Bhagavad-Yana Parva — Speech of Kunti
Volume III — Virata & Udyoga Parva · Chapter 202
Sanskrit
1वैशम्पायन उवाच प्रविश्याथ गृहं तस्याश्चरणावभिवाद्य च। आचख्यौ तत् समासेन यद् वृत्तं कुरुसंसदि॥
2वासुदेव उवाच उक्तं बहुविधं वाक्यं ग्रहणीयं सहेतुकम्। ऋषिभिश्चैव च मया न चासौ तद् गृहीतवान्।॥
3कालपक्वमिदं सर्वं सुयोधनवशानुगम्। आपृच्छे भवतीं शीघ्रं प्रयास्ये पाण्डवान् प्रति॥
4किं वाच्याः पाण्डवेयास्ते भवत्या वचनान्मया। तद् ब्रूहि त्वं महाप्राज्ञे शुश्रूषे वचनं तव॥
5कुन्त्युवाच ब्रूयाः केशव राजानं धर्मात्मानं युधिष्ठिरम्। भूयास्ते हीयते धर्मो मा पुत्रक वृथा कृथाः॥
6श्रोत्रियस्येव ते राजन् मन्दकस्याविपश्चितः। अनुवाकहता बुद्धिर्धर्ममेवैकमीक्षते॥
7अङ्गोवेक्षस्व धर्मं त्वं यथा सृष्टः स्वयम्भुवा। बाहुभ्यां क्षत्रियाः सृष्टा बाहुवीर्योपजीविनः॥
8क्रूराय कर्मणे नित्यं प्रजानां परिपालने। शृणु चात्रोपमामेकां या वृद्धेभ्यः श्रुता मया॥
9मुचुकुन्दस्य राजर्षेरददत् पृथिवीमिमाम्। पुरा वैश्रवणः प्रीतो न चासौ तद् गृहीतवान्॥
10बाहुवीर्यार्जितं राज्यमश्नीयामिति कामये। ततो वैश्रवणः प्रीतो विस्मितः समपद्यत॥
11मुचुकुन्दस्ततो राजा सोऽन्वशासद् वसुन्धराम्। बाहुवीर्यार्जितां सम्यक् क्षत्रधर्ममनुव्रतः॥
12यं हि धर्म चरन्तीह प्रजा राज्ञा सुरक्षिताः। चतुर्थं तस्य धर्मस्य राजा विन्देत भारत॥
13राजा चरति चेद् धर्मं देवत्वायैव कल्पते। स चेदधर्मं चरति नरकायैव गच्छति॥
14दण्डनीतिः स्वधर्मेण चातुर्वर्ण्य नियच्छति। प्रयुक्ता स्वामिना सम्यगधर्मेभ्यश्च यच्छति॥
15दण्डनीत्यां यदा राजा सम्यक् कात्स्न्र्येन वर्तते। तदा कृतयुगं नाम कालः श्रेष्ठः प्रवर्तते॥
16कालो वा कारणं राज्ञो राजा वा कालकारणम्। इति ते संशयो मा भूद् राजा कालस्य कारणम्॥
17राजा कृतयुगस्रष्टा त्रेताया द्वापरस्य च। युगस्य च चतुर्थस्य राजा भवति कारणम्॥
18कृतस्य करणाद् राजा स्वर्गमत्यन्तमश्नुते। त्रेतायाः करणाद् राजा स्वर्ग नात्यन्तमश्नुते॥
19प्रवर्तनाद् द्वापरस्य यथाभागमुपाश्नुते। कले प्रवर्तनाद् राजा पापमत्यन्तमजुते॥
20ततो वसति दुष्कर्मा नरके शाश्वतीः समाः। राजदोषेण हि जगत् स्पृश्यते जगतः स च॥
21राजधर्मानवेक्षस्व पितृपैतामहोचितान्। नैतद् राजर्षिवृत्तं हि यत्र त्वं स्थातुमिच्छसि॥
22न कि वैक्लव्यसंसृष्ट आनृशंस्ये व्यवस्थितः। प्रजापालनसम्भूतं फलं किंचन लब्धवान्॥
23न ह्येतामाशिष पाणडुर्न चाहं न पितामहः। प्रयुक्तवन्तः पूर्वं ते यया चरसि मेधया।॥
24यज्ञो दानं तपः शौर्यं प्रज्ञा संतानमेव च। माहात्म्यं बलमोजश्च नित्यमाशंसितं मया॥
25नित्यं स्वाहा नित्यं दद्युर्मानुषदेवताः। दीर्घमायुर्धनं पुत्रान् सम्यगाराधिताः शुभाः॥
26पुत्रेष्वाशासते नित्यं पितरो दैवतानि च। दानमध्ययनं यज्ञं प्रजानां परिपालनम्॥
27एतद् धर्म्यमधर्म्यं वा जन्मनैवाभ्यजायथाः। ते तु वैद्याः कुले जाता अवृत्त्या तात पीडिताः॥
28यत्र दानपतिं शूरं क्षुधिताः पृथिवीचराः। प्राप्य तुष्टाः प्रतिष्ठन्ते धर्मः कोऽभ्यधिकस्ततः॥
