English
1Yudhishthira said How, O Bharata, should a person act who wishes to follow virtue? O foremost of Bharata's race, learned as you are, enlighten me on the question put by me.
2Truth and falsehood exist, all over the world. Which of these two, O king, should a virtuous person follow.
3What again is truth? What is falsehood? What, again, is eternal virtue? When should a person tell the truth, and when should he tell an untruth?
4Bhishma said s To tell the truth is righteous. There is nothing higher than truth. I shall now, O Bharata, tell you what men do not know generally.
5There, where falsehood prevails as truth, truth should not be said. There, again, where truth passes for falsehood, even falsehood should be said.
6That ignorant person commits sin, who says truth which is not righteous. That person is a master of duties who can distinguish truth from untruth.
7Even a person, who is disreputable, who is of impure soul, and who is very truthless, may succeed in acquiring great merit as the hunter Balaka by killing the blind beast.
8How extraordinary it is that a foolish person though desirous of winning merit still perpetrated a sinful deed! An owl, again, living on the banks of the Ganges, acquired great merit.
9The question you have put to me a difficult one, because it is difficult to say what is righteousness. It is not easy to describe it. No one describing righteousness, can describe it accurately.
10Righteousness was declared for the aggrandisement and growth of all creatures. Therefore, what brings on advancement and growth is righteousness.
11Righteousness was declared for preventing creatures from injuring one another. Therefore, Righteousness is that which prevents injury to creatures.
12Righteousness is also so called because it maintains all creatures. In fact, all creatures are kept up Righteousness, Therefore, Righteousness is what is capable of upholding all creatures.
13Some say that Righteousness is the injunction of the Shrutis. Others do not agree to this. I would into blame them that say so. Everything, again, has not been described in the Shrutis.
14Sometimes men, desirous of getting hold of the wealth of some one, make enquiries. One should never answer such enquiries. That is settled duty.
15If by becoming silent, one succeeds in escaping, one should remain silent, If, however, one's silence at a time when one must speak creates suspicion, it would be better then to say what is untrue than what is true. This is right conclusion. If one can escape from sinful men by an oath, one may take it without committing sin.
16One should not, even if he is able, give away his wealth to sinful men. Wealth given to sinful men assails even the giver.
17If a creditor wishes to take from his debtor a payment of the load by bodily service, the witnesses would all perjure, it, summoned by the creditor for establishing the truth of the agreement, they did not say what should be said. When life is in danger, or on occasions of marriage, one may say an untruth.
18One, who seeks for virtue, does not commit a sin by saying a falsehood, if it be said to save the wealth and prosperity of others, or for religious purposes.
19Having promised to pay, one is bound to satisfy his promise, If failing, the selfappropriator must be forcibly enslaved. If a person without satisfying a fair engagement acts improperly, he should, forsooth, be punished with the rod of punishment for behaving thus. Deviating from all duties and abandoning those of his own order, a deceitful person always wishes to follow the conduct of Asuras for maintaining life.
20Such a sinful wight living by deceit should be killed by all means. Such sinful creatures do not see anything in this world superior to wealth.
21Such men should never be tolerated. No one should eat with them. They should be considered as degraded for their sins. Indeed, degraded from the status of humanity and shut out from the grace of the gods, they are even like evil genie.
22Abandon their companionship who do not perform sacrifices and penances. If their wealth be lost, they commit even suicide which is highly pitiable.
23Of those sinful men there is none to whom you can say, This is your duty. Let your heart be to it!-Their firm belief is that there is nothing in this world which is equal to wealth.
24The person that would kill such a creature would commit no sin. He, who slays him, slays one that has been already killed by his own acts. If killed, it is the dead that is killed.
25He, who promises to kill those persons of lost senses, should keep his promise. Such sinners are like the crow and the vulture who live by deceit. When their bodies are dissolved, they are born again as crows and vultures.
26One should treat another as the latter does him. A deceitful person should be thwarted with deceit, while an honest man should be treated with honesty.
