History of Pativrata
Volume II — Vana Parva · Chapter 208
Sanskrit
1मार्कण्डेय उवाच स तु विप्रमथोवाच धर्मव्याधो युधिष्ठिर। यदहमाचरे कर्म घोरमेतदसंशयम्॥
2विधिस्तु बलवान् ब्रह्मन् दुस्तरं हि पुरा कृतम्। पुरा कृतस्य पापस्य कर्मदोषो भवत्ययम्॥
3दोषस्यैतस्य वै ब्रह्मन् विघाते यत्नवानहम्। विधिना हि हते पूर्वं निमित्तं घातको भवेत्॥
4निमित्तभूता हि वयं कर्मणोऽस्य द्विजोत्तम। येषां हतानां मांसानि विक्रीणामीह वै द्विज॥ तेषामपि भवेद् धर्म उपयोगे न भक्षणे। देवतातिथिभृत्यानां पितृणां चापि पूजनम्॥
5ओषध्यो वीस्थश्चैव पशवो मृगपक्षिणः। अनादिभूता भूतानामित्यपि श्रूयते श्रुतिः॥
6आत्ममांसप्रसादेन शिबिरौशीनरो नृपः। स्वर्ग सुदुर्गमं प्राप्तः क्षमावान् द्विजसत्तम॥
7स्वधर्म इति कृत्वा तु न त्यजामि द्विजोत्तम। पुरा कृतमिति ज्ञात्वा जीवाम्येतेन कर्मणा॥
8स्वकर्म त्यजतो ब्रह्मन्नधर्म इह दृश्यते। स्वकर्मनिरतो यस्तु धर्मः स इति निश्चयः॥
9पूर्वं हि विहितं कर्म देहिनं न विमुञ्चति। धात्रा विधिरयं दृष्टो बहुधा कर्मनिर्णये॥
10द्रष्टव्या तु भवेत् प्रज्ञा क्रूरे कर्मणि वर्तता। कथं कर्म शुभं कुर्यां कथं मुच्ये पराभवात्॥
11कर्मणस्तस्य घोरस्य बहुधा निर्णयो भवेत्। दाने च सत्यवाक्ये च गुरुशुश्रूषणे तथा॥ द्विजातिपूजने चाहं धर्मे च निरतः सदा। अभिमानातिवादाभ्यां निवृत्तोऽस्मि द्विजोत्तम॥
12कृषि साध्विति मन्यन्ते तत्र हिंसा परा स्मृता। कर्षन्तो लाइलैः पुंसोध्नन्ति भूमिशयान् बहून्। जीवानन्यांश्च बहुशस्तत्र किं प्रतिभाति ते॥
13धान्यबीजानि यान्याहुज्ह्यादीनि द्विजोत्तम। सर्वाण्येतानि जीवानि तत्र किं प्रतिभाति ते॥
14अध्याक्रम्य पशूश्चापि नन्ति वै भक्षयन्ति च। वृक्षांस्तथौषधीश्चापि छिन्दन्ति पुरुषा द्विज॥ जीवा हि बहवो ब्रह्मन् वृक्षेषु च फलेषु च। उदके बहवश्चापि तत्र किं प्रतिभाति ते॥
15सर्वं व्याप्तमिदं ब्रह्मन् प्राणिभिः प्राणिजीवनैः। मत्स्यान् चसन्ते मत्स्याश्च तत्र किं प्रतिभाति ते॥ सत्त्वैः सत्त्वानि जीवन्ति बहुधा द्विजसत्तम। प्राणिनोऽन्योन्यभक्षाश्च तत्र किं प्रतिभाति ते॥
16चक्रम्यमाणा जीवांश्च धरणीसंश्रितान् बहून्। पद्भ्यां नन्ति नरा विप्र तत्र किं प्रतिभाति ते॥
17उपविष्टाः शयानाश्च मन्ति जीवाननेकशः। ज्ञानविज्ञानवन्तश्च तत्र किं प्रतिभाति ते॥
18जीदैर्चस्तमिदं सर्वमाकाशं पृथिवी तथा। अविज्ञानाच्च हिंसन्ति तत्र किं प्रतिभाति ते॥
19अहिंसेति यदुक्तं हि पुरुषैर्विस्मितैः पुरा। के न हिंसन्ति जीवान् वैलोकेऽस्मिन् द्विजसत्तम बहु संचित्य इति वै नास्ति कश्चिदहिंसकः॥
20अहिंसायां तु निरता यतयो द्विजसत्तम। कुर्वन्त्येव हि हिंसां ते यत्नादल्पतरा भवेत्॥
21आलक्ष्याश्चैव पुरुषाः कुले जाता महागुणाः। महाघोराणि कर्माणि कृत्वा लज्जन्ति वै द्विज॥
22सुहृदः सुहृदोऽन्यांश्च दुर्हदश्चापि दुहृदः। सम्यक प्रवृत्तान् पुरुषान् न सम्यगनुपश्यतः॥
23समृद्धैश्च न नन्दन्ति बान्धवा बान्धवैरपि। गुरूंश्चैव विनिन्दन्ति मूढाः पण्डितमानिनः॥
24बहु लोके विपर्यस्तं दृश्यते द्विजसत्तम। धर्मयुक्तमधर्मं च तत्र किं प्रतिभाति ते॥
25वक्तुं बहुविधं शक्यं धर्माधर्मेषु कर्मसु। स्वकर्मनिरतो यो ह स यशः प्राप्नुयान्महत्॥
English
1Markandeya said : O Yudhishthira, that virtuous fowler then said to that Brahmana, “The acts that I perform are certainly cruel, there is no doubt.
