The colloquy between the Fowler and the Brahmana
Volume II — Vana Parva · Chapter 210
Sanskrit
1मार्कण्डेय उवाच एवमुक्तस्तु विप्रेण धमव्याधो युधिष्ठिर। प्रत्युवाच यथा विप्रं तच्छृणुष्व नराधिप॥
2व्याध उवाच विज्ञानार्थं मनुष्याणां मनः पूर्वं प्रवर्तते। तत् प्राप्य कामं भजते क्रोधं च द्विजसत्तम॥
3ततस्तदर्थं यतते कर्म चारभते महत्। इष्टानां रूपगन्धानामभ्यासं च निषेवते॥
4ततो रागः प्रभवति द्वेषश्च तदनन्तरम्। ततो लोभः प्रभवति मोहश्च तदनन्तरम्॥
5ततो लोभाभिभूतस्य रागद्वेषहतस्य च। न धर्मे जायते बुद्धिर्व्याजाद् धर्मं करोति च॥
6व्याजेन चरते धर्ममर्थ व्याजेन रोचते। व्याजेन सिध्यमानेषु धनेषु द्विजसत्तम॥ तत्रैव रमते बुद्धिस्तत: पापं चिकीर्षति। सुहद्भिर्वार्यमाणश्च पण्डितैश्च द्विजोत्तम॥
7उत्तरं श्रुतिसम्बद्धं ब्रवीत्यश्रुतियोजितम्। अधर्मस्त्रिविधस्तस्य वर्तते रागदोषजः॥
8पापं चिन्तयते चैव ब्रवीति च करोति च। तस्याधर्मप्रवृत्तस्य गुणा नश्यन्ति साधवः॥
9एकशीलैश्च मित्रत्वं भजन्ते पापकर्मिणः। स तेन दुःखमाप्नोति परत्र च विपद्यते॥
10पापात्मा भवति ह्येवं धर्मलाभं तु मे तु में शृणु। यस्त्वेतान् प्रज्ञया दोषान् पूर्वमेवानुपश्यति॥ कुशलः सुखदुःखेषु साधूंश्चाप्युपसेवते। तस्य साधुसमारम्भाद् बुद्धिर्धर्मेषु राजते॥
11ब्राह्मण उवाच ब्रवीषि सूनृतं धर्म्य यस्य वक्ता न विद्यते। दिव्यप्रभावः सुमहानृषिरेव मतोऽसि मे॥
12व्याध उवाच ब्राह्मणा वै महाभागाः पितरोऽचभुजः सदा। तेषां सर्वात्मना कार्यं प्रियं लोके मनीषिणा॥
13यत् तेषां च प्रियं तत् ते वक्ष्यामि द्विजसत्तम। नमस्कृत्वा ब्राह्मणेभ्यो ब्राह्मी विद्यां निबोध मे॥
14जगत् सर्वमजय्यं चापि सर्वशः। महाभूतात्मकं ब्रह्म नातः परतरं भवेत्॥ इदं विश्वं
15महाभूतानि खं वायुरग्निरापस्तथा च भूः। शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च तहगुणाः॥
16तेषामपि गुणाः सर्वे गुणवृत्तिः परस्परम्। पूर्वपूर्वगुणाः सर्वे क्रमशो गुणिषु त्रिषु॥
17षष्ठस्तु चेतना नाम मन इत्यभिधीयते। सप्तमी तु भवेद् बुद्धिरहंकारस्ततः परम्॥
18इन्द्रियाणि च पञ्चात्मा रजः सत्त्वं तमस्तथा। इत्येष सप्तदशको राशिरव्यक्तसंज्ञकः॥ सर्वैरिहेन्द्रियार्थैस्तु व्यक्ताव्यक्तैः सुसंवृतः। चतुर्विंशक इत्येष व्यक्ताव्यक्तमयो गुणः। एतत् ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि॥
English
1Markandeya said : O Yudhishthira, O ruler of men, hear what the virtuous fowler said to that Brahmana when he was thus asked by him.
2The Fowler said : O foremost of Brahmanas, men's minds are first bent towards acquiring knowledge. When that is acquired, they indulge in their desires and anger.