29दानेनान्यं बलेनान्यं तथा सूनृतया परम्। सर्वतः प्रतिगृह्णीयाद् राज्यं प्राप्येह धार्मिकः॥
30ब्राह्मणः प्रचरेद् भैक्षं क्षत्रिय: परिपालयेत्। वैश्यो धनार्जनं कुर्याच्छूद्रः परिचरेच्च तान्॥
31भैक्षं विप्रतिषिद्धं ते कृषिःवोपपद्यते। क्षत्रियोऽसि क्षतात् त्राता बाहुवीर्योपजीविता॥
32पित्र्यमंशं महाबाहो निमग्नं पुनरुद्धर। साम्ना भेदेन दानेन दण्डेनाथ नयेन वा॥ । नु
33इतो दुःखतरं किं यदहं हीनबान्धवा। परपिण्डमुदीक्षे वै त्वां सूत्वाऽमित्रनन्दन॥
34युद्ध्यस्व राजधर्मेण मा निमज्जी: पितामहान्। मा गमः क्षीणपुण्यस्त्वं सानुजः पापिकां गतिम्॥
English
1Vaishampayana said Then having entered her abode and saluted her feet he described in brief to her what had happened in that assembly of the Kurus.
2Vasudeva said Many sorts of speech were made, all of them being acceptable and consistent with reason, by myself and the Rishis but he did not accept these.
3All these, the followers of Suyodhana, have reached the end of their time and with vas.
4What should be said by me to those sons of Pandu, by your command, tell me, O you of great wisdom; I desire to hear your words.
5Kunti said O Keshava, tell that virtuous-souled king Yudhishthira; “Virtue is fast leaving your; do not act vainly, my dear son.
6Like an ignorant student of the Veda, 0 king, understanding the literal meaning but not catching the spirit you have been rendered ignorant of the laws of worldly good and like a fool you have been lost; the literal meaning of the Vedas being too much impressed on you, your intellect follows only virtue.
7Consider your own duties for which you were created by him who is born of himself; the Kshatriya has been created from the arms and by the exercise of his arms must he live.
8For all hard deeds and for the protection of subjects he has been created; hear in this connection an example which has been heard hy me from old people.
9To Muchukunda, the royal Rishi Vaisravana, being gratified, gave this earth but he did accept it.
10I desire to get a kingdom, which shall have been earned by the prowess of my arms; then was Vaisravana still more gratified and was struck with wonder.
11Then after that did the king Muchukunda rule over this earth which he earned by the prowess of his arms following closely the duties of a Kshatriya.
12The one-fourth of the entire virtue earned by subjects well protected by the king in this world goes to the king, O Bharata.
13And if the king practices virtue he resembles the god even and if he practices vice he goes to hell.