2O Brahmana, Destiny in all powerful; it is difficuit to overcome the consequences of our past actions. This is the Karma, evil arising from sins committed in a former life.
3O Brahmana, I am always assiduous in eradicating this evil. The Destiny has already killed one when he is killed by another, the executioner is but an instrument.
4O foremost of Brahmanas, we are but such agents in consequence of our Karma, O twiceborn one, those animals that are killed and the most of which are sold, also acquire Karma, for the celestials the guests and servants are entertained and Pitris are gratified with this dainty food.
5It is mentioned in the Shruti that herbs, vegetables, deer, birds and the wild animals are the ordained food for all creatures.
6O foremost of Brahmanas, the son of Ushinara, Shibi of great forbearance, obtained heaven which is very difficult to obtain, by giving away his own flesh.
7O foremost of Brahmanas, knowing this to be the duty of my order, I do not give it up. Knowing this to be the result of my own acts, I earn my livelihood by doing it.
8O Brahmana, to abandon one's own duty is considered to be sin. To stick to one's own duty is certainly a meritorious act.
9The acts done before (in one's own former birth) never leave any creature. In determining the various effects of Karma, the Creator did see it.
10A man, being under the influence of evil Karma, must always consider 'how he can done for his Karma and how he can extricate himself from an evil doom.'
11There are various ways in which evil Karma might be expiated, such as, by making gifts, by speaking truth and by serving the preceptor, by worshipping the order of the twice-born, by becoming devoted to virtue, free from pride and idle talk. O foremost of Brahmanas, I do these things.
12Agriculture is considered to be a praiseworthy occupation, but it is well-known that even in it great harm is done to animal life. In ploughing the ground, various creatures and animal lives are destroyed. What is your opinion on this matter?
13O foremost of Brahmanas, Vrihi and other so called seeds of rice are all living organisms, what is your opinion on this matter?
14O Brahmana, Men hunt wild animals and kill them to eat their meat; they also cut up trees and plants. O Brahmana, there are innumerable animal organisms in trees and fruits and also in water, do you not think so?
15O Brahmana, the whole universe is full of animals and animal organisms. Do you not see that fish preys upon fish and various other species of animals prey on various other animals and there are also some who prey upon one another.
16O Brahmana, a man kills innumerable animals that live in the ground by trampling them by their feet. What have you to say to this?
17Even wise and learned men kill many animals in various ways when sleeping or resting. What have you to say to this?
18The earth and the sky are all full of animal organisms. Which are unconsciously killed by men from ignorance, what have you to say to this?
19O foremost of men, who is there on earth who does not do harm to any creature? After full consideration, this is the conclusion (that I have come to that there is none who has not killed an animal.
20O foremost of Brahmanas, even the Rishis whose vows are not to destroy animals, (do destroy animals). Only on account of their very great care, they commit less destruction (of animals).
21Men of noble birth and great accomplishment perpetrate wicked acts in defiance of all and they are not ashamed of it.
22Good men acting in an exemplary way are not praised by other good men, nor bad men acting in a contrary way are praised by other wicked men.
23Friends are not agreeable to friends, however accomplished they might be. Foolish pedantic men (ever) find fault with the virtue of their preceptors.
24Such reverses of the natural orders of things, O foremost of Brahmanas, are always seen (in this world). What is your opinion as to the virtuousness or otherwise of this state of things?
25There can be said many things as regards the goodness or the badness of our actions. But he who sticks to the Dharma of his own order acquires great fame.
