Chapter 212

The colloquy between the Fowler and the Brahmana

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Verse 1 ☆

Sanskrit

मार्कण्डेय उवाच एवं तु सूक्ष्मे कथिते धर्मव्याधेन भारत। ब्राह्मणः स पुनः सूक्ष्मं पप्रच्छ सुसमाहितः॥

English

Markandeya said : O descendant of Bharata, when the fowler expounded these abstruse points, the Brahmana with great attention asked about other subtle points.

Hindi

मार्कण्डेय ने कहा — हे भरतवंशी, जब व्याध ने इन गूढ़ विषयों का विवेचन किया, तब ब्राह्मण ने बड़े ध्यान से अन्य सूक्ष्म विषयों के बारे में पूछा।

Nepali

मार्कण्डेयले भने — हे भरतवंशी, जब व्याधले यी गूढ विषयको विवेचन गरे, तब ब्राह्मणले ठूलो ध्यानले अरू सूक्ष्म विषयबारे सोधे।

Verse 2 ☆

Sanskrit

ब्राह्मण उवाच सत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च यथातथम्। गुणांस्तत्त्वेन मे ब्रूहि यथावदिह पृच्छतः॥

English

The Brahmana said: Truly describe to me who duly now ask you tne respective virtues of the three qualities, namely Sattva, Raja and Tama.

Hindi

ब्राह्मण ने कहा — मैं जो अब विधिपूर्वक आपसे पूछ रहा हूँ, उस मुझसे सत्त्व, रज और तम — इन तीनों गुणों के पृथक्-पृथक् लक्षणों का यथार्थ वर्णन कीजिए।

Nepali

ब्राह्मणले भने — म जो अब विधिपूर्वक तपाईंसँग सोध्दै छु, त्यस मलाई सत्त्व, रज र तम — यी तीनै गुणका छुट्टाछुट्टै लक्षणको यथार्थ वर्णन गर्नुहोस्।

Verse 3 ☆

Sanskrit

व्याध उवाच हन्त ते कथयिष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि। एषां गुणान् पृथक्त्वेन निबोध गदतो मम॥

English

I shall tell you what you ask me. I shall separately describe to you their respective virtues. Listen to them.

Hindi

आपने मुझसे जो पूछा है, वह मैं आपसे कहूँगा। मैं उनके पृथक्-पृथक् लक्षणों का अलग-अलग वर्णन करूँगा। उन्हें सुनिए।

Nepali

तपाईंले मलाई जे सोध्नुभयो, त्यो म तपाईंलाई भन्नेछु। म तिनका छुट्टाछुट्टै लक्षणको अलग-अलग वर्णन गर्नेछु। ती सुन्नुहोस्।

Verse 4 ☆

Sanskrit

मोहात्मकं तमस्तेषां रज एषां प्रवर्तकम्। प्रकाशबहुलत्वाच्च सत्त्वं ज्याय इहोच्यते॥

English

Tama is characterised by illusion, Raja incites men to action, Sattva is of great splendour and therefore it is called the greatest of them all.

Hindi

तम मोह से लक्षित होता है, रज मनुष्यों को कर्म में प्रेरित करता है, सत्त्व महान् तेज वाला है और इसीलिए वह इन सबमें श्रेष्ठ कहा जाता है।

Nepali

तम मोहले लक्षित हुन्छ, रजले मानिसहरूलाई कर्ममा प्रेरित गर्छ, सत्त्व महान् तेज भएको छ र त्यसैले त्यो यी सबैमा श्रेष्ठ भनिन्छ।

Verse 5 ☆

Sanskrit

अविद्याबहुलो मूढः स्वप्नशीलो विचेतनः। दुर्हषीकस्तमोध्वस्तः सक्रोधस्तामसोऽलसः॥

English

He who is greatly under the influence of spiritual ignorance, who is foolish, senseless and given to (day) dreaming, who is idle, unenergetic, full of anger and haughtiness, is said to be under the influence of Tama.

