Chapter 98

Sanjayayana Parva — The speech of Yudhishthira

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Verse 1 ☆

Sanskrit

युधिष्ठिर उवाच कां नु वाचं संजय मे शृणोषि युद्धैषिणी येन युद्धाद् बिभेषि। अयुद्धं वै तात युद्धाद् गरीयः कस्तल्लब्ध्वा जातु युद्ध्येत सूत॥

English

Yudhishthira said What words, of mine, O Sanjaya, have you heard meaning ever, that you fear war. The reverse of war, is better than war. Who having got that (peace) goes to war, O Suta?

Hindi

युधिष्ठिर ने कहा — हे सञ्जय, मेरा कौन-सा वचन आपने ऐसा सुना जिससे आपको युद्ध का भय हो? युद्ध का विपरीत (अर्थात् शान्ति) युद्ध से श्रेष्ठ है। हे सूत, जो उसे (शान्ति को) पा चुका हो वह युद्ध क्यों करेगा?

Nepali

युधिष्ठिरले भने — हे सञ्जय, मेरो कुन वचन तपाईंले यस्तो सुन्नुभयो जसले तपाईंलाई युद्धको डर लागोस्? युद्धको विपरीत (अर्थात् शान्ति) युद्धभन्दा श्रेष्ठ छ। हे सूत, जसले त्यो (शान्ति) पाइसकेको होस् उसले युद्ध किन गर्नेछ?

Verse 2 ☆

Sanskrit

अकुर्वतश्चेत् पुरुषस्य संजय सिद्ध्येत् संकल्पो मनसा ये यमिच्छेत्। दन्यत्र युद्धाद् बहु यल्लघीयः॥

English

If what a man desires in his heart is fulfilled, O Sanjaya, without doing anything then he will not do anything even if that be very much easier than war.

Hindi

हे सञ्जय, यदि मनुष्य के हृदय की कामना कुछ भी किए बिना पूर्ण हो जाए, तो वह कुछ भी नहीं करेगा — भले ही वह कर्म युद्ध से कहीं अधिक सरल क्यों न हो।

Nepali

हे सञ्जय, यदि मानिसको हृदयको कामना केही नगरीकनै पूरा होस् भने, ऊ केही पनि गर्नेछैन — त्यो काम युद्धभन्दा कति नै सजिलो किन नहोस्।

Verse 3 ☆

Sanskrit

कुतो युद्धं जातु नरोऽवगच्छेत् को देवशप्तो हि वृणीत युद्धम्। सुखैषिणः कर्म कुर्वन्ति पार्था धर्मादहीनं यच्च लोकस्य पथ्यम्॥

English

Wherefore should a man go to war; who is there cursed by the gods who would chose war? The sons of Pritha do acts which bring on happiness and at the same time are conducive to the well being of the world and not inferior to virtue (i.e. virtuous acts).

Hindi

फिर मनुष्य युद्ध क्यों करे? ऐसा कौन है, देवताओं से शापित, जो युद्ध को चुने? पृथा के पुत्र वे कर्म करते हैं जो सुख लाते हैं, साथ ही संसार के कल्याण के अनुकूल हैं और धर्म से हीन नहीं हैं।

Nepali

अनि मानिसले युद्ध किन गरोस्? यस्तो को छ, देवताहरूबाट श्रापित, जसले युद्ध रोजोस्? पृथाका पुत्रहरूले ती कर्म गर्दछन् जसले सुख ल्याउँछन्, साथै संसारको कल्याणअनुकूल छन् र धर्मबाट हीन छैनन्।

Verse 4 ☆

Sanskrit

धर्मोदयं सुखमाशंसमानाः कृच्छ्रोपायं तत्त्वतः कर्म दुःखम्। सुखं प्रेप्सुर्विजिघांसुश्च दुःखं य इन्द्रियाणां प्रीतिरसानुगामी॥

English

They are men desirous of only such happiness as has its source in virtue. He, who being desirous of happiness and of destroying misery, follows the pleasant dictates of his senses, adopts a way which leads to misery.

Hindi

वे केवल उसी सुख की कामना करने वाले पुरुष हैं जिसका मूल धर्म हो। जो सुख की इच्छा से तथा दुःख के नाश की इच्छा से अपनी इन्द्रियों के प्रिय आदेशों का अनुसरण करता है, वह उस मार्ग को अपनाता है जो दुःख की ओर ले जाता है।

Nepali

उनीहरू केवल त्यही सुखको कामना गर्ने पुरुष हुन् जसको मूल धर्म होस्। जसले सुखको इच्छाले तथा दुःखको नाशको इच्छाले आफ्ना इन्द्रियका प्रिय आदेशको अनुसरण गर्दछ, उसले त्यो मार्ग अपनाउँछ जो दुःखतर्फ लैजान्छ।

Verse 5 ☆

Sanskrit

कामाभिध्या स्वशरीरं दुनोति यया प्रमुक्तो न करोति दुःखम्। यथेध्यमानस्य समिद्धतेज़सो भूयो बलं वर्धते पावकस्य॥

English

Seeking pleasure he pains his own body as fuel to a burning flame increases its force; and when a man has freed himself from this longing he does not bring misery on himself.

Hindi

सुख की खोज में वह अपने ही शरीर को कष्ट देता है, जैसे जलती हुई ज्वाला में ईंधन उसका वेग और बढ़ा देता है; और जब मनुष्य इस तृष्णा से मुक्त हो जाता है तब वह अपने ऊपर दुःख नहीं लाता।

Nepali

सुखको खोजीमा उसले आफ्नै शरीरलाई कष्ट दिन्छ, जसरी बल्दै गरेको ज्वालामा दाउराले त्यसको वेग अझ बढाइदिन्छ; र जब मानिस यस तृष्णाबाट मुक्त हुन्छ तब उसले आफूमाथि दुःख ल्याउँदैन।

Verse 6 ☆

Sanskrit

कामार्थलाभेन तथैव भूयो न तृप्यते सर्पिषेवाग्निरिद्धः। सम्पश्येमं भोगचयं महान्तं सहास्माभिधृतराष्ट्रस्य राज्ञः॥

English

In the same way, by the satisfaction of our sensual desires we are not satiated but are like fire with clarified butter added on to it. Compare this great source of enjoyment of the king Dhritarashtra with ourselves.

Hindi

इसी प्रकार अपनी विषय-कामनाओं की तृप्ति से हम तृप्त नहीं होते, बल्कि घी डाली हुई अग्नि के समान (और बढ़ जाते) हैं। राजा धृतराष्ट्र के भोग के इस विशाल साधन की तुलना हमसे कीजिए।

Nepali

त्यसै गरी आफ्ना विषयकामनाको तृप्तिले हामी तृप्त हुँदैनौँ, बरु घिउ हालिएको अग्निजस्तै (झन् बढ्दै जान्छौँ)। राजा धृतराष्ट्रको भोगको यो विशाल साधनको तुलना हामीसँग गर्नुहोस्।

Verse 7 ☆

Sanskrit

नाश्रेयानीश्वरो विग्रहाणां नाश्रेयान् वै गीतशब्दं शृणोति। नाश्रेयान् वै सेवते माल्यगन्धान् न चाप्यश्रेयाननुलेपनानि॥

English

Deserted by the goddess of fortune people never win victory in battle; unfortunate people never hear the sound of music, unfortunate people never enjoy garlands and fragrance and unfortunate people (never enjoy) ungents.

Hindi

भाग्यलक्ष्मी से त्यागे हुए लोग युद्ध में कभी विजय नहीं पाते; अभागे लोग कभी संगीत का स्वर नहीं सुनते, अभागे लोग कभी मालाओं तथा सुगन्ध का सुख नहीं भोगते, और अभागे लोग (कभी) अनुलेपन का सुख नहीं पाते।

Nepali

भाग्यलक्ष्मीले त्यागेका मानिसहरूले युद्धमा कहिल्यै विजय पाउँदैनन्; अभागी मानिसहरूले कहिल्यै संगीतको स्वर सुन्दैनन्, अभागी मानिसहरूले कहिल्यै माला तथा सुगन्धको सुख भोग्दैनन्, र अभागी मानिसहरूले (कहिल्यै) अनुलेपनको सुख पाउँदैनन्।

Verse 8 ☆

Sanskrit

नाश्रेयान् वै प्रावारान् संविवस्ते कथं त्वस्मान् सम्प्रणुदेत् कुरुभ्यः। अत्रैव स्यादबुधस्यैव कामः प्रायः शरीरे हृदयं दुनोति॥

English

Also, unfortunate people never get fine sheets to wear, (we are unfortunate) otherwise why should we have been exiled from the country of the Kurus. It must be so. The desires of an unwise man give trouble to his body as well as to his mind.