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — हे भरत, जो पुरुष धर्म का अनुसरण करना चाहता है उसे कैसा आचरण करना चाहिए? हे भरतकुलश्रेष्ठ, आप विद्वान् हैं; मेरे इस प्रश्न पर मुझे प्रबुद्ध कीजिए।
2सत्य और असत्य — दोनों समस्त संसार में विद्यमान हैं। हे राजन्, इन दोनों में से धर्मात्मा पुरुष को किसका अनुसरण करना चाहिए?
3और सत्य क्या है? असत्य क्या है? तथा सनातन धर्म क्या है? मनुष्य को कब सत्य बोलना चाहिए और कब असत्य?
4भीष्म ने कहा — सत्य बोलना धर्म है। सत्य से श्रेष्ठ कुछ भी नहीं। हे भरत, अब मैं तुम्हें वह बताऊँगा जिसे लोग साधारणतया नहीं जानते।
5जहाँ असत्य ही सत्य के रूप में प्रचलित हो वहाँ सत्य नहीं बोलना चाहिए। और जहाँ सत्य असत्य के रूप में गिना जाता हो वहाँ असत्य भी बोला जा सकता है।
6वह अज्ञानी पुरुष पाप करता है जो ऐसा सत्य बोलता है जो धर्मसंगत न हो। वही पुरुष धर्म का ज्ञाता है जो सत्य और असत्य में भेद कर सकता है।
7कोई पुरुष निन्दित हो, अपवित्र आत्मा वाला हो और अत्यन्त असत्यवादी हो — तब भी वह महान् पुण्य अर्जित करने में सफल हो सकता है, जैसे बालाक नामक व्याध ने उस अन्धे पशु का वध करके अर्जित किया।
8कितने आश्चर्य की बात है कि एक मूर्ख पुरुष पुण्य कमाने की इच्छा रखते हुए भी पापकर्म कर बैठा! और गंगा के तट पर रहने वाले एक उल्लू ने महान् पुण्य अर्जित कर लिया।
9तुमने मुझसे जो प्रश्न पूछा है वह कठिन है, क्योंकि यह कहना कठिन है कि धर्म क्या है। उसका वर्णन करना सरल नहीं। धर्म का वर्णन करने वाला कोई भी उसका यथावत् वर्णन नहीं कर सकता।
10समस्त प्राणियों की उन्नति और वृद्धि के लिए धर्म की घोषणा की गई थी। इसलिए जो उन्नति और वृद्धि लाता है वही धर्म है।
11प्राणियों को एक-दूसरे का अनिष्ट करने से रोकने के लिए धर्म की घोषणा की गई थी। इसलिए धर्म वह है जो प्राणियों की हिंसा रोकता है।
12धर्म को धर्म इसलिए भी कहा जाता है कि वह समस्त प्राणियों को धारण करता है। वस्तुतः समस्त प्राणी धर्म से ही धारण किए जाते हैं। इसलिए धर्म वह है जो समस्त प्राणियों को धारण करने में समर्थ है।
13कुछ लोग कहते हैं कि धर्म श्रुतियों का विधान है। अन्य लोग इससे सहमत नहीं। जो ऐसा कहते हैं मैं उनकी निन्दा नहीं करूँगा। और वस्तुतः सब कुछ श्रुतियों में वर्णित भी नहीं है।
14कभी-कभी लोग किसी के धन पर अधिकार करने की इच्छा से पूछताछ करते हैं। ऐसी पूछताछ का कभी उत्तर नहीं देना चाहिए। यही निश्चित धर्म है।
15यदि मौन रहकर कोई बच सके तो उसे मौन रहना चाहिए। किन्तु यदि बोलने के अवसर पर उसका मौन सन्देह उत्पन्न करे तो सत्य कहने की अपेक्षा असत्य कहना ही श्रेयस्कर है। यही उचित निष्कर्ष है। यदि शपथ लेकर कोई पापी मनुष्यों से बच सके तो वह बिना पाप के शपथ ले सकता है।
16समर्थ होते हुए भी पापी मनुष्यों को अपना धन नहीं देना चाहिए। पापियों को दिया गया धन देने वाले पर ही आक्रमण करता है।
