन्छ।
49तर आज मैले पृथ्वीमा मानिसहरूको शोकको सीमा थाहा पाएँ। तिनको महान् स्नेह देखेर मैले आफैँ आँसु बगाएको थिएँ।
50मानिसले सधैँ उद्यम गर्नुपर्छ। त्यसैबाट र दैवको सहयोगबाट ऊ सफल हुन्छ। उद्यम र दैव — दुवै मिलेर फल दिन्छन्।
51मानिसले सधैँ आशाका साथ उद्यम गर्नुपर्छ। निराशाबाट सुख कसरी मिल्न सक्छ? दृढ सङ्कल्पले इच्छित वस्तु प्राप्त गर्न सकिन्छ। तब तिमीहरू यसरी निर्दयतापूर्वक किन फर्कँदै छौ?
52आफैँले उत्पन्न गरेको यस पुत्रलाई, आफ्ना पिताको वंशको यस प्रवर्तकलाई, वनमा छोडेर तिमीहरू कहाँ गइरहेका छौ?
53सूर्य अस्ताउनु र साँझ पर्नुसम्म यहीँ बस। तब तिमीहरूले यस बालकलाई आफूसँगै लैजान सक्छौ वा उसँगै यहीँ बस्न सक्छौ।
54हे मानिसहरू, आज म एक हजार वर्षको भएको छु, तर मैले कहिल्यै कुनै मृत प्राणीलाई — पुरुष होस्, स्त्री होस् वा नपुंसक — मृत्युपछि पुनर्जीवित भएको देखिनँ।
55कोही गर्भमै मर्छन्; कोही जन्मनासाथ मर्छन्; कोही घस्रँदाघस्रँदै मर्छन्; कोही यौवनमा मर्छन्; र कोही वृद्धावस्थामा।
56पशुपक्षीसहित सम्पूर्ण प्राणीको भाग्य चञ्चल छ। सम्पूर्ण चर र अचर प्राणीको आयुको अवधि पहिल्यै निश्चित छ।
57पत्नी र प्रियजनविहीन भई तथा सन्तानको शोकले भरिएर मानिसहरू प्रतिदिन यस ठाउँबाट पीडित हृदय लिएर घर फर्कन निस्कन्छन्।
58यहाँ हजारौँ मित्र र शत्रु — दुवैलाई छोडेर शोकले पीडित बन्धुहरू आफ्ना घर फर्किहाल्छन्।
59यो लास छोडिदेऊ, जसमा अब कुनै प्राण-ताप छैन र जो काठको टुक्राजस्तै अररिएको छ। तब तिमीहरू यस बालकको शरीरलाई, जो काठको टुक्राजस्तै छ र जसको प्राण नयाँ शरीरमा प्रवेश गरिसकेको छ, छोडेर किन गइहाल्दैनौ?
60तिम्रो यस प्रेमको कुनै अर्थ छैन, र बालकको यो सुम्सुम्याइ व्यर्थ छ। ऊ न आफ्ना आँखाले देख्छ, न आफ्ना कानले सुन्छ।
61उसलाई यहीँ छोडेर तुरुन्तै गइहाल। मैले जुन वचन भनेँ, ती देख्दा निष्ठुर लाग्छन् तर वास्तवमा युक्तिसङ्गत छन् र मोक्षको महान् धर्मसँग सिधै जोडिएका छन्; यी वचनले सम्बोधित भई तिमीहरू आआफ्ना घर फर्किहाल।
62बुद्धि र ज्ञानले सम्पन्न तथा प्रज्ञा दिन र समझ जगाउन समर्थ त्यस गिद्धद्वारा यसरी सम्बोधन गरिएपछि ती मानिसहरू मसानघाटबाट जान लागे। शोक दोब्बर हुन्छ — आफ्नो विषयलाई देखेर, र त्यस विषयका (जीवनका) कर्मको सम्झना गरेर।
63गिद्धका यी वचन सुनेर ती मानिसहरूले त्यो ठाउँ छोड्ने निश्चय गरे। ठीक त्यसै बेला त्यो स्याल चाँडै त्यहाँ आएर त्यस बालकलाई मृत्युको निद्रामा पल्टिएको हेर्न थाल्यो।
64भला तिमीहरू गिद्धको भनाइमा यस सुनजस्तै वर्ण भएको, आभूषणले सजिएको र आफ्ना पितृहरूलाई पिण्डदान गर्न समर्थ यस बालकलाई किन छोड्दै छौ?