14The penal code enforced by Lord in a proper way makes the four orders lead lives in their own proper spheres and makes the king himself earn virtue, desire and salvation.
15If the king property follows the penal code in its entirety then the best of age called Krita Yuga regions.
16Oking, do not linger in doubt as to whether the age that nature of the king or whether it is the king that rules that is the cause of the prevalence of a particular period. The king is the cause of the age.
17The king is the creator or maker of the Krita Yuga, as also of the Treta and Dvapara and the king becomes the cause as well of the fourth Yuga.
18Owing to causing the Krita Yuga to prevail, a king enjoys exceedingly the fruits of heaven and owing to causing the Treta Yuga he enjoys moderately the fruits of heaven.
19Owing to causing the Dvapara Yuga to prevail he has also a due share of these fruits but owing to causing the Kali Yuga to prevail, the king attains excessive misery.
20Then that doer of wicked deeds resides, in hell for eternity; the earth is affected by the sins of the king while he too is affected by the earth's sins.
21Duly following the examples of your father and grandfather, observe the duty or a king-this is not the life of a royal Rishi in which you desire to live.
22He, that is affected by weakness of mind or heart and follows the Path of compassion, does not gain any portion of the fruits due to the protection of subjects.
23Pandu, nor myself, nor your grandfather blessed you then formerly for that you should follow the course you are adopting.
24The performance of sacrificial rites, liberality, devotion, heroism, greatness, might and energy, were ever expected of you by me.
25Svadha, and Svaha as also the blessings of a life, wealth, sons are ever given by gods and men, when duly gratified.
26The parents, and even the gods always expect liberality, study, sacrificial rites and the protection of subjects, of their sons.
27Whether this be virtue or not, you are to practice them in consequence of this your birth; but my children, though wise and born in a high family, are without the means of earning their living and in fact they are persecuted by others.
28Who earns greater virtue than he who is a hero and the foremost among the gift makers, coming in contract with whom hungry beings of the earth have their hunger satisfied?
29Some by means of gifts, others by means of force, a third by means of truth, should be attached to his own side by a virtuous man who has obtained a kingdom.
30A Brahmana should live on alms, a Kshatriya should protect his subjects, a Vaishya should acquire wealth and a Shudra should serve all these other orders.