Hindi

और अभागे लोगों को कभी उत्तम वस्त्र पहनने को नहीं मिलते; (हम अभागे ही हैं,) अन्यथा हमें कुरुओं के देश से निर्वासित क्यों होना पड़ता? ऐसा ही है। मूर्ख मनुष्य की कामनाएँ उसके शरीर को भी कष्ट देती हैं और मन को भी।

Nepali

र अभागी मानिसहरूले कहिल्यै उत्तम वस्त्र लगाउन पाउँदैनन्; (हामी अभागी नै हौँ,) अन्यथा हामीलाई कुरुहरूको देशबाट निर्वासित किन हुनुपर्थ्यो? त्यस्तै हो। मूर्ख मानिसका कामनाले उसको शरीरलाई पनि कष्ट दिन्छन् र मनलाई पनि।

Verse 9 ☆

Sanskrit

स्वयं राजा विषमस्थः परेषु सामर्थ्यमन्विच्छति तन्न साधु। यथाऽऽत्मनः पश्यति वृत्तमेव तथा परेषामपि सोऽभ्युपैति॥

English

The king himself in trouble wants to get strength from others; this is hardly fair. As he sees himself surrounded (by friends) so let him see others surrounded (by friends).

Hindi

स्वयं संकट में पड़ा हुआ राजा दूसरों से बल पाना चाहता है; यह उचित नहीं। जैसे वह अपने को (मित्रों से) घिरा हुआ देखता है, वैसे ही दूसरों को भी (मित्रों से) घिरा हुआ देखे।

Nepali

आफैँ संकटमा परेको राजाले अरूबाट बल पाउन चाहन्छ; यो उचित होइन। जसरी उसले आफूलाई (मित्रहरूले) घेरिएको देख्छ, त्यसै गरी अरूलाई पनि (मित्रहरूले) घेरिएको देखोस्।

Verse 10 ☆

Sanskrit

आसन्नमग्नि तु निदाघकाले गम्भीरकक्षे गहने विसृज्य। यथा विवृद्धं वायुवसेन शोचेत् क्षेमं मुमुक्षुः शिशिरव्यपाये॥

English

A man having thrown, burning fire, at midday, at the end of winter, on a thick wood of reeds and which fire spreads with the wind, repents his act when he is desirous of escape.

Hindi

जो मनुष्य शिशिर के अन्त में, दोपहर के समय, नरकटों के घने वन में जलती हुई आग फेंक दे — और वह आग वायु के साथ फैलती जाए — वह भागने की इच्छा होने पर अपने कर्म पर पछताता है।

Nepali

जुन मानिसले शिशिरको अन्त्यमा, मध्याह्नको समयमा, निगालाको घना वनमा बल्दो आगो फ्याँकिदिन्छ — र त्यो आगो वायुसँगै फैलिँदै जान्छ — ऊ भाग्ने इच्छा हुँदा आफ्नो कर्ममा पछुताउँछ।

Verse 11 ☆

Sanskrit

प्राप्तैश्वर्यो धृतराष्ट्रोऽद्य राजा लालप्यते संजय कस्य हेतोः। प्रगृह्य दुर्बुद्धिमनार्जवे रतं पुत्रं मन्दं मूढममन्त्रिणं तु॥

English

Having got wealth why does the king Dhritarashtra now grieve for his lot O Sanjaya? Simply because he had accepted the secret advice to his dull-headed son of vicious soul and addicted to dishonest ways.

Hindi

हे सञ्जय, धन पा लेने पर भी राजा धृतराष्ट्र अब अपने भाग्य पर शोक क्यों करते हैं? केवल इसीलिए कि उन्होंने अपने मन्दबुद्धि, दुरात्मा तथा कुटिल मार्गों में लगे पुत्र की गुप्त सलाह मान ली।

Nepali

हे सञ्जय, धन पाइसकेर पनि राजा धृतराष्ट्रले अब आफ्नो भाग्यमाथि शोक किन गर्दछन्? केवल यसैले कि उनले आफ्ना मन्दबुद्धि, दुरात्मा तथा कुटिल मार्गमा लागेका पुत्रको गुप्त सल्लाह मानिदिए।

Verse 12 ☆

Sanskrit

अनाप्तवच्चाप्ततमस्य वाचः सुयोधनो विदुरस्यावमत्या सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी सम्बुध्यमानो विशतेऽधर्ममेव॥

English

Suyodhana treated with contempt the world of Vidura, whom he regarded as his enemy though he was his friend and the king Dhritarashtra, desirous of meeting the wishes of his son, consciously deserted virtue.

Hindi

सुयोधन ने विदुर के वचनों की अवहेलना की, जिन्हें वह मित्र होते हुए भी अपना शत्रु मानता था; और राजा धृतराष्ट्र ने अपने पुत्र की इच्छा पूरी करने के लिए जान-बूझकर धर्म को त्याग दिया।

Nepali

सुयोधनले विदुरका वचनको अवहेलना गर्‍यो, जसलाई ऊ मित्र हुँदाहुँदै पनि आफ्नो शत्रु ठान्थ्यो; र राजा धृतराष्ट्रले आफ्ना पुत्रको इच्छा पूरा गर्न जानीजानी धर्म त्यागिदिए।

Verse 13 ☆

Sanskrit

मेधाविनं ह्यर्थकामं कुरूणां बहुश्रुतं वाग्मिनं शीलवन्तम्। स तं राजा धृतराष्ट्रः कुरुभ्यो न सस्मार विदुरं पुत्रकाम्यात्॥

English

The king Dhritarashtra, from a desire to please his son, remembered not that Vidura was a wise man among the Kurus and wished for the well-being of the Kurus, of very great learning, adept at speech and well behaved.

Hindi

पुत्र को प्रसन्न करने की इच्छा से राजा धृतराष्ट्र यह भूल गए कि विदुर कुरुओं में बुद्धिमान् हैं, कुरुओं का कल्याण चाहते हैं, महान् विद्वान्, वाक्यकुशल तथा सदाचारी हैं।

Nepali

पुत्रलाई प्रसन्न पार्ने इच्छाले राजा धृतराष्ट्र यो बिर्सिए कि विदुर कुरुहरूमा बुद्धिमान् छन्, कुरुहरूको कल्याण चाहन्छन्, महान् विद्वान्, वाक्यकुशल तथा सदाचारी छन्।

Verse 14 ☆

Sanskrit

माननस्यासौ मानकामस्य चे!ः संरम्भिणश्चार्थधर्मातिगस्य। दुर्भाषिणो मन्युवशानुगस्य कामात्मनो दौ«दैर्भावितस्य॥

English

He (the son) through himself desirous of honour, seeks to deprive others of honour, is jealous, wrathful, goes beyond the limits of virtue for his own interests, haughty in sensual desires and is induced with a bad heart.

Hindi

वह (पुत्र) स्वयं सम्मान का इच्छुक होकर भी दूसरों को सम्मान से वंचित करना चाहता है, ईर्ष्यालु है, क्रोधी है, अपने स्वार्थ के लिए धर्म की सीमाओं का उल्लंघन करता है, विषयभोगों में उद्धत है और दुष्ट हृदय वाला है।

Nepali

ऊ (पुत्र) आफैँ सम्मानको इच्छुक भएर पनि अरूलाई सम्मानबाट वञ्चित गर्न चाहन्छ, ईर्ष्यालु छ, क्रोधी छ, आफ्नो स्वार्थका लागि धर्मको सीमा उल्लंघन गर्दछ, विषयभोगमा उद्धत छ र दुष्ट हृदय भएको छ।

Verse 15 ☆

Sanskrit

मित्रदुहः संजय पापबुद्धेः। सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी प्रपश्यमानः प्राजहाद् धर्मकामौ॥

English

He leads a bad life, is deserted by the Goddess of Fortune, cherishes wrongs for a long time, conspires, against friends and has a vicious mind. For meeting the wishes of such an one did king Dhritarashtra, with his eyes wide open, forsake virtue and pleasure.