65यदि तिमीहरूले उसलाई त्याग्यौ भने, न तिम्रो स्नेह समाप्त हुनेछ, न यी करुण पुकार। यसको विपरीत तिम्रो शोक कैयौँ गुणा बढ्नेछ।
66हामीले सुनेका छौँ कि शम्बूक नाम गरेको एक शूद्र मारिएपछि र पराक्रमी रामद्वारा धर्मको रक्षा गरिएपछि एक (मृत) ब्राह्मण बालक पुनर्जीवित भएको थियो।
67त्यसै गरी राजर्षि श्वेतको पुत्र (अकालमा) मरेको थियो। तर ती धर्मात्मा नरेशले आफ्नो मृत पुत्रलाई जीवित पार्न सफलता पाए।
68त्यसै गरी तिम्रो प्रसङ्गमा पनि कुनै ऋषि वा देवता तिम्रो इच्छा पूरा गर्न तत्पर हुन सक्छन् र करुण विलाप गरिरहेका तिमीहरूमाथि दया देखाउन सक्छन्।
69स्यालद्वारा यसरी सम्बोधन गरिएपछि शोकले पीडित र बालकप्रति स्नेहले भरिएका ती मानिसहरू फर्किए, र बालकको टाउको एक-एक गरी आफ्नो काखमा राखेर करुण विलाप गर्न थाले। तिनको रुवाइ सुनेर त्यो गिद्ध त्यहाँ आएर तिनलाई फेरि यसरी भन्यो।
70गिद्धले भन्यो — तिमीहरू यस बालकलाई आफ्ना आँसुले किन नुहाइरहेका छौ? उसलाई यसरी आफ्ना हत्केलाले किन थिचिरहेका छौ? भयङ्कर धर्मराजको आदेशले यो बालक त्यस निद्रामा पठाइएको छ जो कहिल्यै टुट्नेछैन।
71जसले तपस्याको पुण्य आर्जन गरेका छन्, जो धनले सम्पन्न छन्, जो महान् बुद्धिले युक्त छन् — वास्तवमा सबै मृत्युको अधीनमा पर्छन्। यो ठाउँ मृतकहरूकै लागि बनेको हो।
72सधैँ देखिन्छ कि हजारौँ बन्धुहरूलाई छोडेर युवा र वृद्ध बन्धुहरूले आफ्ना रात र दिन शोकमा बिताउँछन्, खुला भुइँमा लडिबडी गर्दै।
73शोकको यो आडम्बर ओढ्ने यस आतुरतालाई रोक। यो असम्भव छ कि यो बालक पुनः जीवित होस्।
74स्यालको पुकारले उसलाई आफ्नो जीवन फिर्ता मिल्नेछैन। एक पटक मरेर आफ्नो शरीर त्यागिसकेपछि यो शरीरले फेरि कहिल्यै चेतना पाउँदैन।
75सयौँ स्यालले आफ्नै प्राणको आहुति दिएर पनि सयौँ वर्षमा यस बालकलाई जीवित पार्न सक्नेछैनन्।
76तर यदि रुद्र, कुमार, ब्रह्मा वा विष्णुले उसलाई वर दिए भने मात्र यो बालक पुनर्जीवित हुन सक्छ।
77न आँसु बगाएर, न लामा सास फेरेर, न प्रचुर विलापले — कसैले पनि यसलाई जीवित पार्न सक्नेछैन।
78म, यो स्याल, तिमीहरू सबै, र यसका सम्पूर्ण आफन्त — आफ्ना सम्पूर्ण पुण्य र पापसहित उही मार्गमा गइरहेका छौँ। धर्म, सत्य, अरूको हित, न्याय, सम्पूर्ण प्राणीप्रति दया, निष्कपटता र इमानदारी — यिनको सावधानीपूर्वक खोजी गर। जसले जीवित रहँदा आफ्ना आमाबुबा, बन्धु र मित्रहरूको चिन्ता गर्दैनन्, तिनीहरू पापका भागी हुन्छन्।
79जो न आफ्ना आँखाले देख्छ न तनिक पनि हल्लिन्छ, उसका लागि मृत्युपछि रोएर तिमीहरूलाई के लाभ हुनेछ?
80यसरी सम्बोधन गरिएपछि शोकले लादिएका र बालकप्रतिको आफ्नो प्रेमका कारण शोकले जलिरहेका ती मानिसहरू त्यो लास छोडेर आफ्ना घरतिर लागे।
81स्यालले भन्यो — हाय, यो मर्त्यलोक कति भयङ्कर छ! यहाँ कुनै प्राणी बच्न सक्दैन। प्रत्येक प्राणीको जीवन छोटो छ। प्रिय मित्रहरू सधैँ गइरहन्छन्।
82यो घमण्ड र झूट, दोषारोपण र अपवादले भरिएको छ! पीडा र शोक बढाउने यस घटनालाई फेरि देखेर मलाई मानिसहरूको यो संसार क्षणभरका लागि पनि मन पर्दैन।
83हाय, धिक्कार छ तिमीहरूलाई, हे मानिसहरू, जो यस बालकको मृत्युको शोकले जल्दाजल्दै पनि गिद्धका वचन सुनेर मूर्खहरूजस्तै यसरी फर्कँदै छौ। हे निर्दय मानिसहरू, अशुद्ध आत्मा भएको एउटा पापी गिद्धका वचन सुनेर पुत्रस्नेहको त्याग गरेर तिमीहरू कसरी जान सक्छौ?
