Bhagavadgita Parva — Three qualities of Nature
Volume IV — Bhishma Parva · Chapter 39
Sanskrit
1श्रीभगवानुवाच परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम्। यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः॥
2इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः। सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च।॥
3मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्हम्। सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत॥
4सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः। तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता॥
5सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः। निबन्धन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम्॥
6तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात् प्रकाशकमनायम्। सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ॥
7रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्। तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम्॥
8तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम्। प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत।॥
9सत्त्वं सुखे संजयति रजः कर्मणि भारत। ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे संजयत्युत॥
10रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत। रजः सत्त्व तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा।॥
11सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन् प्रकाश उपजायते। ज्ञानं यदा तदा विद्याद् विवृद्धं सत्त्वमित्युत॥
12लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा। रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ॥
13अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च। तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन॥
14यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत्। तदोत्तमविदां लोकानमलान् प्रतिपद्यते॥
15रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते। तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते॥
16कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम्। रजसस्तु फलंदुःखमज्ञानं तमसः फलम्॥
17सत्त्वात् संजायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च। प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च॥
18ऊर्ध्वगच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः। जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः॥
19नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति। गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति॥
20गुणानेतानतीत्य त्रीन् देही देहसमुद्भवान्। जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते॥
21अर्जुन उवाच कैर्लिङ्गैस्त्रीन् गुणानेतानतीतो भवति प्रभो। किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन् गुणानतिवर्तते॥
22श्रीभगवानुवाच प्रकाश: च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव। न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति॥
23उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते। गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते॥
24समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः। तुल्यप्रियाप्रियोधीरस्तुल्यनिन्दाऽऽत्मसंस्तुति॥
25मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः। सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते॥
26मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते। स गुणान् समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते॥
27ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्यस्य च। शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च॥
English
1The Great one said “I shall again speak to you that great Science of all Sciences, that excellent Science, knowing which all the Rishis have attained to the highest (and final) emancipation from this body.
2Resorting to this great Science, and thus attaining to My Nature, men have no more rebirths, not even at the time of a new Creation. They are not disturbed even at the dissolution of the universe.
3The Great Brahma is the womb in which I place the germ. Thence, O Bharata, take place the births of all beings.
4Whatever is born, O son of Kunti, of them is Brahma the womb, and I the seed-imparting Sire.
5Sattva, Raja and Tama, these three qualities of Nature, O mighty-armed, bind down the Eternal Self in the body of beings.
6Amongst the three, Sattva from its untainted nature, from its being enlightening, and as it is free from misery, keeps the Self bound with the attachment of happiness and knowledge.
7Raja, having desire for its essence, is born of thirst and attachment; therefore, O son of Kunti, it binds the embodied Self with the attachment of work.
8Tama is born of ignorance, and therefore it deludes all embodied selves. O Bharata, it binds the Self with error, indolence, and sleep.
9Sattva unites the Self with pleasure, Raja, with work; but O Bharata, Tama, shadowing knowledge, binds Self with error.
10Sattva remains if Raja and Tama are repressed. Tame remains if Sattva and Raja are repressed' and, Oh Bharata, Raja remains if Tama and Sattva are repressed.
11When in this body knowledge pervades all, then should one know that Sattva has been developed.
12When, O chief of Bharata's race, avarice, activity, fondness of works, want of tranquility, and desire, are born in this body, then should one know that Raja has been developed.
13When, O son of the Kuru race gloom, inactivity, error, and delusion, are born in this body, then should one know that Tama has been developed.
14When a man dies when his Sattva is developed, he goes to the sinless region of those that know the supreme.
15Dying, when Raja prevails, he goes among those who are attached to works. Dying in Tama he is born in the womb that produces ignorant men.
16The fruit of Sattva is good and untainted; the fruit of Raja is misery, and that of Tama is ignorance.
17From Sattva is produced knowledge from Raja avarice, and from Tama error, delusion and ignorance.
18Those that live in Sattva go on high those that are addicted to Raja live in the middle; and those that are of Tama, having the lowest quality, go down.
19When an observing man comes to know these three qualities to be the only agents of all works, and recognize him who is beyond all qualities, he then attains to My Nature.
20The embodied self (man) by transcending three qualities, which are the source of all bodies, attains immortality, being freed from birth, death, old age, decay and misery."
21Arjuna said What are the characteristic, O Lord, of that man who has transcended the three qualities? What is his conduct? How can a man transcend these three qualities?
22The great One said He who has no aversion for knowledge, work or ignorance (the results of the three qualities) when they are present, and he who does not desire them when they are absent, has transcended the three qualities.