3For that end, they labour and perform great works and indulge in their much desired pleasures of beauty, of flavour.
4Then follows attachment, then follows envy, then avarice and then illusion (extinction of all spiritual light).
5When men are thus influenced by avarice, envy and attachment, their understanding does not lean towards virtue; and they then practise the very mockery of virtue.
6O foremost of Brahmanas, practising virtue with hypocracy, they remain satisfied in acquiring wealth by dishonourable means. And with the wealth thus acquired, their intelligence becomes attached to the evil ways; they were then filled with the desire to commit sins. O foremost of Brahmanas, when their friends and the learned men remonstrate.
7They are ready with various answers which are neither sound nor convincing. From their attachment for evil ways, they are guilty of threefold sins.
8They commit sin in thought, in word and also in action. Addicted to evil ways, all their good qualities are destroyed.
9These men of evil deeds form friendship with men of similar character and therefore as its result, they suffer misery in this world as well as in the next.
10All sinful men are of this nature. Now hear about the virtuous man. He discerns evils by means of his spiritual sight. He is able to discriminate between happiness and misery. He is full of respectful attention to men of virtue; and by practising virtues, his mind becomes inclined to virtue.
11The Brahmana said : You have given a true exposition of virtue which none else is able to do. Your spiritual power is great and you appear to me to be a great Rishi.
12The Fowler said: are The greatly powerful Brahmanas worshipped with the same honours as our ancestors. They are before others always propitiated with offerings of food. Wisemen in this world do what is pleasing to them with all their heart.
13O foremost of Brahmanas, after having bowed down to Brahmanas as a class I shall now tell you what is pleasing to them. Learn now the Brahma Philosophy,
14This whole universe, which is unconquerable and which abounds in great elements, is Brahma (himself). There is nothing high than this.
15Earth, air, water and sky are the great elements. Form, flavour, sound, touch and taste are their characteristic properties.
16These latter also have their (own peculiar) properties correlated to each other. Of the three qualities they are characterised by each in order of priority.
17The sixth property is consciousness which is called mind. The seventh is intelligence and then follows Egoism,
18Then are the five senses, then the soul, then the moral qualities, called, Sattva, Raja and Tama. These seventeen are said to be the unknown or incomprehensible qualities. I have told you all this, what else do you wish to know?
Hindi
1मार्कण्डेय ने कहा — हे युधिष्ठिर, हे नरेश्वर, ब्राह्मण द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर उस धर्मात्मा व्याध ने उससे जो कहा, वह सुनिए।