17यदि कोई साहूकार अपने ऋणी से शारीरिक श्रम द्वारा ऋण की चुकौती लेना चाहे, तो साहूकार द्वारा उस अनुबन्ध का सत्य सिद्ध करने के लिए बुलाए गए साक्षी यदि वह न कहें जो कहना चाहिए तो वे सब झूठी गवाही देने वाले होंगे। जब प्राण संकट में हों अथवा विवाह के अवसरों पर असत्य कहा जा सकता है।
18जो धर्म चाहता है वह असत्य बोलकर भी पाप नहीं करता, यदि वह दूसरों के धन और समृद्धि की रक्षा के लिए अथवा धार्मिक प्रयोजनों के लिए बोला गया हो।
19चुकाने का वचन देकर मनुष्य अपने वचन का पालन करने को बाध्य है। यदि वह चूके तो जिसने स्वयं धन हड़प लिया है उसे बलपूर्वक दास बनाना चाहिए। यदि कोई उचित अनुबन्ध पूरा किए बिना अनुचित आचरण करे तो निश्चय ही उसे ऐसे आचरण के लिए दण्ड की छड़ी से दण्डित करना चाहिए। समस्त धर्मों से विचलित होकर और अपने वर्ण के धर्मों को त्यागकर कपटी पुरुष जीवन धारण करने के लिए सदा असुरों के आचरण का अनुसरण करना चाहता है।
20कपट से जीने वाले ऐसे पापी नराधम का सब उपायों से वध करना चाहिए। ऐसे पापी प्राणी इस संसार में धन से श्रेष्ठ और कुछ नहीं देखते।
21ऐसे मनुष्यों को कभी सहन नहीं करना चाहिए। किसी को उनके साथ भोजन नहीं करना चाहिए। उन्हें उनके पापों के कारण पतित समझना चाहिए। वस्तुतः मनुष्यता के पद से पतित और देवताओं की कृपा से बहिष्कृत वे दुष्ट प्रेतों के ही समान हैं।
22जो न यज्ञ करते हैं न तप — उनकी संगति त्याग दो। यदि उनका धन नष्ट हो जाए तो वे आत्महत्या तक कर बैठते हैं, जो अत्यन्त शोचनीय है।
23उन पापी मनुष्यों में कोई ऐसा नहीं जिससे तुम यह कह सको — यह तुम्हारा कर्तव्य है, इसमें अपना मन लगाओ! उनकी दृढ़ धारणा यह है कि इस संसार में धन के समान और कुछ नहीं है।
24जो पुरुष ऐसे प्राणी का वध कर दे वह कोई पाप नहीं करता। जो उसका वध करता है वह उसका वध करता है जो अपने ही कर्मों से पहले ही मारा जा चुका है। मारे जाने पर मरे हुए का ही वध होता है।
25जो ऐसे विवेकहीन पुरुषों का वध करने का वचन दे उसे अपना वचन पूरा करना चाहिए। ऐसे पापी उन कौवों और गिद्धों के समान हैं जो कपट से जीते हैं। जब उनके शरीर नष्ट होते हैं तब वे पुनः कौवे और गिद्ध बनकर जन्म लेते हैं।
26जो जिसके साथ जैसा व्यवहार करे उसके साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए। कपटी पुरुष को कपट से विफल करना चाहिए, जबकि ईमानदार पुरुष के साथ ईमानदारी से व्यवहार करना चाहिए।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — हे भरत, जुन पुरुषले धर्मको अनुसरण गर्न चाहन्छ उसले कस्तो आचरण गर्नुपर्दछ? हे भरतकुलश्रेष्ठ, तपाईं विद्वान् हुनुहुन्छ; मेरो यस प्रश्नमा मलाई प्रबुद्ध पार्नुहोस्।
2सत्य र असत्य — दुवै समस्त संसारमा विद्यमान छन्। हे राजन्, यी दुईमध्ये धर्मात्मा पुरुषले कसको अनुसरण गर्नुपर्दछ?