31The life of a bigger is not suited to you, nor does agriculture seem fit; you are Kshatriya, the Saviour of the oppressed and should live by the prowess of your arms.
32O you of long arms, earn again your paternal wealth which is lost, by means of conciliation, dispute, gifts, punishment, or by diplomacy.
33What can be more sorrowful than this-that I, deprived of friends and supporters, should live on the food of others, having given birth to you, O delighter of friends.
34Fight following the duties of kings and do not sink your grandfathers, in infamy; do not obtain a sinful end along with your younger brothers with the effect of your virtues deeds being wrested away.
Hindi
1वैशम्पायन ने कहा — तत्पश्चात् उनके भवन में प्रवेश करके और उनके चरणों में प्रणाम करके उन्होंने कुरुओं की उस सभा में जो कुछ हुआ था वह संक्षेप में उन्हें बता दिया।
2वासुदेव ने कहा — मेरे और ऋषियों के द्वारा अनेक प्रकार के वचन कहे गए, जो सब स्वीकार्य और युक्तिसंगत थे, किन्तु उसने उन्हें स्वीकार नहीं किया।
3सुयोधन के ये समस्त अनुयायी अपने काल के अन्त तक पहुँच चुके हैं।
4हे महाबुद्धिमती, आपकी आज्ञा से मुझे उन पाण्डुपुत्रों से क्या कहना चाहिए, यह बताइए; मैं आपके वचन सुनना चाहता हूँ।
5कुन्ती ने कहा — हे केशव, उस धर्मात्मा राजा युधिष्ठिर से कहिएगा — "हे प्रिय पुत्र, तुमसे धर्म तेजी से दूर जा रहा है; व्यर्थ आचरण मत करो।
6हे राजन्, वेद के उस अज्ञानी विद्यार्थी के समान जो शब्दार्थ तो समझता है किन्तु भाव को नहीं पकड़ता, तुम लौकिक हित के नियमों से अनभिज्ञ हो गए हो और मूढ़ के समान नष्ट हो गए हो; वेदों का शाब्दिक अर्थ तुम पर अत्यधिक अंकित हो जाने के कारण तुम्हारी बुद्धि केवल धर्म का ही अनुसरण करती है।
7स्वयम्भू ने जिन कर्तव्यों के लिए तुम्हें रचा है, उन पर विचार करो; क्षत्रिय की उत्पत्ति भुजाओं से हुई है और उसे अपनी भुजाओं के बल से ही जीवन बिताना चाहिए।
8समस्त कठिन कर्मों के लिए और प्रजा की रक्षा के लिए उसकी सृष्टि हुई है; इस सम्बन्ध में वह उदाहरण सुनो जो मैंने वृद्धजनों से सुना है।
9राजर्षि मुचुकुन्द को वैश्रवण (कुबेर) ने प्रसन्न होकर यह पृथ्वी दी, किन्तु उन्होंने उसे स्वीकार नहीं किया।
10(उन्होंने कहा —) "मैं ऐसा राज्य पाना चाहता हूँ जो मेरी भुजाओं के पराक्रम से अर्जित हो।" तब वैश्रवण और भी अधिक प्रसन्न हुए तथा विस्मित हो गए।
11तत्पश्चात् राजा मुचुकुन्द ने क्षत्रियधर्म का निकटता से पालन करते हुए अपनी भुजाओं के पराक्रम से अर्जित इस पृथ्वी पर शासन किया।
12हे भरतवंशी, इस लोक में राजा के द्वारा भलीभाँति रक्षित प्रजा के द्वारा अर्जित समस्त पुण्य का चतुर्थांश राजा को प्राप्त होता है।
13और यदि राजा धर्म का आचरण करे तो वह देवता के ही समान होता है, और यदि अधर्म का आचरण करे तो नरक को जाता है।
14राजा के द्वारा यथोचित रीति से लागू किया गया दण्डविधान चारों वर्णों को अपने-अपने उचित क्षेत्रों में जीवन बिताने को प्रेरित करता है और स्वयं राजा को धर्म, काम तथा मोक्ष का अर्जन कराता है।