23He, who remains all unconcerned, being not shaken by the three qualities who sits and moves not, thinking that it is the qualities and not he, who is engaged in their functions, has transcended the three qualities.
24He, to whom pain and pleasure are alike who is self-restrained, to whom a sod of earth, a stone, a piece of gold, are all alike; to whom agreeable and the disagreeable are the same, to whom praise and censure are alike, has transcended the three qualities.
25He, to whom honour and dishonour are same, to whom friends and foes are alike; who has discernment, and who has renounced all self-exertion, has transcended the three qualities.
26He who worships Me with exclusive devotion, transcends the three qualities and becomes fit for admission into the nature of Brahma.
27For, I am the embodiment of Brahma, of immortality, of imperishability, of eternal piety and ever-continuing felicity.
Hindi
1श्रीभगवान् ने कहा — "अब मैं तुमसे पुनः समस्त विद्याओं में श्रेष्ठ उस महाविद्या को कहूँगा, उस उत्तम विद्या को, जिसे जानकर समस्त ऋषि इस शरीर से परम (और अन्तिम) मोक्ष को प्राप्त हुए हैं।
2इस महाविद्या का आश्रय लेकर और इस प्रकार मेरे स्वरूप को प्राप्त करके मनुष्यों का पुनर्जन्म नहीं होता — नई सृष्टि के समय भी नहीं। प्रलय के समय भी वे विचलित नहीं होते।
3महान् ब्रह्म वह गर्भ है जिसमें मैं बीज स्थापित करता हूँ। हे भारत, उसी से समस्त प्राणियों का जन्म होता है।
4हे कुन्तीपुत्र, जो कुछ भी उत्पन्न होता है, उन सबका गर्भ ब्रह्म है और बीज देने वाला पिता मैं हूँ।
5हे महाबाहो, सत्त्व, रज और तम — प्रकृति के ये तीन गुण देहधारी प्राणियों के शरीर में सनातन आत्मा को बाँध देते हैं।
6इन तीनों में सत्त्व अपने निर्मल स्वभाव के कारण, प्रकाशक होने के कारण, तथा दुःख से रहित होने के कारण आत्मा को सुख और ज्ञान की आसक्ति से बाँधे रखता है।
7रजोगुण कामना को अपना सार बनाए हुए तृष्णा और आसक्ति से उत्पन्न होता है; इसलिए हे कुन्तीपुत्र, वह देहधारी आत्मा को कर्म की आसक्ति से बाँधता है।
8तमोगुण अज्ञान से उत्पन्न होता है, और इसलिए वह समस्त देहधारी आत्माओं को मोहित करता है। हे भारत, वह आत्मा को प्रमाद, आलस्य और निद्रा से बाँधता है।
9सत्त्व आत्मा को सुख से जोड़ता है, रज कर्म से; किन्तु हे भारत, तम ज्ञान को ढककर आत्मा को प्रमाद से बाँधता है।
10रज और तम के दब जाने पर सत्त्व शेष रहता है। सत्त्व और रज के दब जाने पर तम शेष रहता है। और हे भारत, तम तथा सत्त्व के दब जाने पर रज शेष रहता है।
11जब इस शरीर में ज्ञान सब ओर व्याप्त हो जाए, तब जानना चाहिए कि सत्त्व की वृद्धि हुई है।
12हे भरतश्रेष्ठ, जब इस शरीर में लोभ, प्रवृत्ति, कर्मों में आसक्ति, अशान्ति और कामना उत्पन्न हों, तब जानना चाहिए कि रज की वृद्धि हुई है।
13हे कुरुनन्दन, जब इस शरीर में अन्धकार, अप्रवृत्ति, प्रमाद और मोह उत्पन्न हों, तब जानना चाहिए कि तम की वृद्धि हुई है।
14जब मनुष्य सत्त्व की वृद्धि के समय मरता है, तब वह परम तत्त्व को जानने वालों के निष्पाप लोकों में जाता है।
15रज की प्रधानता में मरने पर वह कर्मों में आसक्त लोगों के बीच जन्म लेता है। तम में मरने पर वह अज्ञानी मनुष्यों को उत्पन्न करने वाली योनि में जन्म लेता है।
16सत्त्व का फल शुभ और निर्मल है; रज का फल दुःख है, और तम का फल अज्ञान है।
17सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है, रज से लोभ, और तम से प्रमाद, मोह तथा अज्ञान।
18जो सत्त्व में स्थित रहते हैं, वे ऊपर जाते हैं; जो रज में आसक्त हैं, वे मध्य में रहते हैं; और जो सबसे निम्न गुण वाले तम में स्थित हैं, वे नीचे जाते हैं।
19जब द्रष्टा पुरुष इन तीनों गुणों को ही समस्त कर्मों का एकमात्र कर्ता जान लेता है और उसे पहचान लेता है जो समस्त गुणों से परे है, तब वह मेरे स्वरूप को प्राप्त होता है।
20देहधारी पुरुष समस्त शरीरों के उद्गम इन तीन गुणों को लाँघकर जन्म, मृत्यु, जरा, क्षय और दुःख से मुक्त होकर अमरत्व को प्राप्त करता है।"
21अर्जुन ने कहा — हे प्रभु, जिस पुरुष ने इन तीनों गुणों को लाँघ लिया है, उसके क्या लक्षण हैं? उसका आचरण कैसा होता है? और मनुष्य इन तीनों गुणों को किस प्रकार लाँघ सकता है?