Hindi

जो आध्यात्मिक अज्ञान के अत्यधिक वश में है, जो मूर्ख, विवेकहीन और दिवास्वप्न में लिप्त है, जो आलसी, निरुत्साह, क्रोध और अहंकार से भरा है — वह तम के प्रभाव में कहा जाता है।

Nepali

जो आध्यात्मिक अज्ञानको अत्यधिक वशमा छ, जो मूर्ख, विवेकहीन र दिवास्वप्नमा लिप्त छ, जो अल्छी, निरुत्साह, क्रोध र अहंकारले भरिएको छ — ऊ तमको प्रभावमा छ भनिन्छ।

Verse 6 ☆

Sanskrit

प्रवृत्तवाक्यो मन्त्री च यो नरावयोऽनसूयकः। विधित्समानो विप्रर्षे स्तब्धो मानी स राजसः॥

English

O Brahmana Rishi, that excellent man who is agreeable in speech, thoughtful, free from envy, industrious in action from an eager desire to reap its fruits and of warm temperament, is said to be under the influence of Raja.

Hindi

हे ब्रह्मर्षे, वह श्रेष्ठ पुरुष जो वाणी में प्रिय, विचारशील, ईर्ष्या से रहित, फल पाने की उत्कट इच्छा से कर्म में परिश्रमी और उष्ण स्वभाव वाला है, वह रज के प्रभाव में कहा जाता है।

Nepali

हे ब्रह्मर्षि, त्यो श्रेष्ठ पुरुष जो वाणीमा प्रिय, विचारशील, ईर्ष्यारहित, फल पाउने उत्कट इच्छाले कर्ममा परिश्रमी र उष्ण स्वभावको छ, ऊ रजको प्रभावमा छ भनिन्छ।

Verse 7 ☆

Sanskrit

प्रकाशबहुलो धीरो निर्विधित्सोऽनसूयकः। अक्रोधनो नरो धीमान् दान्तश्चैव स सात्त्विकः॥

English

He who is resolute, patient, not subject to anger, free from malice and is not skillful in action from want of a selfish desire to reap its fruits and who is wise and forbearing, is said to be under the influence of Sattva.

Hindi

जो दृढ़निश्चयी, धैर्यवान्, क्रोध के अधीन नहीं, द्वेष से रहित और फल पाने की स्वार्थपूर्ण इच्छा न होने के कारण कर्म में उद्यत नहीं, तथा जो बुद्धिमान् और क्षमाशील है — वह सत्त्व के प्रभाव में कहा जाता है।

Nepali

जो दृढनिश्चयी, धैर्यवान्, क्रोधको अधीन छैन, द्वेषरहित छ र फल पाउने स्वार्थपूर्ण इच्छा नभएकाले कर्ममा उद्यत छैन, तथा जो बुद्धिमान् र क्षमाशील छ — ऊ सत्त्वको प्रभावमा छ भनिन्छ।

Verse 8 ☆

Sanskrit

सात्त्विकस्त्वथ सम्बुद्धो लोकवृत्तेन क्लिश्यते। यदा बुध्यति बोद्धव्यं लोकवृत्तं जुगुप्सते॥ वैराग्यस्य च रूपं तु पूर्वमेव प्रवर्तते। मृदुर्भवत्यहङ्कारः प्रसीदत्यार्जवं च यत्॥ ततोऽस्य सर्वद्वन्द्वानि प्रशाम्यन्ति परस्परम्। न चास्य संशयो नाम क्वचिद् भवति कश्चन॥

English

When a man endued with Sattva quality is influenced by worldliness he suffers misery but he hates worldliness when he realises its full significance. Then a feeling of indifference to worldly affairs begins to influence him. And then his pride decreases and uprightness becomes more prominent. His conflicting moral sentiments are reconciled and then selfrestraint in any matter (for him) becomes unnecessary.

Hindi

जब सत्त्व गुण से सम्पन्न मनुष्य सांसारिकता से प्रभावित होता है, तब वह दुःख भोगता है, किन्तु जब वह उसका पूरा अर्थ समझ लेता है, तब वह सांसारिकता से घृणा करने लगता है। तब सांसारिक कार्यों के प्रति उदासीनता का भाव उसे प्रभावित करने लगता है। और तब उसका अहंकार घटता है और सरलता अधिक प्रबल होती जाती है। उसकी परस्पर-विरोधी नैतिक भावनाएँ शान्त हो जाती हैं और तब (उसके लिए) किसी भी विषय में आत्मसंयम की आवश्यकता ही नहीं रह जाती।