Hindi

वह बुरा जीवन जीता है, भाग्यलक्ष्मी से त्यागा हुआ है, बहुत काल तक वैर पालता है, मित्रों के विरुद्ध षड्यन्त्र रचता है और दुष्ट मन वाला है। ऐसे व्यक्ति की इच्छा पूरी करने के लिए राजा धृतराष्ट्र ने आँखें खुली रखते हुए भी धर्म तथा सुख — दोनों को त्याग दिया।

Nepali

ऊ नराम्रो जीवन बिताउँछ, भाग्यलक्ष्मीले त्यागिएको छ, धेरै समयसम्म वैर पाल्दछ, मित्रहरूविरुद्ध षड्यन्त्र रच्दछ र दुष्ट मन भएको छ। यस्तो व्यक्तिको इच्छा पूरा गर्न राजा धृतराष्ट्रले आँखा खुला राखेरै पनि धर्म तथा सुख — दुवै त्यागिदिए।

Verse 16 ☆

Sanskrit

न्मतिः कुरूणामागतः स्यादभावः। काव्यां वाचं विदुरो भाषमाणो न विन्दते यद् धार्तराष्ट्रात् प्रशंसाम्॥

English

At that time, O Sanjaya, when I was playing at dice did it occur to me that the destruction of the Kurus was come for Vidura speaking these wise words did not obtain praise from Dhritarashtra.

Hindi

हे सञ्जय, उसी समय, जब मैं द्यूत खेल रहा था, मुझे यह भान हुआ था कि कुरुओं का विनाश आ पहुँचा है, क्योंकि विदुर के वे बुद्धिपूर्ण वचन धृतराष्ट्र से प्रशंसा न पा सके।

Nepali

हे सञ्जय, त्यही बेला, जब म द्यूत खेल्दै थिएँ, मलाई यो आभास भएको थियो कि कुरुहरूको विनाश आइपुग्यो, किनभने विदुरका ती बुद्धिपूर्ण वचनले धृतराष्ट्रबाट प्रशंसा पाएनन्।

Verse 17 ☆

Sanskrit

क्षत्तुर्यदा नान्ववर्तन्त बुद्धि कृच्छ्रे कुरून् सूत तदाभ्याजगाम्। यावत् प्रज्ञामन्ववर्तन्त तस्य तावत् तेषां राष्ट्रवृद्धिर्बभूव॥

English

When they no longer followed the instructions of Vidura, troubles overtook the Kurus, O Suta. So long as they followed his wisdom, did their kingdom prosper.

Hindi

हे सूत, जब से उन्होंने विदुर के उपदेशों का पालन छोड़ दिया, तब से कुरुओं पर संकट आ पड़े। जब तक वे उनकी बुद्धि का अनुसरण करते रहे, तब तक उनका राज्य समृद्ध रहा।

Nepali

हे सूत, जबदेखि उनीहरूले विदुरका उपदेशको पालन छोडे, तबदेखि कुरुहरूमाथि संकट आइपरे। जबसम्म उनीहरूले उनको बुद्धिको अनुसरण गरे, तबसम्म उनीहरूको राज्य समृद्ध रह्यो।

Verse 18 ☆

Sanskrit

तदर्थलुब्धस्य निबोध मेऽद्य ये मन्त्रिणो धार्तराष्ट्रस्य सूत। दुःशासनः शकुनिः सूतपुत्रो गावल्गणे पश्य सम्मोहमस्य॥

English

Hear now from me who are the ministers of the son of Dhritarashtra for the promotion of his interest, O Suta. They are Dhritarashtra, Shakuni and the son of Suta (Karna). O son of Gavalgani, look at his folly.

Hindi

हे सूत, अब मुझसे सुनिए कि धृतराष्ट्र के पुत्र के हित-साधन के मन्त्री कौन हैं। वे हैं दुःशासन, शकुनि तथा सूतपुत्र (कर्ण)। हे गवल्गण के पुत्र, उसकी मूर्खता तो देखिए।

Nepali

हे सूत, अब मबाट सुन्नुहोस् कि धृतराष्ट्रका पुत्रको हितसाधनका मन्त्री को-को हुन्। ती हुन् दुःशासन, शकुनि तथा सूतपुत्र (कर्ण)। हे गवल्गणका पुत्र, उसको मूर्खता त हेर्नुहोस्।

Verse 19 ☆

Sanskrit

सोऽहं न पश्यामि परीक्षमाणः कथं स्वस्ति स्यात् कुरुसुंजयानाम्। आत्तैश्वर्यो धृतराष्ट्रः परेभ्यः प्रवाजिते विदुरे दीर्घदृष्टो॥

English

Therefore even when I consider, do I not see how it can go well with the Kurus and the Srinjayas, Dhritarashtra having usurped the wealth of others and the far seeing Vidura having been banished to a foreign country.

Hindi

इसलिए मैं कितना ही विचार करूँ, मुझे यह दिखाई नहीं देता कि कुरुओं तथा सृंजयों का कल्याण कैसे हो सकता है, जब धृतराष्ट्र ने दूसरों का धन हड़प लिया है और दूरदर्शी विदुर परदेश को निर्वासित कर दिए गए हैं।

Nepali

त्यसैले म जति नै विचार गरूँ, मलाई यो देखिँदैन कि कुरु तथा सृंजयहरूको कल्याण कसरी हुन सक्छ, जब धृतराष्ट्रले अरूको धन हडपेका छन् र दूरदर्शी विदुर परदेशमा निर्वासित गरिएका छन्।

Verse 20 ☆

Sanskrit

आशंसते वै धृतराष्ट्रः सपुत्रो महाराज्यमसपत्नं पृथिव्याम्। तस्मिञ्छमः केवलं नोपलभ्यः सर्वं स्वकं मद्गते मन्यतेऽर्थम्॥

English

Dhritarashtra, with his son, hopes for an undisputed suzerainty over this world. Absolute peace therefore is unobtainable. Whatever wealth is under his possession he regards as belonging to himself.

Hindi

धृतराष्ट्र अपने पुत्र सहित इस पृथ्वी पर निष्कण्टक आधिपत्य की आशा रखते हैं। इसलिए पूर्ण शान्ति असम्भव है। जो भी धन उनके अधिकार में है उसे वे अपना ही मानते हैं।

Nepali

धृतराष्ट्रले आफ्ना पुत्रसहित यस पृथ्वीमाथि निष्कण्टक आधिपत्यको आशा राख्दछन्। त्यसैले पूर्ण शान्ति असम्भव छ। जुनसुकै धन उनको अधिकारमा छ त्यसलाई उनी आफ्नै ठान्दछन्।

Verse 21 ☆

Sanskrit

यत् तत् कर्णो मन्यते पारणीयं युद्धे गृहीतायुधमर्जुनं वै। आसंश्च युद्धानि पुरा महान्ति कथं कर्णो नाभवद् द्वीप एषाम्॥

English

Karna considers Arjuna capable of being vanquished when the latter takes up his weapons in battle. In former days there were many great battles. Why were they not benefited by Karna.

Hindi

कर्ण समझता है कि युद्ध में जब अर्जुन अपने शस्त्र उठाएँ तब भी वे जीते जा सकते हैं। पूर्वकाल में अनेक महान् युद्ध हुए; तब कर्ण से उन्हें क्या लाभ हुआ?

Nepali

कर्णले ठान्दछ कि युद्धमा जब अर्जुनले आफ्ना शस्त्र उठाऊन् तब पनि उनी जितिन सक्छन्। पूर्वकालमा अनेक महान् युद्ध भए; तब कर्णबाट तिनीहरूलाई के लाभ भयो?

Verse 22 ☆

Sanskrit

कर्णश्च जानाति सुयोधनश्च द्रोणश्च जानाति पितामहश्च। अन्ये च कर कुरवस्तत्र सन्ति यथार्जुनान्नास्त्यपरो धनुर्धरः॥

English

Karna knows, so does Suyodhana, Drona knows so does our grandsire and so do the other Kurus that there is no wielder of the bow superior to Arjuna.