22श्रीभगवान् ने कहा — जो ज्ञान, कर्म अथवा अज्ञान (तीनों गुणों के फलों) के उपस्थित होने पर उनसे द्वेष नहीं करता, और जो उनके अनुपस्थित होने पर उनकी कामना नहीं करता — उसने तीनों गुणों को लाँघ लिया है।
23जो उदासीन के समान स्थित रहता है, जो तीनों गुणों से विचलित नहीं होता, जो "गुण ही अपने कार्यों में लगे हुए हैं, मैं नहीं" — ऐसा मानकर स्थिर बैठा रहता है और डिगता नहीं — उसने तीनों गुणों को लाँघ लिया है।
24जिसके लिए सुख और दुःख समान हैं, जो आत्मसंयमी है, जिसके लिए मिट्टी का ढेला, पत्थर और स्वर्ण समान हैं; जिसके लिए प्रिय और अप्रिय एक से हैं, जिसके लिए स्तुति और निन्दा समान हैं — उसने तीनों गुणों को लाँघ लिया है।
25जिसके लिए मान और अपमान समान हैं, जिसके लिए मित्र और शत्रु एक से हैं; जो विवेकशील है और जिसने समस्त आरम्भों (स्वार्थपूर्ण प्रयत्नों) का त्याग कर दिया है — उसने तीनों गुणों को लाँघ लिया है।
26जो अनन्य भक्ति से मेरी उपासना करता है, वह इन तीनों गुणों को लाँघकर ब्रह्मभाव में प्रवेश करने योग्य हो जाता है।
27क्योंकि ब्रह्म का, अमरत्व का, अविनाशित्व का, सनातन धर्म का तथा नित्य आनन्द का मूर्त स्वरूप मैं ही हूँ।
Nepali
1श्रीभगवान्ले भने — "अब म तिमीलाई पुनः सम्पूर्ण विद्यामा श्रेष्ठ त्यो महाविद्या भन्नेछु, त्यो उत्तम विद्या, जो जानेर सम्पूर्ण ऋषिहरूले यस शरीरबाट परम (र अन्तिम) मोक्ष प्राप्त गरेका छन्।
2यस महाविद्याको आश्रय लिएर र यसरी मेरो स्वरूप प्राप्त गरेर मनुष्यहरूको पुनर्जन्म हुँदैन — नयाँ सृष्टिको समयमा पनि होइन। प्रलयको समयमा पनि तिनीहरू विचलित हुँदैनन्।
3महान् ब्रह्म त्यो गर्भ हो जसमा म बीज स्थापित गर्दछु। हे भारत, त्यसैबाट सम्पूर्ण प्राणीको जन्म हुन्छ।
4हे कुन्तीपुत्र, जे-जति उत्पन्न हुन्छ, ती सबैको गर्भ ब्रह्म हो र बीज दिने पिता म हुँ।
5हे महाबाहु, सत्त्व, रज र तम — प्रकृतिका यी तीन गुणले देहधारी प्राणीहरूको शरीरमा सनातन आत्मालाई बाँधिदिन्छन्।
6यी तीनमा सत्त्वले आफ्नो निर्मल स्वभावका कारण, प्रकाशक भएका कारण, तथा दुःखरहित भएका कारण आत्मालाई सुख र ज्ञानको आसक्तिले बाँधिराख्दछ।
7रजोगुण कामनालाई आफ्नो सार बनाएर तृष्णा र आसक्तिबाट उत्पन्न हुन्छ; त्यसैले हे कुन्तीपुत्र, त्यसले देहधारी आत्मालाई कर्मको आसक्तिले बाँध्दछ।
8तमोगुण अज्ञानबाट उत्पन्न हुन्छ, र त्यसैले त्यसले सम्पूर्ण देहधारी आत्मालाई मोहित पार्दछ। हे भारत, त्यसले आत्मालाई प्रमाद, आलस्य र निद्राले बाँध्दछ।
9सत्त्वले आत्मालाई सुखसँग जोड्दछ, रजले कर्मसँग; तर हे भारत, तमले ज्ञानलाई ढाकेर आत्मालाई प्रमादले बाँध्दछ।