84सुखपछि दुःख आउँछ, र दुःखपछि सुख। यस संसारमा, जसमा सुख र दुःख — दुवै छन्, यी दुईमध्ये कुनै पनि बिना विराम रहँदैन। हे अल्पबुद्धि मानिसहरू, यस सुन्दर बालकलाई, आफ्नो कुलको यस आभूषणस्वरूप पुत्रलाई खुला भुइँमा छोडेर तिमीहरू कहाँ जान्छौ? वास्तवमा म यो मान्नै सक्दिनँ कि कान्ति, यौवन र सौन्दर्यले सम्पन्न यो बालक मरिसकेको छ।
85यो उचित छैन कि ऊ मरोस्। यस्तो लाग्छ कि तिमीहरूलाई अवश्य सुख मिल्नेछ। यस बालकको मृत्युको शोकले पीडित तिमीहरूको आज निश्चय नै सौभाग्य उदाउनेछ।
86कष्ट र पीडाको आशङ्का गरेर तथा आफ्नै सुख खोज्दै, हे अल्पबुद्धि जनहरू, यस दुलारीलाई छोडेर तिमीहरू कहाँ जान्छौ?
87भीष्मले भने — हे राजन्, यसरी त्यस मृत बालकका बन्धुहरू, यो निश्चय गर्न नसकेपछि कि तिनले के गर्नुपर्छ, त्यस पापी स्यालद्वारा बहकाइए, जो आफ्नै प्रयोजन सिद्ध गर्न मीठा झूट बोलिरहेको थियो — त्यो मसानघाटको बासिन्दा, जो प्रत्येक रात भोजनको खोजीमा त्यहाँ आउँथ्यो।
88यो ठाउँ, यो निर्जन वन, भयङ्कर छ, जो लाटोकोसेराका चीत्कारले गुञ्जिन्छ र भूत, यक्ष तथा राक्षसहरूले भरिएको छ।
89यो नीला बादलका समूहजस्तै भयङ्कर देखिन्छ। शरीरलाई त्यागेर अन्त्येष्टि कर्म गर।
90लास फालेर सूर्यास्तअघि र दिशाहरू अन्धकारले ढाकिनुअघि ती कर्म गरिहाल।
91बाजहरू भयानक चीत्कार गरिरहेका छन्। स्यालहरू भयानक रूपमा कराइरहेका छन्। सिंहहरू गर्जिरहेका छन्। सूर्य अस्ताउँदै छ।
92चितामाथिको नीलो धुवाँले मसानघाटका रूखहरू काला देखिँदै छन्। भोकले पीडित मांसभक्षी पशुहरू क्रोधमा चिच्याइरहेका छन्।
93यस भयावह ठाउँमा बस्ने भयङ्कर रूप भएका ती सम्पूर्ण प्राणी, यस निर्जन वनमा विचरण गर्ने ती सम्पूर्ण विकराल मुख भएका पशु — चाँडै नै तिमीहरूमाथि आक्रमण गर्नेछन्।
94यो वन निश्चय नै भयङ्कर छ। सङ्कटले तिमीहरूलाई घेर्नेछ। यो बालक सुकेको दाउराजस्तै छ। वास्तवमा यदि तिमीहरूले आफ्नै विवेकविरुद्ध स्यालका यी मिथ्या र निरर्थक वचन सुन्यौ भने, तिमीहरू सबै निश्चय नै मृत्युमा पर्नेछौ।
95जहाँ छौ त्यहीँ बस। जबसम्म सूर्य चम्किरहेको छ, तबसम्म यस निर्जन वनमा पनि कुनै भय छैन। पुत्रस्नेहले प्रेरित भई सूर्यास्तसम्म आशा लिएर यहीँ बस।
96निर्भय भई जति चाहन्छौ विलाप गर्दै यस बालकलाई स्नेहभरी दृष्टिले हेरिरह। यद्यपि यो वन भयङ्कर छ, तथापि तिमीहरूमाथि कुनै सङ्कट आउनेछैन। वास्तवमा यो निर्जन वन शान्त र सुखद छ। यहीँबाट हजारौँ पितृ यस संसारबाट गएका छन्। जबसम्म सूर्य चम्किरहेको छ तबसम्म बस। यस गिद्धका वचन तिमीहरूको के काम?