Hindi

कर्ण जानता है, सुयोधन भी जानता है, द्रोण जानते हैं, हमारे पितामह जानते हैं और अन्य कुरु भी जानते हैं कि अर्जुन से श्रेष्ठ कोई धनुर्धर नहीं है।

Nepali

कर्णले जान्दछ, सुयोधनले पनि जान्दछ, द्रोणले जान्नुहुन्छ, हाम्रा पितामहले जान्नुहुन्छ र अन्य कुरुहरूले पनि जान्दछन् कि अर्जुनभन्दा श्रेष्ठ कुनै धनुर्धर छैन।

Verse 23 ☆

Sanskrit

जानन्त्येतत् कुरवः सर्व एव ये चाप्यन्ये भूमिपालाः समेताः। दुर्योधने राज्यमिहाभवद् यथा अरिंदमे फाल्गुने विद्यमाने॥

English

All the Kurus, know and so do all the other kings that are assembled, how this kingdom came under the possession of Duryodhana, during the life-time of Arjuna, the subduer of foes.

Hindi

समस्त कुरु जानते हैं और वहाँ एकत्र समस्त अन्य राजा भी जानते हैं कि शत्रुदमन अर्जुन के जीवित रहते यह राज्य दुर्योधन के अधिकार में कैसे आया।

Nepali

सम्पूर्ण कुरुहरूले जान्दछन् र त्यहाँ भेला भएका सम्पूर्ण अन्य राजाहरूले पनि जान्दछन् कि शत्रुदमन अर्जुन जीवितै छँदा यो राज्य दुर्योधनको अधिकारमा कसरी आयो।

Verse 24 ☆

Sanskrit

तेनानुबन्धं मन्यते धार्तराष्ट्रः शक्यं हर्तुं पाण्डवानां ममत्वम्। किरीटिना तालमात्रायुधेन तद्वेदिना संयुगं तत्र गत्वा॥

English

With that precedent in their mind, the sons of Dhritarashtra think that they are capable of depriving the sons of Pandu of what is their own through they are aware having been present there, of the deportment of Arjuna in a battle when the only weapon he had was a bow.

Hindi

उसी उदाहरण को मन में रखकर धृतराष्ट्र के पुत्र समझते हैं कि वे पाण्डुपुत्रों को उनके अपने अधिकार से वंचित कर सकते हैं — यद्यपि वे वहाँ उपस्थित रहकर जान चुके हैं कि युद्ध में, जब अर्जुन के पास केवल धनुष ही था, तब उनका पराक्रम कैसा था।

Nepali

त्यही उदाहरण मनमा राखेर धृतराष्ट्रका पुत्रहरू ठान्दछन् कि तिनीहरूले पाण्डुपुत्रहरूलाई उनीहरूकै अधिकारबाट वञ्चित गर्न सक्छन् — यद्यपि तिनीहरू त्यहाँ उपस्थित भई जानिसकेका छन् कि युद्धमा, जब अर्जुनसँग केवल धनुष मात्र थियो, तब उनको पराक्रम कस्तो थियो।

Verse 25 ☆

Sanskrit

वशृण्वाना धार्तराष्ट्रा ध्रियन्ते। क्रुद्धं न चेदीक्षते भीमसेनं सुयोधनो मन्यते सिद्धमर्थम्॥

English

Not yet having heard the twang of the Gandiva when fully stretched out, the sons of Dhritarashtra are yet alive. So long as he does not see Bhimasena inspired with wrath, Suyodhana thinks that his object is gained.

Hindi

पूरी तरह खींचे हुए गाण्डीव की टंकार अभी तक न सुनने के कारण ही धृतराष्ट्र के पुत्र जीवित हैं। जब तक सुयोधन क्रोध से भरे भीमसेन को नहीं देखता, तब तक वह समझता है कि उसका उद्देश्य सिद्ध हो गया।

Nepali

पूरै तानिएको गाण्डीवको टंकार अहिलेसम्म नसुनेकैले धृतराष्ट्रका पुत्रहरू जीवित छन्। जबसम्म सुयोधनले क्रोधले भरिएका भीमसेनलाई देख्दैन, तबसम्म ऊ ठान्दछ कि उसको उद्देश्य सिद्ध भयो।

Verse 26 ☆

Sanskrit

इन्द्रोऽप्येतन्नोत्सहेत् तात हर्तु मैश्वर्यं नो जीवति भीमसेने। धनंजये नकुले चैव सूत तथा वीरे सहदेवे सहिष्णौ॥

English

Indra even would not be able to stand against him, for robbing us of our wealth, during the life time of Bhimasena and Dhananjaya, 0 Suta and the patient Nakula and the hero Sahadeva.

Hindi

हे सूत, भीमसेन तथा धनञ्जय के, और धैर्यवान् नकुल तथा वीर सहदेव के जीवित रहते हुए हमारा धन छीन लेने के लिए स्वयं इन्द्र भी उनके सामने नहीं ठहर सकते।

Nepali

हे सूत, भीमसेन तथा धनञ्जयको, र धैर्यवान् नकुल तथा वीर सहदेवको जीवनकालमा हाम्रो धन खोस्न स्वयं इन्द्र पनि उनीहरूको सामु उभिन सक्दैनन्।

Verse 27 ☆

Sanskrit

स चेदेता प्रतिपद्येत बुद्धि वृद्धो राजा सह पुत्रेण सूत। एवं रणे पाण्डवकोपदग्धा न नश्येयुः संजय धार्तराष्ट्राः॥

English

The old king with his son, O Suta, still entertains the thought that the sons of Dhritarashtra will not be killed in battle consumed by the son of Pandu, O Sanjaya.

Hindi

हे सञ्जय, हे सूत, वृद्ध राजा अपने पुत्र सहित अब भी यही सोचते हैं कि धृतराष्ट्र के पुत्र युद्ध में पाण्डुपुत्र के द्वारा भस्म होकर नहीं मारे जाएँगे।

Nepali

हे सञ्जय, हे सूत, वृद्ध राजाले आफ्ना पुत्रसहित अझै पनि यही सोच्दछन् कि धृतराष्ट्रका पुत्रहरू युद्धमा पाण्डुपुत्रद्वारा भस्म भई मारिनेछैनन्।

Verse 28 ☆

Sanskrit

जानासि त्वं क्लेशमस्मासु वृत्तं त्वां पूजयन् संजयाहं क्षमेयम्। यच्चास्माकं कौरवैर्भूतपूर्व या नो वृत्तिर्धार्तराष्ट्र तदाऽऽसीत्॥

English

You know what troubles have overtaken us. For my respect for you, I would forgive them, (you know as well) that which has taken place between ourselves and the sons of Kuru and what our treatment towards the son of Dhritarashtra was at the time.

Hindi

आप जानते हैं कि हम पर कैसे-कैसे कष्ट आए। आपके प्रति आदर के कारण मैं उन्हें क्षमा कर दूँगा; (आप यह भी जानते हैं) कि हमारे तथा कुरुपुत्रों के बीच क्या-क्या हुआ और उस समय धृतराष्ट्र के पुत्र के प्रति हमारा व्यवहार कैसा था।

Nepali

तपाईंलाई थाहा छ कि हामीमाथि कस्ता-कस्ता कष्ट आए। तपाईंप्रतिको आदरका कारण म ती क्षमा गरिदिनेछु; (तपाईंलाई यो पनि थाहा छ) कि हाम्रो र कुरुपुत्रहरूको बीचमा के-के भयो र त्यस बेला धृतराष्ट्रका पुत्रप्रति हाम्रो व्यवहार कस्तो थियो।

Verse 29 ☆

Sanskrit

अद्यापि तत् तत्र तथैव वर्ततां शान्तिं गमिष्यामि यथात्वमात्थ। इन्द्रप्रस्थे भवतु ममैव राज्यं सुयोधनो यच्छतु भारताग्रयः॥

English

Even let that treatment be the same, I shall make peace, as you ask me to do. Let Indraprastha be my kingdom. Let the foremost of the race of Bharata, give it back to me.