Nepali

जब सत्त्व गुणले सम्पन्न मानिस सांसारिकताले प्रभावित हुन्छ, तब उसले दुःख भोग्छ, तर जब उसले त्यसको पूरा अर्थ बुझ्छ, तब ऊ सांसारिकतासँग घृणा गर्न थाल्छ। तब सांसारिक कार्यप्रति उदासीनताको भावले उसलाई प्रभावित पार्न थाल्छ। र तब उसको अहंकार घट्छ र सरलता बढी प्रबल हुँदै जान्छ। उसका परस्पर-विरोधी नैतिक भावना शान्त हुन्छन् र तब (उसका लागि) कुनै पनि विषयमा आत्मसंयमको आवश्यकता नै रहँदैन।

Verse 9 ☆

Sanskrit

शूद्रयोनौ हि जातस्य सहगुणानुपतिष्ठतः। वैश्यत्वं लभते ब्रह्मन् क्षत्रियत्वं तथैव च॥ आर्जवे वर्तमानस्य ब्राह्मण्यमभिजायते। गुणास्ते कीर्तिताः सर्वे किं भूयः श्रोतुमिच्छसि॥

English

O Brahmana, a man may be born as a Shudra but if he is endued with good qualities, he may attain to the state of a Vaishya. Similarly that of a Kshatriya and if he is steadfast in rectitude he may even become a Brahmana. I have described to you all these virtues, what else do you wish to learn.

Hindi

हे ब्राह्मण, मनुष्य शूद्र के रूप में जन्म ले सकता है, किन्तु यदि वह सद्गुणों से सम्पन्न हो, तो वह वैश्य की अवस्था प्राप्त कर सकता है। इसी प्रकार क्षत्रिय की भी; और यदि वह सदाचार में दृढ़ हो, तो वह ब्राह्मण तक बन सकता है। मैंने आपसे इन समस्त गुणों का वर्णन कर दिया; अब आप और क्या जानना चाहते हैं?

Nepali

हे ब्राह्मण, मानिसले शूद्रका रूपमा जन्म लिन सक्छ, तर यदि ऊ सद्गुणले सम्पन्न छ भने उसले वैश्यको अवस्था प्राप्त गर्न सक्छ। त्यसै गरी क्षत्रियको पनि; र यदि ऊ सदाचारमा दृढ छ भने ऊ ब्राह्मणसम्म बन्न सक्छ। मैले तपाईंलाई यी सम्पूर्ण गुणको वर्णन गरेँ; अब तपाईं अरू के जान्न चाहनुहुन्छ?

The colloquy between the Fowler and the Brahmana

Volume II — Vana Parva · Chapter 212

Sanskrit

¹मार्कण्डेय उवाच एवं तु सूक्ष्मे कथिते धर्मव्याधेन भारत। ब्राह्मणः स पुनः सूक्ष्मं पप्रच्छ सुसमाहितः॥ ²ब्राह्मण उवाच सत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च यथातथम्। गुणांस्तत्त्वेन मे ब्रूहि यथावदिह पृच्छतः॥ ³व्याध उवाच हन्त ते कथयिष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि। एषां गुणान् पृथक्त्वेन निबोध गदतो मम॥ ⁴मोहात्मकं तमस्तेषां रज एषां प्रवर्तकम्। प्रकाशबहुलत्वाच्च सत्त्वं ज्याय इहोच्यते॥ ⁵अविद्याबहुलो मूढः स्वप्नशीलो विचेतनः। दुर्हषीकस्तमोध्वस्तः सक्रोधस्तामसोऽलसः॥ ⁶प्रवृत्तवाक्यो मन्त्री च यो नरावयोऽनसूयकः। विधित्समानो विप्रर्षे स्तब्धो मानी स राजसः॥ ⁷प्रकाशबहुलो धीरो निर्विधित्सोऽनसूयकः। अक्रोधनो नरो धीमान् दान्तश्चैव स सात्त्विकः॥ ⁸सात्त्विकस्त्वथ सम्बुद्धो लोकवृत्तेन क्लिश्यते। यदा बुध्यति बोद्धव्यं लोकवृत्तं जुगुप्सते॥ वैराग्यस्य च रूपं तु पूर्वमेव प्रवर्तते। मृदुर्भवत्यहङ्कारः प्रसीदत्यार्जवं च यत्॥ ततोऽस्य सर्वद्वन्द्वानि प्रशाम्यन्ति परस्परम्। न चास्य संशयो नाम क्वचिद् भवति कश्चन॥ ⁹शूद्रयोनौ हि जातस्य सहगुणानुपतिष्ठतः। वैश्यत्वं लभते ब्रह्मन् क्षत्रियत्वं तथैव च॥ आर्जवे वर्तमानस्य ब्राह्मण्यमभिजायते। गुणास्ते कीर्तिताः सर्वे किं भूयः श्रोतुमिच्छसि॥