2व्याध ने कहा — हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मनुष्यों का मन सबसे पहले ज्ञान अर्जित करने की ओर झुकता है। जब वह अर्जित हो जाता है, तब वे काम और क्रोध में लिप्त होते हैं।
3उसी उद्देश्य से वे परिश्रम करते हैं और बड़े-बड़े कार्य करते हैं तथा रूप और रस के अपने अत्यन्त प्रिय सुखों में लिप्त रहते हैं।
4फिर आसक्ति आती है, फिर ईर्ष्या, फिर लोभ और फिर मोह (समस्त आध्यात्मिक प्रकाश का लोप)।
5जब मनुष्य इस प्रकार लोभ, ईर्ष्या और आसक्ति से प्रभावित होते हैं, तब उनकी बुद्धि धर्म की ओर नहीं झुकती; और तब वे धर्म का केवल ढोंग करते हैं।
6हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, कपट के साथ धर्म का आचरण करते हुए वे अनुचित उपायों से धन अर्जित करने में ही सन्तुष्ट रहते हैं। और इस प्रकार अर्जित धन से उनकी बुद्धि कुमार्गों में आसक्त हो जाती है; तब वे पाप करने की इच्छा से भर जाते हैं। हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, जब उनके मित्र और विद्वान् उन्हें समझाते हैं,
7तब वे नाना उत्तर देने को तैयार रहते हैं, जो न तो युक्तियुक्त होते हैं और न विश्वसनीय। कुमार्गों के प्रति अपनी आसक्ति के कारण वे तीन प्रकार के पापों के दोषी होते हैं।
8वे मन से, वचन से और कर्म से भी पाप करते हैं। कुमार्गों में लिप्त होने के कारण उनके समस्त सद्गुण नष्ट हो जाते हैं।
9ये दुष्कर्मी मनुष्य अपने ही समान स्वभाव वाले मनुष्यों से मित्रता करते हैं और इसीलिए उसके परिणामस्वरूप वे इस लोक में तथा परलोक में भी दुःख भोगते हैं।
10समस्त पापी मनुष्य ऐसे ही स्वभाव के होते हैं। अब धर्मात्मा मनुष्य के विषय में सुनिए। वह अपनी आध्यात्मिक दृष्टि से दोषों को पहचान लेता है। वह सुख और दुःख में भेद करने में समर्थ होता है। वह धर्मात्मा पुरुषों के प्रति आदरपूर्ण ध्यान से भरा रहता है; और धर्म का आचरण करते-करते उसका मन धर्म की ओर झुक जाता है।
11ब्राह्मण ने कहा — आपने धर्म की जो सच्ची व्याख्या की है, वैसी और कोई नहीं कर सकता। आपकी आध्यात्मिक शक्ति महान् है और आप मुझे कोई महर्षि प्रतीत होते हैं।
12व्याध ने कहा — महाप्रभावशाली ब्राह्मण हमारे पितरों के समान ही आदर से पूजित होते हैं। सबसे पहले सदा उन्हीं को अन्न अर्पित करके प्रसन्न किया जाता है। इस संसार में बुद्धिमान् पुरुष पूरे हृदय से वही करते हैं जो उन्हें प्रिय हो।
13हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, ब्राह्मणवर्ग को प्रणाम करके अब मैं आपसे वह कहूँगा जो उन्हें प्रिय है। अब ब्रह्मविद्या को सुनिए।
14यह समस्त ब्रह्माण्ड, जो अजेय है और जो महाभूतों से भरा हुआ है, स्वयं ब्रह्म ही है। इससे उच्च और कुछ भी नहीं है।
15पृथ्वी, वायु, जल और आकाश — ये महाभूत हैं। रूप, गन्ध, शब्द, स्पर्श और रस इनके विशिष्ट गुण हैं।
16इन गुणों के भी अपने (विशिष्ट) गुण हैं, जो एक-दूसरे से सम्बद्ध हैं। तीनों गुणों में से प्रत्येक से ये क्रमानुसार लक्षित होते हैं।
17छठा गुण चेतना है, जिसे मन कहा जाता है। सातवाँ बुद्धि है और तदनन्तर अहंकार आता है,
18तदनन्तर पाँच इन्द्रियाँ हैं, फिर आत्मा, फिर सत्त्व, रज और तम नामक गुण। ये सत्रह अज्ञेय अथवा अगोचर तत्त्व कहे जाते हैं। मैंने आपसे यह सब कह दिया; अब आप और क्या जानना चाहते हैं?
Nepali