Hindi
1मार्कण्डेय ने कहा — हे युधिष्ठिर! तब उस धर्मात्मा व्याध ने उन ब्राह्मण से कहा — "जो कर्म मैं करता हूँ वे निश्चय ही क्रूर हैं, इसमें सन्देह नहीं।
2हे ब्राह्मण! दैव सर्वशक्तिमान् है; अपने पूर्व कर्मों के परिणामों को पार पाना कठिन है। यही कर्म है — वह अनिष्ट जो पूर्वजन्म में किए गए पापों से उत्पन्न होता है।
3हे ब्राह्मण! मैं सदा इस अनिष्ट के उन्मूलन में तत्पर रहता हूँ। जब कोई दूसरे के हाथों मारा जाता है, तब दैव उसे पहले ही मार चुका होता है; वध करने वाला तो मात्र निमित्त है।
4हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! हम अपने कर्म के कारण मात्र ऐसे ही निमित्त हैं। हे द्विज! जो पशु मारे जाते हैं और जिनका अधिकांश बेचा जाता है, वे भी कर्म का अर्जन करते हैं; क्योंकि इस स्वादिष्ट अन्न से देवता, अतिथि और सेवक तृप्त किए जाते हैं तथा पितर सन्तुष्ट होते हैं।
5श्रुति में कहा गया है कि ओषधियाँ, शाक, मृग, पक्षी और वन्य पशु समस्त प्राणियों के लिए विहित आहार हैं।
6हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! उशीनर के पुत्र, महान् क्षमाशील शिबि ने अपना ही मांस देकर वह स्वर्ग प्राप्त किया जो अत्यन्त दुर्लभ है।
7हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! इसे अपने वर्ण का कर्तव्य जानकर मैं इसका त्याग नहीं करता। इसे अपने ही कर्मों का फल जानकर मैं इसी से अपनी जीविका चलाता हूँ।
8हे ब्राह्मण! अपने कर्तव्य का परित्याग पाप माना जाता है। अपने कर्तव्य पर टिके रहना निश्चय ही पुण्यकर्म है।
9पहले (अपने पूर्वजन्म में) किए गए कर्म किसी प्राणी को कभी नहीं छोड़ते। कर्म के विविध फलों का निर्धारण करते समय विधाता ने यह देख लिया था।
10अशुभ कर्म के प्रभाव में पड़ा मनुष्य सदा यही विचार करे कि "मैं अपने कर्म का प्रायश्चित्त कैसे करूँ और अशुभ गति से अपने को कैसे छुड़ाऊँ।"
11अशुभ कर्म के प्रायश्चित्त के अनेक उपाय हैं — जैसे दान देना, सत्य बोलना और गुरु की सेवा करना, द्विज वर्ण की उपासना करना, धर्म में अनुरक्त होना तथा गर्व और व्यर्थ वाणी से मुक्त रहना। हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! मैं ये सब करता हूँ।
12कृषि प्रशंसनीय व्यवसाय मानी जाती है, किन्तु यह सर्वविदित है कि उसमें भी प्राणियों की महान् हानि होती है। भूमि जोतने में नाना प्रकार के जीव और प्राणी नष्ट होते हैं। इस विषय में आपका क्या मत है?
13हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! व्रीहि तथा अन्य जो धान के बीज कहलाते हैं, वे सब जीवित प्राणी हैं; इस विषय में आपका क्या मत है?
14हे ब्राह्मण! मनुष्य वन्य पशुओं का शिकार करते हैं और उनका मांस खाने के लिए उनका वध करते हैं; वे वृक्ष और पौधे भी काटते हैं। हे ब्राह्मण! वृक्षों और फलों में तथा जल में भी असंख्य जीव हैं; क्या आपको ऐसा प्रतीत नहीं होता?
15हे ब्राह्मण! सम्पूर्ण जगत् प्राणियों और जीवों से भरा है। क्या आप नहीं देखते कि मत्स्य मत्स्य को खाता है और नाना प्रकार के प्राणी अन्य नाना प्राणियों को खाते हैं, तथा कुछ ऐसे भी हैं जो परस्पर एक-दूसरे को खाते हैं?
16हे ब्राह्मण! मनुष्य भूमि में रहने वाले असंख्य जीवों को अपने पैरों से कुचलकर मार डालता है। इस पर आपका क्या कहना है?
17बुद्धिमान् और विद्वान् पुरुष भी सोते अथवा विश्राम करते समय नाना प्रकार से अनेक जीवों का वध कर देते हैं। इस पर आपका क्या कहना है?