15यदि राजा दण्डविधान का पूर्ण रूप से यथोचित पालन करे तो कृतयुग नामक श्रेष्ठ युग प्रवृत्त होता है।
16हे राजन्, इस सन्देह में मत पड़ो कि युग राजा के स्वभाव का कारण है अथवा शासन करने वाला राजा ही किसी विशेष काल के प्रवर्तन का कारण है। राजा ही युग का कारण है।
17राजा ही कृतयुग का स्रष्टा अथवा निर्माता है, तथा त्रेता और द्वापर का भी; और राजा ही चतुर्थ युग का भी कारण बनता है।
18कृतयुग को प्रवृत्त कराने के कारण राजा स्वर्ग के फलों का अत्यधिक उपभोग करता है, और त्रेता को प्रवृत्त कराने के कारण स्वर्ग के फलों का मध्यम रूप से उपभोग करता है।
19द्वापर को प्रवृत्त कराने के कारण भी उसे इन फलों का यथोचित भाग मिलता है, किन्तु कलियुग को प्रवृत्त कराने के कारण राजा अत्यधिक दुःख प्राप्त करता है।
20तब वह दुष्कर्मकारी अनन्त काल तक नरक में निवास करता है; राजा के पापों से पृथ्वी प्रभावित होती है और वह भी पृथ्वी के पापों से प्रभावित होता है।
21अपने पिता और पितामह के आदर्शों का यथोचित पालन करते हुए राजा के धर्म का आचरण करो — जिस जीवन में तुम रहना चाहते हो वह राजर्षि का जीवन नहीं है।
22जो मन अथवा हृदय की दुर्बलता से ग्रस्त है और करुणा के मार्ग का अनुसरण करता है, वह प्रजा की रक्षा से मिलने वाले फलों का कोई भाग प्राप्त नहीं करता।
23न पाण्डु ने, न मैंने, न तुम्हारे पितामह ने कभी तुम्हें यह आशीर्वाद दिया था कि तुम इस मार्ग का अनुसरण करो जिसे तुम अपना रहे हो।
24यज्ञों का अनुष्ठान, दानशीलता, भक्ति, वीरता, महत्ता, बल और तेज — ये सदा मेरे द्वारा तुमसे अपेक्षित रहे।
25स्वधा और स्वाहा तथा दीर्घ जीवन, धन और सन्तान के आशीर्वाद देवता और मनुष्य यथोचित रूप से सन्तुष्ट होने पर सदा देते हैं।
26माता-पिता और देवता तक अपने पुत्रों से सदा दानशीलता, अध्ययन, यज्ञानुष्ठान और प्रजा की रक्षा की अपेक्षा रखते हैं।
27यह धर्म हो अथवा न हो, अपने इस जन्म के कारण तुम्हें इनका आचरण करना ही है; किन्तु मेरे पुत्र, यद्यपि बुद्धिमान् और उच्च कुल में उत्पन्न हैं, अपनी जीविका के साधनों से रहित हैं और वस्तुतः दूसरों के द्वारा सताए जा रहे हैं।
28उससे बढ़कर पुण्य कौन अर्जित करता है जो वीर है और दानियों में श्रेष्ठ है, जिसके सम्पर्क में आकर पृथ्वी के भूखे प्राणियों की भूख शान्त हो जाती है?
29राज्य प्राप्त करने वाले धर्मात्मा पुरुष को किसी को दान से, किसी को बल से और किसी को सत्य से अपने पक्ष में मिला लेना चाहिए।
30ब्राह्मण को भिक्षा पर जीवन बिताना चाहिए, क्षत्रिय को प्रजा की रक्षा करनी चाहिए, वैश्य को धन अर्जित करना चाहिए और शूद्र को इन अन्य वर्णों की सेवा करनी चाहिए।
31भिक्षुक का जीवन तुम्हारे योग्य नहीं है, न कृषि ही उचित प्रतीत होती है; तुम क्षत्रिय हो, पीड़ितों के रक्षक, और तुम्हें अपनी भुजाओं के पराक्रम से जीवन बिताना चाहिए।
32हे महाबाहो, अपने खोए हुए पैतृक धन को साम, विग्रह, दान, दण्ड अथवा नीति के द्वारा पुनः अर्जित करो।
33हे मित्रानन्द, इससे बढ़कर शोक की बात क्या हो सकती है कि तुम्हें जन्म देकर भी मैं मित्रों और सहायकों से रहित होकर दूसरों के अन्न पर जीवन बिताऊँ?