Hindi

वह व्यवहार वैसा ही रहे; जैसा आप कहते हैं, मैं शान्ति कर लूँगा। इन्द्रप्रस्थ मेरा राज्य हो। भरतवंश में श्रेष्ठ उसे मुझे लौटा दे।

Nepali

त्यो व्यवहार त्यस्तै रहोस्; जस्तो तपाईं भन्नुहुन्छ, म शान्ति गर्नेछु। इन्द्रप्रस्थ मेरो राज्य होस्। भरतवंशमा श्रेष्ठले त्यो मलाई फिर्ता गरून्।

Sanjayayana Parva — The speech of Yudhishthira

Volume III — Virata & Udyoga Parva · Chapter 98

Sanskrit

¹युधिष्ठिर उवाच कां नु वाचं संजय मे शृणोषि युद्धैषिणी येन युद्धाद् बिभेषि। अयुद्धं वै तात युद्धाद् गरीयः कस्तल्लब्ध्वा जातु युद्ध्येत सूत॥ ²अकुर्वतश्चेत् पुरुषस्य संजय सिद्ध्येत् संकल्पो मनसा ये यमिच्छेत्। दन्यत्र युद्धाद् बहु यल्लघीयः॥ ³कुतो युद्धं जातु नरोऽवगच्छेत् को देवशप्तो हि वृणीत युद्धम्। सुखैषिणः कर्म कुर्वन्ति पार्था धर्मादहीनं यच्च लोकस्य पथ्यम्॥ ⁴धर्मोदयं सुखमाशंसमानाः कृच्छ्रोपायं तत्त्वतः कर्म दुःखम्। सुखं प्रेप्सुर्विजिघांसुश्च दुःखं य इन्द्रियाणां प्रीतिरसानुगामी॥ ⁵कामाभिध्या स्वशरीरं दुनोति यया प्रमुक्तो न करोति दुःखम्। यथेध्यमानस्य समिद्धतेज़सो भूयो बलं वर्धते पावकस्य॥ ⁶कामार्थलाभेन तथैव भूयो न तृप्यते सर्पिषेवाग्निरिद्धः। सम्पश्येमं भोगचयं महान्तं सहास्माभिधृतराष्ट्रस्य राज्ञः॥ ⁷नाश्रेयानीश्वरो विग्रहाणां नाश्रेयान् वै गीतशब्दं शृणोति। नाश्रेयान् वै सेवते माल्यगन्धान् न चाप्यश्रेयाननुलेपनानि॥ ⁸नाश्रेयान् वै प्रावारान् संविवस्ते कथं त्वस्मान् सम्प्रणुदेत् कुरुभ्यः। अत्रैव स्यादबुधस्यैव कामः प्रायः शरीरे हृदयं दुनोति॥ ⁹स्वयं राजा विषमस्थः परेषु सामर्थ्यमन्विच्छति तन्न साधु। यथाऽऽत्मनः पश्यति वृत्तमेव तथा परेषामपि सोऽभ्युपैति॥ ¹⁰आसन्नमग्नि तु निदाघकाले गम्भीरकक्षे गहने विसृज्य। यथा विवृद्धं वायुवसेन शोचेत् क्षेमं मुमुक्षुः शिशिरव्यपाये॥ ¹¹प्राप्तैश्वर्यो धृतराष्ट्रोऽद्य राजा लालप्यते संजय कस्य हेतोः। प्रगृह्य दुर्बुद्धिमनार्जवे रतं पुत्रं मन्दं मूढममन्त्रिणं तु॥ ¹²अनाप्तवच्चाप्ततमस्य वाचः सुयोधनो विदुरस्यावमत्या सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी सम्बुध्यमानो विशतेऽधर्ममेव॥ ¹³मेधाविनं ह्यर्थकामं कुरूणां बहुश्रुतं वाग्मिनं शीलवन्तम्। स तं राजा धृतराष्ट्रः कुरुभ्यो न सस्मार विदुरं पुत्रकाम्यात्॥ ¹⁴माननस्यासौ मानकामस्य चे!ः संरम्भिणश्चार्थधर्मातिगस्य। दुर्भाषिणो मन्युवशानुगस्य कामात्मनो दौ«दैर्भावितस्य॥ ¹⁵मित्रदुहः संजय पापबुद्धेः। सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी प्रपश्यमानः प्राजहाद् धर्मकामौ॥ ¹⁶न्मतिः कुरूणामागतः स्यादभावः। काव्यां वाचं विदुरो भाषमाणो न विन्दते यद् धार्तराष्ट्रात् प्रशंसाम्॥ ¹⁷क्षत्तुर्यदा नान्ववर्तन्त बुद्धि कृच्छ्रे कुरून् सूत तदाभ्याजगाम्। यावत् प्रज्ञामन्ववर्तन्त तस्य तावत् तेषां राष्ट्रवृद्धिर्बभूव॥ ¹⁸तदर्थलुब्धस्य निबोध मेऽद्य ये मन्त्रिणो धार्तराष्ट्रस्य सूत। दुःशासनः शकुनिः सूतपुत्रो गावल्गणे पश्य सम्मोहमस्य॥ ¹⁹सोऽहं न पश्यामि परीक्षमाणः कथं स्वस्ति स्यात् कुरुसुंजयानाम्। आत्तैश्वर्यो धृतराष्ट्रः परेभ्यः प्रवाजिते विदुरे दीर्घदृष्टो॥ ²⁰आशंसते वै धृतराष्ट्रः सपुत्रो महाराज्यमसपत्नं पृथिव्याम्। तस्मिञ्छमः केवलं नोपलभ्यः सर्वं स्वकं मद्गते मन्यतेऽर्थम्॥ ²¹यत् तत् कर्णो मन्यते पारणीयं युद्धे गृहीतायुधमर्जुनं वै। आसंश्च युद्धानि पुरा महान्ति कथं कर्णो नाभवद् द्वीप एषाम्॥ ²²कर्णश्च जानाति सुयोधनश्च द्रोणश्च जानाति पितामहश्च। अन्ये च कर कुरवस्तत्र सन्ति यथार्जुनान्नास्त्यपरो धनुर्धरः॥ ²³जानन्त्येतत् कुरवः सर्व एव ये चाप्यन्ये भूमिपालाः समेताः। दुर्योधने राज्यमिहाभवद् यथा अरिंदमे फाल्गुने विद्यमाने॥ ²⁴तेनानुबन्धं मन्यते धार्तराष्ट्रः शक्यं हर्तुं पाण्डवानां ममत्वम्। किरीटिना तालमात्रायुधेन तद्वेदिना संयुगं तत्र गत्वा॥ ²⁵वशृण्वाना धार्तराष्ट्रा ध्रियन्ते। क्रुद्धं न चेदीक्षते भीमसेनं सुयोधनो मन्यते सिद्धमर्थम्॥ ²⁶इन्द्रोऽप्येतन्नोत्सहेत् तात हर्तु मैश्वर्यं नो जीवति भीमसेने। धनंजये नकुले चैव सूत तथा वीरे सहदेवे सहिष्णौ॥ ²⁷स चेदेता प्रतिपद्येत बुद्धि वृद्धो राजा सह पुत्रेण सूत। एवं रणे पाण्डवकोपदग्धा न नश्येयुः संजय धार्तराष्ट्राः॥ ²⁸जानासि त्वं क्लेशमस्मासु वृत्तं त्वां पूजयन् संजयाहं क्षमेयम्। यच्चास्माकं कौरवैर्भूतपूर्व या नो वृत्तिर्धार्तराष्ट्र तदाऽऽसीत्॥ ²⁹अद्यापि तत् तत्र तथैव वर्ततां शान्तिं गमिष्यामि यथात्वमात्थ। इन्द्रप्रस्थे भवतु ममैव राज्यं सुयोधनो यच्छतु भारताग्रयः॥