10रज र तम दबिएपछि सत्त्व बाँकी रहन्छ। सत्त्व र रज दबिएपछि तम बाँकी रहन्छ। र हे भारत, तम तथा सत्त्व दबिएपछि रज बाँकी रहन्छ।
11जब यस शरीरमा ज्ञान सबैतिर व्याप्त हुन्छ, तब जान्नुपर्छ कि सत्त्वको वृद्धि भएको छ।
12हे भरतश्रेष्ठ, जब यस शरीरमा लोभ, प्रवृत्ति, कर्ममा आसक्ति, अशान्ति र कामना उत्पन्न हुन्छन्, तब जान्नुपर्छ कि रजको वृद्धि भएको छ।
13हे कुरुनन्दन, जब यस शरीरमा अन्धकार, अप्रवृत्ति, प्रमाद र मोह उत्पन्न हुन्छन्, तब जान्नुपर्छ कि तमको वृद्धि भएको छ।
14जब मनुष्य सत्त्वको वृद्धिको समयमा मर्दछ, तब ऊ परम तत्त्व जान्नेहरूका निष्पाप लोकमा जान्छ।
15रजको प्रधानतामा मर्दा ऊ कर्ममा आसक्त मानिसहरूका बीच जन्म लिन्छ। तममा मर्दा ऊ अज्ञानी मनुष्य उत्पन्न गर्ने योनिमा जन्म लिन्छ।
16सत्त्वको फल शुभ र निर्मल छ; रजको फल दुःख हो, र तमको फल अज्ञान हो।
17सत्त्वबाट ज्ञान उत्पन्न हुन्छ, रजबाट लोभ, र तमबाट प्रमाद, मोह तथा अज्ञान।
18जो सत्त्वमा स्थित रहन्छन्, तिनीहरू माथि जान्छन्; जो रजमा आसक्त छन्, तिनीहरू मध्यमा रहन्छन्; र जो सबैभन्दा निम्न गुण भएको तममा स्थित छन्, तिनीहरू तल जान्छन्।
19जब द्रष्टा पुरुषले यी तीन गुणलाई नै सम्पूर्ण कर्मको एकमात्र कर्ता जान्दछ र त्यसलाई चिन्दछ जो सम्पूर्ण गुणभन्दा पर छ, तब उसले मेरो स्वरूप प्राप्त गर्दछ।
20देहधारी पुरुषले सम्पूर्ण शरीरको उद्गम यी तीन गुणलाई नाघेर जन्म, मृत्यु, जरा, क्षय र दुःखबाट मुक्त भई अमरत्व प्राप्त गर्दछ।"
21अर्जुनले भने — हे प्रभु, जुन पुरुषले यी तीन गुण नाघिसकेको छ, उसका के लक्षण छन्? उसको आचरण कस्तो हुन्छ? र मनुष्यले यी तीन गुण कसरी नाघ्न सक्दछ?
22श्रीभगवान्ले भने — जसले ज्ञान, कर्म अथवा अज्ञान (तीन गुणका फल) उपस्थित हुँदा तिनीहरूसँग द्वेष गर्दैन, र जसले तिनीहरू अनुपस्थित हुँदा तिनको कामना गर्दैन — उसले तीन गुण नाघिसकेको छ।
23जो उदासीनझैँ स्थित रहन्छ, जो तीन गुणले विचलित हुँदैन, जसले "गुणहरू नै आफ्ना कार्यमा लागिरहेका छन्, म होइन" — यसो मानी स्थिर बसिरहन्छ र डग्दैन — उसले तीन गुण नाघिसकेको छ।
24जसका लागि सुख र दुःख समान छन्, जो आत्मसंयमी छ, जसका लागि माटोको डल्लो, ढुङ्गा र सुन समान छन्; जसका लागि प्रिय र अप्रिय एउटै छन्, जसका लागि स्तुति र निन्दा समान छन् — उसले तीन गुण नाघिसकेको छ।
25जसका लागि मान र अपमान समान छन्, जसका लागि मित्र र शत्रु एउटै छन्; जो विवेकशील छ र जसले सम्पूर्ण आरम्भ (स्वार्थपूर्ण प्रयत्न)को त्याग गरेको छ — उसले तीन गुण नाघिसकेको छ।
26जसले अनन्य भक्तिले मेरो उपासना गर्दछ, उसले यी तीन गुण नाघेर ब्रह्मभावमा प्रवेश गर्न योग्य हुन्छ।
27किनभने ब्रह्मको, अमरत्वको, अविनाशित्वको, सनातन धर्मको तथा नित्य आनन्दको मूर्त स्वरूप म नै हुँ।