English

¹Markandeya said : O descendant of Bharata, when the fowler expounded these abstruse points, the Brahmana with great attention asked about other subtle points. ²The Brahmana said: Truly describe to me who duly now ask you tne respective virtues of the three qualities, namely Sattva, Raja and Tama. ³I shall tell you what you ask me. I shall separately describe to you their respective virtues. Listen to them. ⁴Tama is characterised by illusion, Raja incites men to action, Sattva is of great splendour and therefore it is called the greatest of them all. ⁵He who is greatly under the influence of spiritual ignorance, who is foolish, senseless and given to (day) dreaming, who is idle, unenergetic, full of anger and haughtiness, is said to be under the influence of Tama. ⁶O Brahmana Rishi, that excellent man who is agreeable in speech, thoughtful, free from envy, industrious in action from an eager desire to reap its fruits and of warm temperament, is said to be under the influence of Raja. ⁷He who is resolute, patient, not subject to anger, free from malice and is not skillful in action from want of a selfish desire to reap its fruits and who is wise and forbearing, is said to be under the influence of Sattva. ⁸When a man endued with Sattva quality is influenced by worldliness he suffers misery but he hates worldliness when he realises its full significance. Then a feeling of indifference to worldly affairs begins to influence him. And then his pride decreases and uprightness becomes more prominent. His conflicting moral sentiments are reconciled and then selfrestraint in any matter (for him) becomes unnecessary. ⁹O Brahmana, a man may be born as a Shudra but if he is endued with good qualities, he may attain to the state of a Vaishya. Similarly that of a Kshatriya and if he is steadfast in rectitude he may even become a Brahmana. I have described to you all these virtues, what else do you wish to learn.

Hindi

¹मार्कण्डेय ने कहा — हे भरतवंशी, जब व्याध ने इन गूढ़ विषयों का विवेचन किया, तब ब्राह्मण ने बड़े ध्यान से अन्य सूक्ष्म विषयों के बारे में पूछा। ²ब्राह्मण ने कहा — मैं जो अब विधिपूर्वक आपसे पूछ रहा हूँ, उस मुझसे सत्त्व, रज और तम — इन तीनों गुणों के पृथक्-पृथक् लक्षणों का यथार्थ वर्णन कीजिए। ³आपने मुझसे जो पूछा है, वह मैं आपसे कहूँगा। मैं उनके पृथक्-पृथक् लक्षणों का अलग-अलग वर्णन करूँगा। उन्हें सुनिए। ⁴तम मोह से लक्षित होता है, रज मनुष्यों को कर्म में प्रेरित करता है, सत्त्व महान् तेज वाला है और इसीलिए वह इन सबमें श्रेष्ठ कहा जाता है। ⁵जो आध्यात्मिक अज्ञान के अत्यधिक वश में है, जो मूर्ख, विवेकहीन और दिवास्वप्न में लिप्त है, जो आलसी, निरुत्साह, क्रोध और अहंकार से भरा है — वह तम के प्रभाव में कहा जाता है। ⁶हे ब्रह्मर्षे, वह श्रेष्ठ पुरुष जो वाणी में प्रिय, विचारशील, ईर्ष्या से रहित, फल पाने की उत्कट इच्छा से कर्म में परिश्रमी और उष्ण स्वभाव वाला है, वह रज के प्रभाव में कहा जाता है। ⁷जो दृढ़निश्चयी, धैर्यवान्, क्रोध के अधीन नहीं, द्वेष से रहित और फल पाने की स्वार्थपूर्ण इच्छा न होने के कारण कर्म में उद्यत नहीं, तथा जो बुद्धिमान् और क्षमाशील है — वह सत्त्व के प्रभाव में कहा जाता है। ⁸जब सत्त्व गुण से सम्पन्न मनुष्य सांसारिकता से प्रभावित होता है, तब वह दुःख भोगता है, किन्तु जब वह उसका पूरा अर्थ समझ लेता है, तब वह सांसारिकता से घृणा करने लगता है। तब सांसारिक कार्यों के प्रति उदासीनता का भाव उसे प्रभावित करने लगता है। और तब उसका अहंकार घटता है और सरलता अधिक प्रबल होती जाती है। उसकी परस्पर-विरोधी नैतिक भावनाएँ शान्त हो जाती हैं और तब (उसके लिए) किसी भी विषय में आत्मसंयम की आवश्यकता ही नहीं रह जाती। ⁹हे ब्राह्मण, मनुष्य शूद्र के रूप में जन्म ले सकता है, किन्तु यदि वह सद्गुणों से सम्पन्न हो, तो वह वैश्य की अवस्था प्राप्त कर सकता है। इसी प्रकार क्षत्रिय की भी; और यदि वह सदाचार में दृढ़ हो, तो वह ब्राह्मण तक बन सकता है। मैंने आपसे इन समस्त गुणों का वर्णन कर दिया; अब आप और क्या जानना चाहते हैं?