34राजाओं के धर्म का पालन करते हुए युद्ध करो और अपने पितामहों को अपयश में मत डुबाओ; अपने पुण्यकर्मों के फल के हर लिए जाने के साथ अपने छोटे भाइयों सहित पापपूर्ण अन्त को प्राप्त मत करो।"
Nepali
1वैशम्पायनले भने — त्यसपछि उनको भवनमा प्रवेश गरेर र उनका चरणमा प्रणाम गरेर उनले कुरुहरूको त्यस सभामा जे भएको थियो त्यो सङ्क्षेपमा उनलाई बताए।
2वासुदेवले भने — मेरो र ऋषिहरूद्वारा अनेक प्रकारका वचन भनिए, जो सबै स्वीकार्य र युक्तिसङ्गत थिए, तर उसले ती स्वीकार गरेन।
3सुयोधनका यी सम्पूर्ण अनुयायी आफ्नो कालको अन्त्यसम्म पुगिसकेका छन्।
4हे महाबुद्धिमती, तपाईंको आज्ञाले मैले ती पाण्डुपुत्रहरूसँग के भन्नुपर्छ, यो बताउनुहोस्; म तपाईंका वचन सुन्न चाहन्छु।
5कुन्तीले भनिन् — हे केशव, ती धर्मात्मा राजा युधिष्ठिरसँग भन्नुहोला — "हे प्रिय पुत्र, तिमीबाट धर्म तीव्र गतिले टाढा जाँदै छ; व्यर्थ आचरण नगर।
6हे राजन्, वेदको त्यस अज्ञानी विद्यार्थीजस्तै जसले शब्दार्थ त बुझ्छ तर भाव समात्दैन, तिमी लौकिक हितका नियमबाट अनभिज्ञ भएका छौ र मूढजस्तै नष्ट भएका छौ; वेदको शाब्दिक अर्थ तिमीमा अत्यधिक अङ्कित भएकाले तिम्रो बुद्धिले केवल धर्मको मात्र अनुसरण गर्छ।
7स्वयम्भूले जुन कर्तव्यका लागि तिमीलाई रचेका छन्, तीमाथि विचार गर; क्षत्रियको उत्पत्ति पाखुराबाट भएको हो र उसले आफ्ना पाखुराको बलले नै जीवन बिताउनुपर्छ।
8सम्पूर्ण कठिन कर्मका लागि र प्रजाको रक्षाका लागि उसको सृष्टि भएको हो; यस सम्बन्धमा त्यो उदाहरण सुन जुन मैले वृद्धजनहरूबाट सुनेकी छु।
9राजर्षि मुचुकुन्दलाई वैश्रवण (कुबेर)ले प्रसन्न भई यो पृथ्वी दिए, तर उनले त्यो स्वीकार गरेनन्।
10(उनले भने —) "म त्यस्तो राज्य पाउन चाहन्छु जुन मेरा पाखुराको पराक्रमबाट आर्जित होस्।" तब वैश्रवण अझ बढी प्रसन्न भए तथा विस्मित भए।
11त्यसपछि राजा मुचुकुन्दले क्षत्रियधर्मको नजिकैबाट पालन गर्दै आफ्ना पाखुराको पराक्रमबाट आर्जन गरेको यस पृथ्वीमा शासन गरे।
12हे भरतवंशी, यस लोकमा राजाद्वारा राम्ररी रक्षित प्रजाले आर्जन गरेको सम्पूर्ण पुण्यको चौथाइ भाग राजालाई प्राप्त हुन्छ।
13र यदि राजाले धर्मको आचरण गर्छ भने ऊ देवताकै समान हुन्छ, र यदि अधर्मको आचरण गर्छ भने नरकमा जान्छ।
14राजाद्वारा यथोचित रीतिले लागू गरिएको दण्डविधानले चारै वर्णलाई आ-आफ्ना उचित क्षेत्रमा जीवन बिताउन प्रेरित गर्छ र स्वयं राजालाई धर्म, काम तथा मोक्षको आर्जन गराउँछ।
15यदि राजाले दण्डविधानको पूर्ण रूपमा यथोचित पालन गर्छ भने कृतयुग नामक श्रेष्ठ युग प्रवृत्त हुन्छ।
16हे राजन्, यस सन्देहमा नपर कि युग राजाको स्वभावको कारण हो वा शासन गर्ने राजा नै कुनै विशेष कालको प्रवर्तनको कारण हो। राजा नै युगको कारण हो।