1मार्कण्डेयले भने — हे युधिष्ठिर, हे नरेश्वर, ब्राह्मणले यसरी सोधेपछि त्यस धर्मात्मा व्याधले तिनलाई जे भने, त्यो सुन्नुहोस्।
2व्याधले भने — हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मानिसहरूको मन सबभन्दा पहिले ज्ञान आर्जन गर्नतिर झुक्छ। जब त्यो आर्जन हुन्छ, तब तिनीहरू काम र क्रोधमा लिप्त हुन्छन्।
3त्यही उद्देश्यले तिनीहरू परिश्रम गर्छन् र ठूला-ठूला कार्य गर्छन् तथा रूप र रसका आफ्ना अत्यन्त प्रिय सुखमा लिप्त रहन्छन्।
4त्यसपछि आसक्ति आउँछ, त्यसपछि ईर्ष्या, त्यसपछि लोभ र त्यसपछि मोह (सम्पूर्ण आध्यात्मिक प्रकाशको लोप)।
5जब मानिसहरू यसरी लोभ, ईर्ष्या र आसक्तिले प्रभावित हुन्छन्, तब तिनीहरूको बुद्धि धर्मतिर झुक्दैन; र तब तिनीहरूले धर्मको केवल ढोंग गर्छन्।
6हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, कपटसहित धर्मको आचरण गर्दै तिनीहरू अनुचित उपायले धन आर्जन गर्नमै सन्तुष्ट रहन्छन्। र यसरी आर्जन गरेको धनले तिनीहरूको बुद्धि कुमार्गमा आसक्त हुन्छ; तब तिनीहरू पाप गर्ने इच्छाले भरिन्छन्। हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, जब तिनीहरूका मित्र र विद्वान्हरूले तिनीहरूलाई सम्झाउँछन्,
7तब तिनीहरू नाना उत्तर दिन तयार रहन्छन्, जुन न युक्तियुक्त हुन्छन् न विश्वसनीय। कुमार्गप्रतिको आफ्नो आसक्तिका कारण तिनीहरू तीन प्रकारका पापका दोषी हुन्छन्।
8तिनीहरू मनले, वचनले र कर्मले पनि पाप गर्छन्। कुमार्गमा लिप्त भएकाले तिनीहरूका सम्पूर्ण सद्गुण नष्ट हुन्छन्।
9यी दुष्कर्मी मानिसहरूले आफूजस्तै स्वभाव भएका मानिसहरूसँग मित्रता गर्छन् र त्यसैले त्यसको परिणामस्वरूप तिनीहरूले यस लोकमा तथा परलोकमा पनि दुःख भोग्छन्।
10सम्पूर्ण पापी मानिसहरू यस्तै स्वभावका हुन्छन्। अब धर्मात्मा मानिसका विषयमा सुन्नुहोस्। उसले आफ्नो आध्यात्मिक दृष्टिले दोषहरू चिन्छ। ऊ सुख र दुःखमा भेद गर्न समर्थ हुन्छ। ऊ धर्मात्मा पुरुषहरूप्रति आदरपूर्ण ध्यानले भरिएको हुन्छ; र धर्मको आचरण गर्दै जाँदा उसको मन धर्मतिर झुक्छ।
11ब्राह्मणले भने — तपाईंले धर्मको जुन सच्चा व्याख्या गर्नुभयो, त्यस्तो अरू कसैले गर्न सक्दैन। तपाईंको आध्यात्मिक शक्ति महान् छ र तपाईं मलाई कुनै महर्षि प्रतीत हुनुहुन्छ।
12व्याधले भने — महाप्रभावशाली ब्राह्मणहरू हाम्रा पितृसमानै आदरले पूजित हुन्छन्। सबभन्दा पहिले सदा तिनीहरूलाई नै अन्न अर्पण गरेर प्रसन्न पारिन्छ। यस संसारमा बुद्धिमान् पुरुषहरूले पूरा हृदयले त्यही गर्छन् जुन तिनीहरूलाई प्रिय होस्।
13हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, ब्राह्मणवर्गलाई प्रणाम गरेर अब म तपाईंलाई त्यो भन्नेछु जुन तिनीहरूलाई प्रिय छ। अब ब्रह्मविद्या सुन्नुहोस्।
14यो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड, जो अजेय छ र जो महाभूतले भरिएको छ, स्वयं ब्रह्म नै हो। यसभन्दा उच्च अरू केही पनि छैन।
15पृथ्वी, वायु, जल र आकाश — यी महाभूत हुन्। रूप, गन्ध, शब्द, स्पर्श र रस यिनका विशिष्ट गुण हुन्।
16यी गुणका पनि आफ्ना (विशिष्ट) गुण छन्, जो एक-अर्कासँग सम्बद्ध छन्। तीन गुणमध्ये प्रत्येकले यी क्रमानुसार लक्षित हुन्छन्।
17छैटौँ गुण चेतना हो, जसलाई मन भनिन्छ। सातौँ बुद्धि हो र त्यसपछि अहंकार आउँछ,
18त्यसपछि पाँच इन्द्रिय छन्, त्यसपछि आत्मा, त्यसपछि सत्त्व, रज र तम नामक गुण। यी सत्र अज्ञेय अथवा अगोचर तत्त्व भनिन्छन्। मैले तपाईंलाई यो सबै भनेँ; अब तपाईं अरू के जान्न चाहनुहुन्छ?