English

¹Yudhishthira said What words, of mine, O Sanjaya, have you heard meaning ever, that you fear war. The reverse of war, is better than war. Who having got that (peace) goes to war, O Suta? ²If what a man desires in his heart is fulfilled, O Sanjaya, without doing anything then he will not do anything even if that be very much easier than war. ³Wherefore should a man go to war; who is there cursed by the gods who would chose war? The sons of Pritha do acts which bring on happiness and at the same time are conducive to the well being of the world and not inferior to virtue (i.e. virtuous acts). ⁴They are men desirous of only such happiness as has its source in virtue. He, who being desirous of happiness and of destroying misery, follows the pleasant dictates of his senses, adopts a way which leads to misery. ⁵Seeking pleasure he pains his own body as fuel to a burning flame increases its force; and when a man has freed himself from this longing he does not bring misery on himself. ⁶In the same way, by the satisfaction of our sensual desires we are not satiated but are like fire with clarified butter added on to it. Compare this great source of enjoyment of the king Dhritarashtra with ourselves. ⁷Deserted by the goddess of fortune people never win victory in battle; unfortunate people never hear the sound of music, unfortunate people never enjoy garlands and fragrance and unfortunate people (never enjoy) ungents. ⁸Also, unfortunate people never get fine sheets to wear, (we are unfortunate) otherwise why should we have been exiled from the country of the Kurus. It must be so. The desires of an unwise man give trouble to his body as well as to his mind. ⁹The king himself in trouble wants to get strength from others; this is hardly fair. As he sees himself surrounded (by friends) so let him see others surrounded (by friends). ¹⁰A man having thrown, burning fire, at midday, at the end of winter, on a thick wood of reeds and which fire spreads with the wind, repents his act when he is desirous of escape. ¹¹Having got wealth why does the king Dhritarashtra now grieve for his lot O Sanjaya? Simply because he had accepted the secret advice to his dull-headed son of vicious soul and addicted to dishonest ways. ¹²Suyodhana treated with contempt the world of Vidura, whom he regarded as his enemy though he was his friend and the king Dhritarashtra, desirous of meeting the wishes of his son, consciously deserted virtue. ¹³The king Dhritarashtra, from a desire to please his son, remembered not that Vidura was a wise man among the Kurus and wished for the well-being of the Kurus, of very great learning, adept at speech and well behaved. ¹⁴He (the son) through himself desirous of honour, seeks to deprive others of honour, is jealous, wrathful, goes beyond the limits of virtue for his own interests, haughty in sensual desires and is induced with a bad heart. ¹⁵He leads a bad life, is deserted by the Goddess of Fortune, cherishes wrongs for a long time, conspires, against friends and has a vicious mind. For meeting the wishes of such an one did king Dhritarashtra, with his eyes wide open, forsake virtue and pleasure. ¹⁶At that time, O Sanjaya, when I was playing at dice did it occur to me that the destruction of the Kurus was come for Vidura speaking these wise words did not obtain praise from Dhritarashtra. ¹⁷When they no longer followed the instructions of Vidura, troubles overtook the Kurus, O Suta. So long as they followed his wisdom, did their kingdom prosper. ¹⁸Hear now from me who are the ministers of the son of Dhritarashtra for the promotion of his interest, O Suta. They are Dhritarashtra, Shakuni and the son of Suta (Karna). O son of Gavalgani, look at his folly. ¹⁹Therefore even when I consider, do I not see how it can go well with the Kurus and the Srinjayas, Dhritarashtra having usurped the wealth of others and the far seeing Vidura having been banished to a foreign country. ²⁰Dhritarashtra, with his son, hopes for an undisputed suzerainty over this world. Absolute peace therefore is unobtainable. Whatever wealth is under his possession he regards as belonging to himself. ²¹Karna considers Arjuna capable of being vanquished when the latter takes up his weapons in battle. In former days there were many great battles. Why were they not benefited by Karna. ²²Karna knows, so does Suyodhana, Drona knows so does our grandsire and so do the other Kurus that there is no wielder of the bow superior to Arjuna. ²³All the Kurus, know and so do all the other kings that are assembled, how this kingdom came under the possession of Duryodhana, during the life-time of Arjuna, the subduer of foes. ²⁴With that precedent in their mind, the sons of Dhritarashtra think that they are capable of depriving the sons of Pandu of what is their own through they are aware having been present there, of the deportment of Arjuna in a battle when the only weapon he had was a bow. ²⁵Not yet having heard the twang of the Gandiva when fully stretched out, the sons of Dhritarashtra are yet alive. So long as he does not see Bhimasena inspired with wrath, Suyodhana thinks that his object is gained. ²⁶Indra even would not be able to stand against him, for robbing us of our wealth, during the life time of Bhimasena and Dhananjaya, 0 Suta and the patient Nakula and the hero Sahadeva. ²⁷The old king with his son, O Suta, still entertains the thought that the sons of Dhritarashtra will not be killed in battle consumed by the son of Pandu, O Sanjaya. ²⁸You know what troubles have overtaken us. For my respect for you, I would forgive them, (you know as well) that which has taken place between ourselves and the sons of Kuru and what our treatment towards the son of Dhritarashtra was at the time. ²⁹Even let that treatment be the same, I shall make peace, as you ask me to do. Let Indraprastha be my kingdom. Let the foremost of the race of Bharata, give it back to me.