18पृथ्वी और आकाश दोनों जीवों से भरे हैं, जो मनुष्यों द्वारा अज्ञानवश अनजाने में मारे जाते हैं। इस पर आपका क्या कहना है?
19हे नरश्रेष्ठ! पृथ्वी पर ऐसा कौन है जो किसी प्राणी की हानि नहीं करता? पूर्ण विचार के पश्चात् मैं इसी निष्कर्ष पर पहुँचा हूँ कि ऐसा कोई नहीं जिसने किसी प्राणी का वध न किया हो।
20हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! वे ऋषि भी, जिनका व्रत प्राणियों का वध न करने का है, (प्राणियों का वध कर ही देते हैं)। केवल अपनी अत्यन्त सावधानी के कारण वे (प्राणियों का) कम विनाश करते हैं।
21उच्च कुल में जन्मे और महान् गुणों से सम्पन्न पुरुष भी सबकी अवहेलना करके दुष्कर्म करते हैं और उन्हें उसकी लज्जा नहीं होती।
22आदर्श आचरण करने वाले सज्जनों की प्रशंसा अन्य सज्जन नहीं करते, और न विपरीत आचरण करने वाले दुर्जनों की प्रशंसा अन्य दुर्जन करते हैं।
23मित्रों को मित्र प्रिय नहीं लगते, चाहे वे कितने ही गुणसम्पन्न क्यों न हों। मूर्ख और पण्डिताभिमानी पुरुष (सदा) अपने गुरुजनों के गुणों में भी दोष निकालते हैं।
24हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! वस्तुओं के स्वाभाविक क्रम के ऐसे उलटफेर (इस लोक में) सदा देखे जाते हैं। इस स्थिति के धर्मयुक्त होने अथवा न होने के विषय में आपका क्या मत है?
25हमारे कर्मों की भलाई अथवा बुराई के विषय में बहुत कुछ कहा जा सकता है। किन्तु जो अपने वर्ण के धर्म पर टिका रहता है, वही महान् यश प्राप्त करता है।
Nepali
1मार्कण्डेयले भने — हे युधिष्ठिर! तब त्यस धर्मात्मा व्याधले ती ब्राह्मणलाई भने — "जुन कर्म म गर्छु ती निश्चय नै क्रूर छन्, यसमा शङ्का छैन।
2हे ब्राह्मण! दैव सर्वशक्तिमान् छ; आफ्ना पूर्वकर्मका परिणामलाई नाघ्न कठिन छ। यही कर्म हो — त्यो अनिष्ट जो पूर्वजन्ममा गरिएका पापबाट उत्पन्न हुन्छ।
3हे ब्राह्मण! म सधैँ यस अनिष्टको उन्मूलनमा तत्पर रहन्छु। जब कोही अर्काका हातबाट मारिन्छ, तब दैवले उसलाई पहिल्यै मारिसकेको हुन्छ; वध गर्ने त मात्र निमित्त हो।
4हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! हामी आफ्नो कर्मका कारण मात्र यस्तै निमित्त हौँ। हे द्विज! जुन पशु मारिन्छन् र जसको अधिकांश बेचिन्छ, तिनले पनि कर्मको अर्जन गर्छन्; किनभने यस स्वादिष्ट अन्नले देवता, अतिथि र सेवकहरू तृप्त पारिन्छन् तथा पितृहरू सन्तुष्ट हुन्छन्।
5श्रुतिमा भनिएको छ कि औषधि, सागपात, मृग, पक्षी र वन्य पशु सम्पूर्ण प्राणीका लागि विहित आहार हुन्।
6हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! उशीनरका पुत्र, महान् क्षमाशील शिबिले आफ्नै मासु दिएर त्यो स्वर्ग प्राप्त गरे जो अत्यन्त दुर्लभ छ।
7हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! यसलाई आफ्नो वर्णको कर्तव्य जानेर म यसको त्याग गर्दिनँ। यसलाई आफ्नै कर्मको फल जानेर म यसैबाट आफ्नो जीविका चलाउँछु।
8हे ब्राह्मण! आफ्नो कर्तव्यको परित्याग पाप मानिन्छ। आफ्नो कर्तव्यमा टिकिरहनु निश्चय नै पुण्यकर्म हो।
9पहिले (आफ्नो पूर्वजन्ममा) गरिएका कर्मले कुनै प्राणीलाई कहिल्यै छोड्दैनन्। कर्मका विविध फलको निर्धारण गर्दा विधाताले यो देखिसकेका थिए।
10अशुभ कर्मको प्रभावमा परेको मानिसले सधैँ यही विचार गरोस् कि "म आफ्नो कर्मको प्रायश्चित्त कसरी गरूँ र अशुभ गतिबाट आफूलाई कसरी छुटाऊँ।"
11अशुभ कर्मको प्रायश्चित्तका अनेक उपाय छन् — जस्तै दान दिनु, सत्य बोल्नु र गुरुको सेवा गर्नु, द्विज वर्णको उपासना गर्नु, धर्ममा अनुरक्त हुनु तथा गर्व र व्यर्थ वाणीबाट मुक्त रहनु। हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! म यी सबै गर्छु।
12कृषि प्रशंसनीय व्यवसाय मानिन्छ, तर यो सर्वविदित छ कि त्यसमा पनि प्राणीहरूको महान् हानि हुन्छ। भुइँ जोत्दा नाना प्रकारका जीव र प्राणी नष्ट हुन्छन्। यस विषयमा तपाईंको के मत छ?
13हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! व्रीहि तथा अरू जुन धानका बीउ भनिन्छन्, ती सबै जीवित प्राणी हुन्; यस विषयमा तपाईंको के मत छ?
14हे ब्राह्मण! मानिसहरूले वन्य पशुको सिकार गर्छन् र तिनको मासु खान तिनको वध गर्छन्; तिनले रूख र बिरुवा पनि काट्छन्। हे ब्राह्मण! रूख र फलमा तथा जलमा पनि असङ्ख्य जीव छन्; के तपाईंलाई त्यस्तो लाग्दैन?
15हे ब्राह्मण! सम्पूर्ण जगत् प्राणी र जीवहरूले भरिएको छ। के तपाईं देख्नुहुन्न कि माछाले माछालाई खान्छ र नाना प्रकारका प्राणीले अरू नाना प्राणीलाई खान्छन्, तथा केही यस्ता पनि छन् जसले परस्पर एकअर्कालाई खान्छन्?
16हे ब्राह्मण! मानिसले भुइँमा बस्ने असङ्ख्य जीवलाई आफ्ना खुट्टाले कुल्चेर मार्छ। यसमा तपाईंको के भनाइ छ?
17बुद्धिमान् र विद्वान् पुरुषले पनि सुत्दा वा विश्राम गर्दा नाना प्रकारले अनेक जीवको वध गर्छन्। यसमा तपाईंको के भनाइ छ?
18पृथ्वी र आकाश दुवै जीवहरूले भरिएका छन्, जो मानिसहरूद्वारा अज्ञानवश अनजानमै मारिन्छन्। यसमा तपाईंको के भनाइ छ?
19हे नरश्रेष्ठ! पृथ्वीमा यस्तो को छ जसले कुनै प्राणीको हानि गर्दैन? पूर्ण विचारपछि म यही निष्कर्षमा पुगेको छु कि यस्तो कोही छैन जसले कुनै प्राणीको वध नगरेको होस्।
20हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! ती ऋषि पनि, जसको व्रत प्राणीको वध नगर्ने हो, (प्राणीको वध गरिहाल्छन्)। केवल आफ्नो अत्यन्त सावधानीका कारण तिनले (प्राणीको) कम विनाश गर्छन्।
21उच्च कुलमा जन्मेका र महान् गुणले सम्पन्न पुरुषले पनि सबैको अवहेलना गरी दुष्कर्म गर्छन् र तिनलाई त्यसको लाज हुँदैन।
22आदर्श आचरण गर्ने सज्जनहरूको प्रशंसा अरू सज्जनले गर्दैनन्, न विपरीत आचरण गर्ने दुर्जनहरूको प्रशंसा अरू दुर्जनले गर्छन्।
23मित्रहरूलाई मित्र प्रिय लाग्दैनन्, चाहे तिनी जति नै गुणसम्पन्न किन नहोऊन्। मूर्ख र पण्डिताभिमानी पुरुषहरूले (सधैँ) आफ्ना गुरुजनका गुणमा पनि दोष निकाल्छन्।
24हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! वस्तुहरूको स्वाभाविक क्रमका यस्ता उल्टापुल्टा (यस लोकमा) सधैँ देखिन्छन्। यस स्थितिको धर्मयुक्त हुनु वा नहुनुको विषयमा तपाईंको के मत छ?
25हाम्रा कर्मको भलाइ वा बुराइको विषयमा धेरै कुरा भन्न सकिन्छ। तर जो आफ्नो वर्णको धर्ममा टिकिरहन्छ, उसैले महान् यश प्राप्त गर्छ।