97यदि मूढ भई तिमीहरूले गिद्धका ती क्रूर र कठोर वचनको अनुसरण गर्यौ भने, तिम्रो बालकले कहिल्यै आफ्नो जीवन पाउनेछैन।
98भीष्मले भने — तब गिद्धले ती मानिसहरूलाई भन्यो कि सूर्य अस्ताइसकेको छ। स्यालले भन्यो कि त्यसो होइन। गिद्ध र स्याल — दुवै भोकाइसकेका थिए र त्यसैले त्यस मृत बालकका बन्धुहरूलाई यसरी सम्बोधन गर्थे।
99दुवै आआफ्ना प्रयोजन सिद्ध गर्नमा उद्यत थिए। भोक र तिर्खाले क्षीण भई तिनीहरू शास्त्रको सहारा लिएर यसरी झगडा गरिरहेका थिए।
100बुद्धि र ज्ञानले सम्पन्न ती दुई प्राणी — अर्थात् त्यो पक्षी र त्यो पशु — का अमृतजस्तै मीठा यी वचनले प्रभावित भई ती बन्धुहरू कहिले जाने इच्छा गर्थे र कहिले त्यहीँ बस्ने।
101अन्ततः शोक र निराशाले प्रेरित भई तिनीहरू त्यहीँ बसिरहे र करुण विलाप गरिरहे। तिनीहरूलाई थाहा थिएन कि आफ्ना प्रयोजन सिद्ध गर्नमा अत्यन्त निपुण ती पशु र पक्षीले तिनलाई (आफ्ना वचनले) केवल मोहित पारिरहेका थिए।
102जब पक्षी र पशु यसरी विवाद गरिरहेका थिए र त्यस मृत बालकका बन्धुहरू तिनलाई सुन्दै बसेका थिए, तब आफ्नी दिव्य पत्नी (उमा)ले प्रेरित भई महादेव शङ्कर करुणाका आँसुले भिजेका आँखासहित त्यहाँ पधारे।
103त्यस मृत बालकका बन्धुहरूलाई सम्बोधन गर्दै ती देवले भने — म वरदाता शङ्कर हुँ! — शोकले लादिएको हृदय लिएर ती मानिसहरू ती महादेवको सामु साष्टाङ्ग ढले र उत्तरमा उनलाई भने — आफ्नो यस एकमात्र बालकबाट वञ्चित भई हामी सबै मृत्युको छेउमा छौँ। कृपा गरेर हाम्रो यस पुत्रलाई जीवन दिएर हामीलाई जीवन दिनुहोस्।
104यसरी प्रार्थना गरिएपछि ती यशस्वी देवले आफ्ना हातमा केही पानी लिएर त्यस मृत बालकलाई सय वर्षसम्म फैलिएको जीवन प्रदान गरे।
105सम्पूर्ण प्राणीको हितमा सधैँ लागिरहने ती यशस्वी पिनाकधारीले त्यस स्याल र त्यस गिद्ध — दुवैलाई पनि यस्तो वर दिए जसबाट तिनको भोक शान्त भयो।
106आनन्दले भरिएर र महान् समृद्धि पाएर ती मानिसहरूले ती देवलाई प्रणाम गरे। हे राजन्, सफलता पाएर तब तिनीहरू ठूलो प्रसन्नताका साथ त्यस ठाउँबाट गए। निरन्तर आशा, दृढ सङ्कल्प र महादेवको कृपाले मानिसका कर्मका फल तत्काल प्राप्त हुन्छन्।
107ती परिस्थितिको संयोग र ती बन्धुहरूको दृढ निश्चयमा ध्यान देऊ। भारी हृदयले रुँदारुँदै नै तिनका आँसु पुछिए र सुके।
108हेर, कसरी केवल थोरै समयमै आफ्नो सङ्कल्पको दृढताले तिनीहरूले शङ्करको कृपा प्राप्त गरे, र तिनका शोक हटेर तिनीहरू सुखी बनाइए।
109हे भरतवंशीहरूमा श्रेष्ठ, वास्तवमा शङ्करको कृपाले ती शोकाकुल बन्धुहरू आफ्नो बालक पुनर्जीवित भएपछि आश्चर्य र आनन्दले भरिए।
110हे राजन्, तब आफ्नो बालकका कारण उत्पन्न त्यो शोक झट्कारेर ती ब्राह्मणहरू आनन्दले भरिएर जीवित भएको त्यस बालकलाई सँगै लिएर चाँडै आफ्नो नगर फर्किए। यही आचरण चारै वर्णका लागि विहित छ।
111धर्म, अर्थ र मोक्षले युक्त यस मङ्गलमय कथालाई पटकपटक सुन्दा मानिसले यस लोक र परलोक — दुवैमा सुख प्राप्त गर्दछ।