3अनि सत्य के हो? असत्य के हो? तथा सनातन धर्म के हो? मानिसले कहिले सत्य बोल्नुपर्दछ र कहिले असत्य?
4भीष्मले भने — सत्य बोल्नु धर्म हो। सत्यभन्दा श्रेष्ठ केही पनि छैन। हे भरत, अब म तिमीलाई त्यो बताउनेछु जसलाई मानिसहरूले साधारणतया जान्दैनन्।
5जहाँ असत्य नै सत्यका रूपमा प्रचलित छ त्यहाँ सत्य बोल्नुहुँदैन। र जहाँ सत्य असत्यका रूपमा गनिन्छ त्यहाँ असत्य पनि बोल्न सकिन्छ।
6त्यो अज्ञानी पुरुषले पाप गर्दछ जसले त्यस्तो सत्य बोल्दछ जो धर्मसंगत छैन। उही पुरुष धर्मको ज्ञाता हो जसले सत्य र असत्यबीच भेद गर्न सक्दछ।
7कुनै पुरुष निन्दित होस्, अपवित्र आत्मा भएको होस् र अत्यन्त असत्यवादी होस् — तैपनि उसले महान् पुण्य आर्जन गर्न सफल हुन सक्दछ, जसरी बालाक नामक व्याधले त्यस अन्धो पशुको वध गरेर आर्जन गरे।
8कति आश्चर्यको कुरा हो कि एउटा मूर्ख पुरुषले पुण्य कमाउने इच्छा राख्दा-राख्दै पनि पापकर्म गरिहाल्यो! र गंगाको किनारमा बस्ने एउटा लाटोकोसेरोले महान् पुण्य आर्जन गर्यो।
9तिमीले मलाई सोधेको प्रश्न कठिन छ, किनभने यो भन्न कठिन छ कि धर्म के हो। त्यसको वर्णन गर्नु सजिलो छैन। धर्मको वर्णन गर्ने कसैले पनि त्यसको यथावत् वर्णन गर्न सक्दैन।
10समस्त प्राणीको उन्नति र वृद्धिका लागि धर्मको घोषणा गरिएको थियो। त्यसैले जसले उन्नति र वृद्धि ल्याउँछ त्यही धर्म हो।
11प्राणीहरूलाई एक-अर्काको अनिष्ट गर्नबाट रोक्न धर्मको घोषणा गरिएको थियो। त्यसैले धर्म त्यो हो जसले प्राणीहरूको हिंसा रोक्दछ।
12धर्मलाई धर्म यसैले पनि भनिन्छ कि त्यसले समस्त प्राणीलाई धारण गर्दछ। वस्तुतः समस्त प्राणी धर्मबाटै धारण गरिन्छन्। त्यसैले धर्म त्यो हो जो समस्त प्राणीलाई धारण गर्न समर्थ छ।
13कोही भन्दछन् कि धर्म श्रुतिको विधान हो। अरूहरू यससँग सहमत छैनन्। जसले यसो भन्दछन् म तिनको निन्दा गर्दिनँ। र वस्तुतः सबै कुरा श्रुतिमा वर्णित पनि छैन।
14कहिलेकाहीँ मानिसहरूले कसैको धनमाथि अधिकार जमाउने इच्छाले सोधपुछ गर्दछन्। त्यस्तो सोधपुछको कहिल्यै उत्तर दिनुहुँदैन। यही निश्चित धर्म हो।
15यदि मौन रहेर कोही बच्न सक्दछ भने उसले मौन रहनुपर्दछ। तर यदि बोल्ने अवसरमा उसको मौनले सन्देह उत्पन्न गर्दछ भने सत्य भन्नुभन्दा असत्य भन्नु नै श्रेयस्कर हो। यही उचित निष्कर्ष हो। यदि शपथ लिएर कोही पापी मानिसहरूबाट बच्न सक्दछ भने उसले पापबिना शपथ लिन सक्दछ।