Hindi

¹युधिष्ठिर ने कहा — हे सञ्जय, मेरा कौन-सा वचन आपने ऐसा सुना जिससे आपको युद्ध का भय हो? युद्ध का विपरीत (अर्थात् शान्ति) युद्ध से श्रेष्ठ है। हे सूत, जो उसे (शान्ति को) पा चुका हो वह युद्ध क्यों करेगा? ²हे सञ्जय, यदि मनुष्य के हृदय की कामना कुछ भी किए बिना पूर्ण हो जाए, तो वह कुछ भी नहीं करेगा — भले ही वह कर्म युद्ध से कहीं अधिक सरल क्यों न हो। ³फिर मनुष्य युद्ध क्यों करे? ऐसा कौन है, देवताओं से शापित, जो युद्ध को चुने? पृथा के पुत्र वे कर्म करते हैं जो सुख लाते हैं, साथ ही संसार के कल्याण के अनुकूल हैं और धर्म से हीन नहीं हैं। ⁴वे केवल उसी सुख की कामना करने वाले पुरुष हैं जिसका मूल धर्म हो। जो सुख की इच्छा से तथा दुःख के नाश की इच्छा से अपनी इन्द्रियों के प्रिय आदेशों का अनुसरण करता है, वह उस मार्ग को अपनाता है जो दुःख की ओर ले जाता है। ⁵सुख की खोज में वह अपने ही शरीर को कष्ट देता है, जैसे जलती हुई ज्वाला में ईंधन उसका वेग और बढ़ा देता है; और जब मनुष्य इस तृष्णा से मुक्त हो जाता है तब वह अपने ऊपर दुःख नहीं लाता। ⁶इसी प्रकार अपनी विषय-कामनाओं की तृप्ति से हम तृप्त नहीं होते, बल्कि घी डाली हुई अग्नि के समान (और बढ़ जाते) हैं। राजा धृतराष्ट्र के भोग के इस विशाल साधन की तुलना हमसे कीजिए। ⁷भाग्यलक्ष्मी से त्यागे हुए लोग युद्ध में कभी विजय नहीं पाते; अभागे लोग कभी संगीत का स्वर नहीं सुनते, अभागे लोग कभी मालाओं तथा सुगन्ध का सुख नहीं भोगते, और अभागे लोग (कभी) अनुलेपन का सुख नहीं पाते। ⁸और अभागे लोगों को कभी उत्तम वस्त्र पहनने को नहीं मिलते; (हम अभागे ही हैं,) अन्यथा हमें कुरुओं के देश से निर्वासित क्यों होना पड़ता? ऐसा ही है। मूर्ख मनुष्य की कामनाएँ उसके शरीर को भी कष्ट देती हैं और मन को भी। ⁹स्वयं संकट में पड़ा हुआ राजा दूसरों से बल पाना चाहता है; यह उचित नहीं। जैसे वह अपने को (मित्रों से) घिरा हुआ देखता है, वैसे ही दूसरों को भी (मित्रों से) घिरा हुआ देखे। ¹⁰जो मनुष्य शिशिर के अन्त में, दोपहर के समय, नरकटों के घने वन में जलती हुई आग फेंक दे — और वह आग वायु के साथ फैलती जाए — वह भागने की इच्छा होने पर अपने कर्म पर पछताता है। ¹¹हे सञ्जय, धन पा लेने पर भी राजा धृतराष्ट्र अब अपने भाग्य पर शोक क्यों करते हैं? केवल इसीलिए कि उन्होंने अपने मन्दबुद्धि, दुरात्मा तथा कुटिल मार्गों में लगे पुत्र की गुप्त सलाह मान ली। ¹²सुयोधन ने विदुर के वचनों की अवहेलना की, जिन्हें वह मित्र होते हुए भी अपना शत्रु मानता था; और राजा धृतराष्ट्र ने अपने पुत्र की इच्छा पूरी करने के लिए जान-बूझकर धर्म को त्याग दिया। ¹³पुत्र को प्रसन्न करने की इच्छा से राजा धृतराष्ट्र यह भूल गए कि विदुर कुरुओं में बुद्धिमान् हैं, कुरुओं का कल्याण चाहते हैं, महान् विद्वान्, वाक्यकुशल तथा सदाचारी हैं। ¹⁴वह (पुत्र) स्वयं सम्मान का इच्छुक होकर भी दूसरों को सम्मान से वंचित करना चाहता है, ईर्ष्यालु है, क्रोधी है, अपने स्वार्थ के लिए धर्म की सीमाओं का उल्लंघन करता है, विषयभोगों में उद्धत है और दुष्ट हृदय वाला है। ¹⁵वह बुरा जीवन जीता है, भाग्यलक्ष्मी से त्यागा हुआ है, बहुत काल तक वैर पालता है, मित्रों के विरुद्ध षड्यन्त्र रचता है और दुष्ट मन वाला है। ऐसे व्यक्ति की इच्छा पूरी करने के लिए राजा धृतराष्ट्र ने आँखें खुली रखते हुए भी धर्म तथा सुख — दोनों को त्याग दिया। ¹⁶हे सञ्जय, उसी समय, जब मैं द्यूत खेल रहा था, मुझे यह भान हुआ था कि कुरुओं का विनाश आ पहुँचा है, क्योंकि विदुर के वे बुद्धिपूर्ण वचन धृतराष्ट्र से प्रशंसा न पा सके। ¹⁷हे सूत, जब से उन्होंने विदुर के उपदेशों का पालन छोड़ दिया, तब से कुरुओं पर संकट आ पड़े। जब तक वे उनकी बुद्धि का अनुसरण करते रहे, तब तक उनका राज्य समृद्ध रहा। ¹⁸हे सूत, अब मुझसे सुनिए कि धृतराष्ट्र के पुत्र के हित-साधन के मन्त्री कौन हैं। वे हैं दुःशासन, शकुनि तथा सूतपुत्र (कर्ण)। हे गवल्गण के पुत्र, उसकी मूर्खता तो देखिए। ¹⁹इसलिए मैं कितना ही विचार करूँ, मुझे यह दिखाई नहीं देता कि कुरुओं तथा सृंजयों का कल्याण कैसे हो सकता है, जब धृतराष्ट्र ने दूसरों का धन हड़प लिया है और दूरदर्शी विदुर परदेश को निर्वासित कर दिए गए हैं। ²⁰धृतराष्ट्र अपने पुत्र सहित इस पृथ्वी पर निष्कण्टक आधिपत्य की आशा रखते हैं। इसलिए पूर्ण शान्ति असम्भव है। जो भी धन उनके अधिकार में है उसे वे अपना ही मानते हैं। ²¹कर्ण समझता है कि युद्ध में जब अर्जुन अपने शस्त्र उठाएँ तब भी वे जीते जा सकते हैं। पूर्वकाल में अनेक महान् युद्ध हुए; तब कर्ण से उन्हें क्या लाभ हुआ? ²²कर्ण जानता है, सुयोधन भी जानता है, द्रोण जानते हैं, हमारे पितामह जानते हैं और अन्य कुरु भी जानते हैं कि अर्जुन से श्रेष्ठ कोई धनुर्धर नहीं है। ²³समस्त कुरु जानते हैं और वहाँ एकत्र समस्त अन्य राजा भी जानते हैं कि शत्रुदमन अर्जुन के जीवित रहते यह राज्य दुर्योधन के अधिकार में कैसे आया। ²⁴उसी उदाहरण को मन में रखकर धृतराष्ट्र के पुत्र समझते हैं कि वे पाण्डुपुत्रों को उनके अपने अधिकार से वंचित कर सकते हैं — यद्यपि वे वहाँ उपस्थित रहकर जान चुके हैं कि युद्ध में, जब अर्जुन के पास केवल धनुष ही था, तब उनका पराक्रम कैसा था। ²⁵पूरी तरह खींचे हुए गाण्डीव की टंकार अभी तक न सुनने के कारण ही धृतराष्ट्र के पुत्र जीवित हैं। जब तक सुयोधन क्रोध से भरे भीमसेन को नहीं देखता, तब तक वह समझता है कि उसका उद्देश्य सिद्ध हो गया। ²⁶हे सूत, भीमसेन तथा धनञ्जय के, और धैर्यवान् नकुल तथा वीर सहदेव के जीवित रहते हुए हमारा धन छीन लेने के लिए स्वयं इन्द्र भी उनके सामने नहीं ठहर सकते। ²⁷हे सञ्जय, हे सूत, वृद्ध राजा अपने पुत्र सहित अब भी यही सोचते हैं कि धृतराष्ट्र के पुत्र युद्ध में पाण्डुपुत्र के द्वारा भस्म होकर नहीं मारे जाएँगे। ²⁸आप जानते हैं कि हम पर कैसे-कैसे कष्ट आए। आपके प्रति आदर के कारण मैं उन्हें क्षमा कर दूँगा; (आप यह भी जानते हैं) कि हमारे तथा कुरुपुत्रों के बीच क्या-क्या हुआ और उस समय धृतराष्ट्र के पुत्र के प्रति हमारा व्यवहार कैसा था। ²⁹वह व्यवहार वैसा ही रहे; जैसा आप कहते हैं, मैं शान्ति कर लूँगा। इन्द्रप्रस्थ मेरा राज्य हो। भरतवंश में श्रेष्ठ उसे मुझे लौटा दे।