17राजा नै कृतयुगका स्रष्टा वा निर्माता हो, तथा त्रेता र द्वापरका पनि; र राजा नै चौथो युगको पनि कारण बन्छ।
18कृतयुगलाई प्रवृत्त गराएकाले राजाले स्वर्गका फलको अत्यधिक उपभोग गर्छ, र त्रेतालाई प्रवृत्त गराएकाले स्वर्गका फलको मध्यम रूपमा उपभोग गर्छ।
19द्वापरलाई प्रवृत्त गराएकाले पनि उसलाई यी फलको यथोचित भाग मिल्छ, तर कलियुगलाई प्रवृत्त गराएकाले राजाले अत्यधिक दुःख प्राप्त गर्छ।
20तब त्यो दुष्कर्मकारी अनन्त कालसम्म नरकमा बस्छ; राजाका पापले पृथ्वी प्रभावित हुन्छ र ऊ पनि पृथ्वीका पापले प्रभावित हुन्छ।
21आफ्ना पिता र पितामहका आदर्शको यथोचित पालन गर्दै राजाको धर्मको आचरण गर — जुन जीवनमा तिमी रहन चाहन्छौ त्यो राजर्षिको जीवन होइन।
22जो मन वा हृदयको दुर्बलताले ग्रस्त छ र करुणाको मार्गको अनुसरण गर्छ, उसले प्रजाको रक्षाबाट पाइने फलको कुनै भाग प्राप्त गर्दैन।
23न पाण्डुले, न मैले, न तिम्रा पितामहले कहिल्यै तिमीलाई यो आशीर्वाद दिएका थियौँ कि तिमीले यो मार्गको अनुसरण गर जुन तिमी अपनाउँदै छौ।
24यज्ञको अनुष्ठान, दानशीलता, भक्ति, वीरता, महत्ता, बल र तेज — यी सधैँ मबाट तिमीसँग अपेक्षित रहे।
25स्वधा र स्वाहा तथा दीर्घ जीवन, धन र सन्तानका आशीर्वाद देवता र मनुष्यहरूले यथोचित रूपमा सन्तुष्ट भएपछि सदा दिन्छन्।
26माता-पिता र देवतासमेत आफ्ना पुत्रबाट सधैँ दानशीलता, अध्ययन, यज्ञानुष्ठान र प्रजाको रक्षाको अपेक्षा राख्छन्।
27यो धर्म होस् वा नहोस्, आफ्नो यस जन्मका कारण तिमीले यिनको आचरण गर्नै पर्छ; तर मेरा पुत्रहरू, यद्यपि बुद्धिमान् र उच्च कुलमा जन्मेका छन्, आफ्नो जीविकाका साधनबाट रहित छन् र वास्तवमा अरूद्वारा सताइँदै छन्।
28त्योभन्दा बढी पुण्य कसले आर्जन गर्छ जो वीर छ र दाताहरूमा श्रेष्ठ छ, जसको सम्पर्कमा आएर पृथ्वीका भोका प्राणीहरूको भोक शान्त हुन्छ?
29राज्य प्राप्त गर्ने धर्मात्मा पुरुषले कसैलाई दानले, कसैलाई बलले र कसैलाई सत्यले आफ्नो पक्षमा मिलाउनुपर्छ।
30ब्राह्मणले भिक्षामा जीवन बिताउनुपर्छ, क्षत्रियले प्रजाको रक्षा गर्नुपर्छ, वैश्यले धन आर्जन गर्नुपर्छ र शूद्रले यी अन्य वर्णको सेवा गर्नुपर्छ।
31भिखारीको जीवन तिम्रो योग्य छैन, न कृषि नै उचित प्रतीत हुन्छ; तिमी क्षत्रिय हौ, पीडितहरूका रक्षक, र तिमीले आफ्ना पाखुराको पराक्रमले जीवन बिताउनुपर्छ।
32हे महाबाहो, आफ्नो गुमेको पैतृक धनलाई साम, विग्रह, दान, दण्ड वा नीतिद्वारा पुनः आर्जन गर।
33हे मित्रानन्द, यसभन्दा बढी शोकको कुरा के हुन सक्छ कि तिमीलाई जन्म दिएर पनि म मित्र र सहायकहरूबाट रहित भई अरूको अन्नमा जीवन बिताऊँ?
34राजाहरूको धर्मको पालन गर्दै युद्ध गर र आफ्ना पितामहहरूलाई अपयशमा नडुबाऊ; आफ्ना पुण्यकर्मको फल हरण भएको अवस्थामा आफ्ना कान्छा भाइहरूसहित पापपूर्ण अन्त्य प्राप्त नगर।"