16समर्थ भएर पनि पापी मानिसहरूलाई आफ्नो धन दिनुहुँदैन। पापीहरूलाई दिइएको धनले दिनेमाथि नै आक्रमण गर्दछ।
17यदि कुनै साहुले आफ्नो ऋणीबाट शारीरिक श्रमद्वारा ऋणको चुक्ता लिन चाहन्छ भने, साहुद्वारा त्यस सम्झौताको सत्य सिद्ध गर्न बोलाइएका साक्षीहरूले यदि त्यो भनेनन् जो भन्नुपर्दछ भने तिनी सबै झूटो गवाही दिने हुनेछन्। जब प्राण संकटमा हुन्छन् अथवा विवाहका अवसरमा असत्य भन्न सकिन्छ।
18जसले धर्म चाहन्छ ऊ असत्य बोलेर पनि पाप गर्दैन, यदि त्यो अरूको धन र समृद्धिको रक्षाका लागि अथवा धार्मिक प्रयोजनका लागि बोलिएको होस्।
19चुकाउने वचन दिएर मानिस आफ्नो वचनको पालन गर्न बाध्य छ। यदि ऊ चुक्यो भने जसले स्वयं धन हडपेको छ उसलाई बलपूर्वक दास बनाउनुपर्दछ। यदि कसैले उचित सम्झौता पूरा नगरी अनुचित आचरण गर्दछ भने निश्चय नै उसलाई त्यस्तो आचरणका लागि दण्डको लौरोले दण्डित गर्नुपर्दछ। समस्त धर्मबाट विचलित भई र आफ्नो वर्णका धर्म त्यागेर कपटी पुरुषले जीवन धारण गर्न सधैँ असुरहरूको आचरणको अनुसरण गर्न चाहन्छ।
20कपटले बाँच्ने त्यस्ता पापी नराधमको सबै उपायबाट वध गर्नुपर्दछ। त्यस्ता पापी प्राणीहरूले यस संसारमा धनभन्दा श्रेष्ठ अरू केही देख्दैनन्।
21त्यस्ता मानिसहरूलाई कहिल्यै सहनुहुँदैन। कसैले तिनीसँग भोजन गर्नुहुँदैन। तिनलाई तिनका पापका कारण पतित सम्झनुपर्दछ। वस्तुतः मनुष्यताको पदबाट पतित र देवताहरूको कृपाबाट बहिष्कृत तिनी दुष्ट प्रेतहरूजस्तै हुन्।
22जसले न यज्ञ गर्दछन् न तप — तिनको संगत त्यागिदेऊ। यदि तिनको धन नष्ट भयो भने तिनले आत्महत्यासम्म गरिहाल्दछन्, जो अत्यन्त शोचनीय छ।
23ती पापी मानिसहरूमा कोही यस्तो छैन जसलाई तिमीले यसो भन्न सक — यो तिम्रो कर्तव्य हो, यसैमा आफ्नो मन लगाऊ! तिनको दृढ धारणा यो हुन्छ कि यस संसारमा धनजस्तो अरू केही छैन।
24जुन पुरुषले त्यस्तो प्राणीको वध गर्दछ उसले कुनै पाप गर्दैन। जसले उसको वध गर्दछ उसले त्यसैको वध गर्दछ जो आफ्नै कर्मले पहिल्यै मारिइसकेको छ। मारिँदा मरिसकेकाकै वध हुन्छ।
25जसले त्यस्ता विवेकहीन पुरुषहरूको वध गर्ने वचन दिन्छ उसले आफ्नो वचन पूरा गर्नुपर्दछ। त्यस्ता पापीहरू ती काग र गिद्धजस्तै हुन् जो कपटले बाँच्दछन्। जब तिनका शरीर नष्ट हुन्छन् तब तिनी पुनः काग र गिद्ध बनेर जन्मन्छन्।
26जसले जोसँग जस्तो व्यवहार गर्दछ उसँग त्यस्तै व्यवहार गर्नुपर्दछ। कपटी पुरुषलाई कपटले विफल पार्नुपर्दछ, जबकि इमानदार पुरुषसँग इमानदारीले व्यवहार गर्नुपर्दछ।