Nepali

¹युधिष्ठिरले भने — हे सञ्जय, मेरो कुन वचन तपाईंले यस्तो सुन्नुभयो जसले तपाईंलाई युद्धको डर लागोस्? युद्धको विपरीत (अर्थात् शान्ति) युद्धभन्दा श्रेष्ठ छ। हे सूत, जसले त्यो (शान्ति) पाइसकेको होस् उसले युद्ध किन गर्नेछ? ²हे सञ्जय, यदि मानिसको हृदयको कामना केही नगरीकनै पूरा होस् भने, ऊ केही पनि गर्नेछैन — त्यो काम युद्धभन्दा कति नै सजिलो किन नहोस्। ³अनि मानिसले युद्ध किन गरोस्? यस्तो को छ, देवताहरूबाट श्रापित, जसले युद्ध रोजोस्? पृथाका पुत्रहरूले ती कर्म गर्दछन् जसले सुख ल्याउँछन्, साथै संसारको कल्याणअनुकूल छन् र धर्मबाट हीन छैनन्। ⁴उनीहरू केवल त्यही सुखको कामना गर्ने पुरुष हुन् जसको मूल धर्म होस्। जसले सुखको इच्छाले तथा दुःखको नाशको इच्छाले आफ्ना इन्द्रियका प्रिय आदेशको अनुसरण गर्दछ, उसले त्यो मार्ग अपनाउँछ जो दुःखतर्फ लैजान्छ। ⁵सुखको खोजीमा उसले आफ्नै शरीरलाई कष्ट दिन्छ, जसरी बल्दै गरेको ज्वालामा दाउराले त्यसको वेग अझ बढाइदिन्छ; र जब मानिस यस तृष्णाबाट मुक्त हुन्छ तब उसले आफूमाथि दुःख ल्याउँदैन। ⁶त्यसै गरी आफ्ना विषयकामनाको तृप्तिले हामी तृप्त हुँदैनौँ, बरु घिउ हालिएको अग्निजस्तै (झन् बढ्दै जान्छौँ)। राजा धृतराष्ट्रको भोगको यो विशाल साधनको तुलना हामीसँग गर्नुहोस्। ⁷भाग्यलक्ष्मीले त्यागेका मानिसहरूले युद्धमा कहिल्यै विजय पाउँदैनन्; अभागी मानिसहरूले कहिल्यै संगीतको स्वर सुन्दैनन्, अभागी मानिसहरूले कहिल्यै माला तथा सुगन्धको सुख भोग्दैनन्, र अभागी मानिसहरूले (कहिल्यै) अनुलेपनको सुख पाउँदैनन्। ⁸र अभागी मानिसहरूले कहिल्यै उत्तम वस्त्र लगाउन पाउँदैनन्; (हामी अभागी नै हौँ,) अन्यथा हामीलाई कुरुहरूको देशबाट निर्वासित किन हुनुपर्थ्यो? त्यस्तै हो। मूर्ख मानिसका कामनाले उसको शरीरलाई पनि कष्ट दिन्छन् र मनलाई पनि। ⁹आफैँ संकटमा परेको राजाले अरूबाट बल पाउन चाहन्छ; यो उचित होइन। जसरी उसले आफूलाई (मित्रहरूले) घेरिएको देख्छ, त्यसै गरी अरूलाई पनि (मित्रहरूले) घेरिएको देखोस्। ¹⁰जुन मानिसले शिशिरको अन्त्यमा, मध्याह्नको समयमा, निगालाको घना वनमा बल्दो आगो फ्याँकिदिन्छ — र त्यो आगो वायुसँगै फैलिँदै जान्छ — ऊ भाग्ने इच्छा हुँदा आफ्नो कर्ममा पछुताउँछ। ¹¹हे सञ्जय, धन पाइसकेर पनि राजा धृतराष्ट्रले अब आफ्नो भाग्यमाथि शोक किन गर्दछन्? केवल यसैले कि उनले आफ्ना मन्दबुद्धि, दुरात्मा तथा कुटिल मार्गमा लागेका पुत्रको गुप्त सल्लाह मानिदिए। ¹²सुयोधनले विदुरका वचनको अवहेलना गर्‍यो, जसलाई ऊ मित्र हुँदाहुँदै पनि आफ्नो शत्रु ठान्थ्यो; र राजा धृतराष्ट्रले आफ्ना पुत्रको इच्छा पूरा गर्न जानीजानी धर्म त्यागिदिए। ¹³पुत्रलाई प्रसन्न पार्ने इच्छाले राजा धृतराष्ट्र यो बिर्सिए कि विदुर कुरुहरूमा बुद्धिमान् छन्, कुरुहरूको कल्याण चाहन्छन्, महान् विद्वान्, वाक्यकुशल तथा सदाचारी छन्। ¹⁴ऊ (पुत्र) आफैँ सम्मानको इच्छुक भएर पनि अरूलाई सम्मानबाट वञ्चित गर्न चाहन्छ, ईर्ष्यालु छ, क्रोधी छ, आफ्नो स्वार्थका लागि धर्मको सीमा उल्लंघन गर्दछ, विषयभोगमा उद्धत छ र दुष्ट हृदय भएको छ। ¹⁵ऊ नराम्रो जीवन बिताउँछ, भाग्यलक्ष्मीले त्यागिएको छ, धेरै समयसम्म वैर पाल्दछ, मित्रहरूविरुद्ध षड्यन्त्र रच्दछ र दुष्ट मन भएको छ। यस्तो व्यक्तिको इच्छा पूरा गर्न राजा धृतराष्ट्रले आँखा खुला राखेरै पनि धर्म तथा सुख — दुवै त्यागिदिए। ¹⁶हे सञ्जय, त्यही बेला, जब म द्यूत खेल्दै थिएँ, मलाई यो आभास भएको थियो कि कुरुहरूको विनाश आइपुग्यो, किनभने विदुरका ती बुद्धिपूर्ण वचनले धृतराष्ट्रबाट प्रशंसा पाएनन्। ¹⁷हे सूत, जबदेखि उनीहरूले विदुरका उपदेशको पालन छोडे, तबदेखि कुरुहरूमाथि संकट आइपरे। जबसम्म उनीहरूले उनको बुद्धिको अनुसरण गरे, तबसम्म उनीहरूको राज्य समृद्ध रह्यो। ¹⁸हे सूत, अब मबाट सुन्नुहोस् कि धृतराष्ट्रका पुत्रको हितसाधनका मन्त्री को-को हुन्। ती हुन् दुःशासन, शकुनि तथा सूतपुत्र (कर्ण)। हे गवल्गणका पुत्र, उसको मूर्खता त हेर्नुहोस्। ¹⁹त्यसैले म जति नै विचार गरूँ, मलाई यो देखिँदैन कि कुरु तथा सृंजयहरूको कल्याण कसरी हुन सक्छ, जब धृतराष्ट्रले अरूको धन हडपेका छन् र दूरदर्शी विदुर परदेशमा निर्वासित गरिएका छन्। ²⁰धृतराष्ट्रले आफ्ना पुत्रसहित यस पृथ्वीमाथि निष्कण्टक आधिपत्यको आशा राख्दछन्। त्यसैले पूर्ण शान्ति असम्भव छ। जुनसुकै धन उनको अधिकारमा छ त्यसलाई उनी आफ्नै ठान्दछन्। ²¹कर्णले ठान्दछ कि युद्धमा जब अर्जुनले आफ्ना शस्त्र उठाऊन् तब पनि उनी जितिन सक्छन्। पूर्वकालमा अनेक महान् युद्ध भए; तब कर्णबाट तिनीहरूलाई के लाभ भयो? ²²कर्णले जान्दछ, सुयोधनले पनि जान्दछ, द्रोणले जान्नुहुन्छ, हाम्रा पितामहले जान्नुहुन्छ र अन्य कुरुहरूले पनि जान्दछन् कि अर्जुनभन्दा श्रेष्ठ कुनै धनुर्धर छैन। ²³सम्पूर्ण कुरुहरूले जान्दछन् र त्यहाँ भेला भएका सम्पूर्ण अन्य राजाहरूले पनि जान्दछन् कि शत्रुदमन अर्जुन जीवितै छँदा यो राज्य दुर्योधनको अधिकारमा कसरी आयो। ²⁴त्यही उदाहरण मनमा राखेर धृतराष्ट्रका पुत्रहरू ठान्दछन् कि तिनीहरूले पाण्डुपुत्रहरूलाई उनीहरूकै अधिकारबाट वञ्चित गर्न सक्छन् — यद्यपि तिनीहरू त्यहाँ उपस्थित भई जानिसकेका छन् कि युद्धमा, जब अर्जुनसँग केवल धनुष मात्र थियो, तब उनको पराक्रम कस्तो थियो। ²⁵पूरै तानिएको गाण्डीवको टंकार अहिलेसम्म नसुनेकैले धृतराष्ट्रका पुत्रहरू जीवित छन्। जबसम्म सुयोधनले क्रोधले भरिएका भीमसेनलाई देख्दैन, तबसम्म ऊ ठान्दछ कि उसको उद्देश्य सिद्ध भयो। ²⁶हे सूत, भीमसेन तथा धनञ्जयको, र धैर्यवान् नकुल तथा वीर सहदेवको जीवनकालमा हाम्रो धन खोस्न स्वयं इन्द्र पनि उनीहरूको सामु उभिन सक्दैनन्। ²⁷हे सञ्जय, हे सूत, वृद्ध राजाले आफ्ना पुत्रसहित अझै पनि यही सोच्दछन् कि धृतराष्ट्रका पुत्रहरू युद्धमा पाण्डुपुत्रद्वारा भस्म भई मारिनेछैनन्। ²⁸तपाईंलाई थाहा छ कि हामीमाथि कस्ता-कस्ता कष्ट आए। तपाईंप्रतिको आदरका कारण म ती क्षमा गरिदिनेछु; (तपाईंलाई यो पनि थाहा छ) कि हाम्रो र कुरुपुत्रहरूको बीचमा के-के भयो र त्यस बेला धृतराष्ट्रका पुत्रप्रति हाम्रो व्यवहार कस्तो थियो। ²⁹त्यो व्यवहार त्यस्तै रहोस्; जस्तो तपाईं भन्नुहुन्छ, म शान्ति गर्नेछु। इन्द्रप्रस्थ मेरो राज्य होस्। भरतवंशमा श्रेष्ठले त्यो मलाई फिर्ता गरून्।