Nepali

¹मार्कण्डेयले भने — हे भरतवंशी, जब व्याधले यी गूढ विषयको विवेचन गरे, तब ब्राह्मणले ठूलो ध्यानले अरू सूक्ष्म विषयबारे सोधे। ²ब्राह्मणले भने — म जो अब विधिपूर्वक तपाईंसँग सोध्दै छु, त्यस मलाई सत्त्व, रज र तम — यी तीनै गुणका छुट्टाछुट्टै लक्षणको यथार्थ वर्णन गर्नुहोस्। ³तपाईंले मलाई जे सोध्नुभयो, त्यो म तपाईंलाई भन्नेछु। म तिनका छुट्टाछुट्टै लक्षणको अलग-अलग वर्णन गर्नेछु। ती सुन्नुहोस्। ⁴तम मोहले लक्षित हुन्छ, रजले मानिसहरूलाई कर्ममा प्रेरित गर्छ, सत्त्व महान् तेज भएको छ र त्यसैले त्यो यी सबैमा श्रेष्ठ भनिन्छ। ⁵जो आध्यात्मिक अज्ञानको अत्यधिक वशमा छ, जो मूर्ख, विवेकहीन र दिवास्वप्नमा लिप्त छ, जो अल्छी, निरुत्साह, क्रोध र अहंकारले भरिएको छ — ऊ तमको प्रभावमा छ भनिन्छ। ⁶हे ब्रह्मर्षि, त्यो श्रेष्ठ पुरुष जो वाणीमा प्रिय, विचारशील, ईर्ष्यारहित, फल पाउने उत्कट इच्छाले कर्ममा परिश्रमी र उष्ण स्वभावको छ, ऊ रजको प्रभावमा छ भनिन्छ। ⁷जो दृढनिश्चयी, धैर्यवान्, क्रोधको अधीन छैन, द्वेषरहित छ र फल पाउने स्वार्थपूर्ण इच्छा नभएकाले कर्ममा उद्यत छैन, तथा जो बुद्धिमान् र क्षमाशील छ — ऊ सत्त्वको प्रभावमा छ भनिन्छ। ⁸जब सत्त्व गुणले सम्पन्न मानिस सांसारिकताले प्रभावित हुन्छ, तब उसले दुःख भोग्छ, तर जब उसले त्यसको पूरा अर्थ बुझ्छ, तब ऊ सांसारिकतासँग घृणा गर्न थाल्छ। तब सांसारिक कार्यप्रति उदासीनताको भावले उसलाई प्रभावित पार्न थाल्छ। र तब उसको अहंकार घट्छ र सरलता बढी प्रबल हुँदै जान्छ। उसका परस्पर-विरोधी नैतिक भावना शान्त हुन्छन् र तब (उसका लागि) कुनै पनि विषयमा आत्मसंयमको आवश्यकता नै रहँदैन। ⁹हे ब्राह्मण, मानिसले शूद्रका रूपमा जन्म लिन सक्छ, तर यदि ऊ सद्गुणले सम्पन्न छ भने उसले वैश्यको अवस्था प्राप्त गर्न सक्छ। त्यसै गरी क्षत्रियको पनि; र यदि ऊ सदाचारमा दृढ छ भने ऊ ब्राह्मणसम्म बन्न सक्छ। मैले तपाईंलाई यी सम्पूर्ण गुणको वर्णन गरेँ; अब तपाईं अरू के जान्न चाहनुहुन्छ?